‘Абдуллах ибн Убайй
‘Абдуллах ибн Убайй
по-арабски
عبد الله بن أبي
категория лицемер
рождение V век, возм. Медина, совр. Саудовская Аравия
смерть 630, там же
дети ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах)
должность один из лидеров бану аль-Хазрадж

Абу́ Хуба́б ‘Абдулла́х ибн Убайй аль-Хазраджи, известный как Ибн Убайй и Ибн Салюль (по имени бабушки со стороны отца) — один из лидеров мединского племени бану аль-Хазрадж, политический соперник пророка Мухаммада , позднее ставший лидером группы «лицемеров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убайя был ниспослан аят о запрете совершения погребальной молитвы по усопшими лицемерам.

Н. аль-Авади Кто он ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль? (ар.)

Биография

Ибн Убайй происходил из рода бану ‘Ауф племени бану аль-Хазрадж. Он был грамотным человеком, что связывает его с мединскими иудеями, так как грамота преподавалась в иудейской школе под названием «Дом учения» (бейт аль-мидрас). Во время конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Ну‘маном из Баяны, в связи с его несправедливым убийством иудейских заложников. После смерти ‘Амра, Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов. Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения пророка Мухаммада в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лидером. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Посланником Аллаха и дали ему свою присягу (байа). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения. В итоге переселение в Медину Пророка и активная проповедь ислама помешали ему стать правителем города. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине. После переселения Мухаммада в Медину, большая часть арабского населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе.

Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё пророка Мухаммада . После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 г.) он просил Пророка отпустить их, так как они были в союзе с ним в доисламские времена. Возможно, он убеждал Посланника Аллаха в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины. В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625 г.) Ибн Убайй посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Посланник Аллаха склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка  — Хамза (да будет доволен им Аллах), удалось убедить Мухаммада встретить врага на поле боя. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показал трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка . После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет. Всевышний Аллах в Коране говорит: «То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих ۝ и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. ۝ Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».» [3:166-168].

В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада . Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу Пророка , и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему. После сражения против бану Мусталик между ансарами и мухаджирами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины. Посланник Аллаха сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара (да будет доволен им Аллах) убить Ибн Убайя. После ниспослания суры аль-Мунафикун («Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада убить его, но Пророк вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) и после ниспослания аятов суры ан-Нур («Свет») [24:11-20] был наказан. На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада . После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Пророку или интриг против него. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убаййем основать центр в Кубе, где они построили свою мечеть «раздора» (масджид ад-дирар), окончилась неудачей. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убаййу и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом, Посланник Аллаха проявлял большую сдержанность в отношении Ибн Убаййа.

Смерть

‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в аль-Худайбию, но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер (630 г.). Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада , а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был больше, чем лагерь Пророка . У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб (да будет доволен им Аллах), но Посланник Аллаха дал ему имя ‘Абдуллах. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников пророка Мухаммада . ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре (да будет доволен им Аллах).

Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним погребальную молитву (джаназа-намаз) и попросил бы за него прощения Бога у его могилы. Посланник Аллаха снял свою рубаху, передал её сыну Ибн Убаййа и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка : «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Посланник Аллаха улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80 аят суры ат-Тауба («Покаяние»): «Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет прямым путём нечестивых людей.» [9:80]. Затем Пророк совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле.

Спустя некоторое время снизошёл аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: «Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами.» [9:84]. После ниспослания этого аята пророк Мухаммад больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами. В тафсире ат-Табари приводится история о том, что когда Посланника Аллаха спросили о рубахе и молитве по Ибн Убаййу он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасёт его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то, что из его племени 1000 людей истинно уверуют». По сообщению Бадр ад-дина Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) почувствовал сожаление о своём вопросе к Пророку и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».

Примечания

  1. 1 2 3 4 M. Lecker, 2009.
  2. al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/419. (ар.)
  3. Ibn Saʿīd al-Maghribī, Nashwat al-ṭarab. — 1/190. (ар.)
  4. Ibn Hishām, Sīra. — 2/234. (ар.)
  5. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/367. (ар.)
  6. Ibn Hishām, Sīra. — 2/91. (ар.)
  7. 1 2 3 А. Али-заде, 2007.
  8. Ibn Hishām, Sīra. — 3/111. (ар.)
  9. 1 2 3 4 W. M. Watt, 1960.
  10. al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/216, 219. (ар.)
  11. al-Yaʿqūbī, al-Taʾrīkh. — 2/49. (ар.)
  12. Ibn Hishām, Sīra. — 3/200-201. (ар.)
  13. al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/369. (ар.)
  14. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/552-553. (ар.)
  15. Ibn Hishām, Sīra. — 3/303-304. (ар.)
  16. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/605. (ар.)
  17. al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/417-418. (ар.)
  18. Ibn Hishām, Sīra. — 3/305. (ар.)
  19. al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/420-421. (ар.)
  20. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/608. (ар.)
  21. al-Zuhrī, al-Maghāzī al-Nabawiyya. — 118. (ар.)
  22. al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/429. (ар.)
  23. Ibn Hishām, Sīra. — 3/312-315. (ар.)
  24. al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — 1/343. (ар.)
  25. Ibn Hishām, Sīra. — 2/896-897. (ар.)
  26. Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/541. (ар.)
  27. al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 92. (ар.)
  28. Ibn al-Kalbī, Nasab Maʿadd wa al-Yaman al-kabīr. — 1/417. (ар.)
  29. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 2/18. (ар.)
  30. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/76. (ар.)
  31. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — 5/280. (ар.)
  32. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 4/1865. (ар.)
  33. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — 5/279. (ар.)
  34. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 1/16. (ар.)
  35. al-Ṭabarī, Tafsīr. — 10/206. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Абдулла ибн Убай ибн Салул // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • M. Lecker, ʿAbdallāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Supplement: 2017-01-11.
  • W.M. Watt, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53. (англ.)
Дополнительная литература
  • A, Bahramian, F. Negahban, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
  • F. Buhl, Das Leben Muhammeds. — 207, 253. (нем.)
  • W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)
  • J. Wellhausen, Muhammed in Medina. — Berlin, 1882. (нем.)
  • J. Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten. — Berlin, 1889. — 4/50-62. (нем.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн Убайй [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abdullah-ibn-Ubayy
  • Дата первой публикации: 12 октября 2017 г.