Абраха

Абраха

ПО-АРАБСКИ: ابرهة الأشرم КАТЕГОРИЯ:      правитель АКТИВНОСТЬ:      VI век, Йемен ДОЛЖНОСТЬ:      царь Химьяра РЕЛИГИЯ:      христианство В КОРАНЕ:      о походе см. 105:1-5 СМ. ТАКЖЕ:      Мекка, Йемен, Зу Нувас, слон, обладатели слона, походы и битвы

Абраха аль-Ашрам (ар. أَبْرَهَةُ الْأَشْرَم‎) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, имен­но он — один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как пред­во­дитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Фӣль («Слон»).

Биография

Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях. По сообщению Про­ко­пия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумйафу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его, и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев, оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности.

Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охва­ти­в­ший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, по­с­та­вив­ший под угрозу существование оазиса Ма’риб, заставил Абраху пойти на уступки и при­ми­ри­ть­ся с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лах­ми­да аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джа­ба­лы. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мес­си­ей и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елез­вой был монофизитом.

Иллюстрация к суре аль-Филь (XIII век). Британский музей.

Поход Слона

В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? ۝ Разве Он не запутал их козни ۝ и не наслал на них птиц стаями? ۝ Они бросали в них каменья из обожжённой глины ۝ и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. [105:1-5]. Исламскую оценку личности Абрахи можно обнаружить на страницах Сиры Ибн Исхака, которая является наиболее часто цитируемым сочинением по биографии пророка Мухаммада ﷺ. Описанная в суре аль-Филь («Слон») история является частью огромной оцен­ки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению Му­хам­ма­да ﷺ.

Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала ревность Абрахи к Ка‘бе, которую он тщетно пытался заменить христианской церковью аль-Куллайс в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии. Возмущённый поведением мекканца из племени бану кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому свя­ти­ли­щу, направ­ля­ясь в сторону Мекки во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удиви­тель­ных живот­ных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз, когда его пытались обратить в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухам­ма­да ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба.

В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на них камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь.

Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источ­ни­ках в качестве точки хронологическо­го вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были от­счи­та­ны с «Года слона» (‘а̄м аль-фӣль), а ключевые даты в жизни Посланника Аллаха ﷺ были скоординированы с этим годом. Не­смо­т­ря на то, что вторжение Абрахи и рож­де­ние Мухаммада ﷺ обычно относились к 570 году, комментаторы не высказали единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби пре­до­ставил источники, которые приравнивают «Год слона» к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанав­ли­ва­ют срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше. Западные учёные также давно ставили под сомнение точность и истори­чес­кую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствия в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказа­тель­ства­ми, имеющимся в некоторых исламских преданиях.