Абраха
по-арабски	ابرهة الأشرم
категория	правитель
активность	VI век, Йемен
должность	царь Химйара
в Коране	аль-Филь («Слон»)
см. также	обладатели слона

Абрахá аль-Ашрам (ар. أَبْرَهَةُ الْأَشْرَم‎) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он — один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Филь («Слон»).

Биография

Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химйаритских надписях. По сообщению Про­ко­пия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумйафу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его, и власть над Химйаром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев, оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химйаритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности.

Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб, заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом.

Иллюстрация к суре аль-Филь (XIII век). Британский музей.

Поход Слона

В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? ۝ Разве Он не запутал их козни ۝ и не наслал на них птиц стаями? ۝ Они бросали в них каменья из обожжённой глины ۝ и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. [105:1-5]. Исламскую оценку личности Абрахи можно обнаружить на страницах Сиры Ибн Исхака, которая является наиболее часто цитируемым сочинением по биографии пророка Мухаммада ﷺ. Описанная в суре аль-Филь («Слон») история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению Мухаммада ﷺ.

Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала ревность Абрахи к мек­кан­ско­му святилищу, которую он тщетно пытался заменить христианской церковью аль-Куллайс в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз, когда его пытались обратить в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба.

В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на них камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь.

Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологическо­го вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с «Года слона» (‘а̄м аль-фӣль) и ключевые даты в жизни Посланника Аллаха ﷺ были скоординированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к 570 году, комментаторы не высказали единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают «Год слона» к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше. Западные учёные также давно ставили под сомнение точность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствия в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющимся в некоторых исламских преданиях.