Могильные муки
Могильные муки
по-арабски
عذاب القبر
категория смерть, эсхатология
в Коране   6:93; 8:50; 9:101; 32:21;
40:11; 47:27; 52:47
см. также смерть, ангелы, эсхатология

Моги́льные му́ки (ар. عذاب القبر — ‘аз̱а̄б аль-к̣абр‎) — испытание, которым подвергается человек после смерти во время пребывания в барзахе.

В Коране и сунне

Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей могиле. Так возникло учение о двух судах, которое включает наказание или блаженство в могиле и последующий Суд в День воскресения. Могильные мучения также называются «малым судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и воскрешением:

  1. Могила — это райский сад или адская пропасть. Ангелы милосердия приходят за душами верующих, а ангелы наказания — неверующих. Души верующих находятся внутри зелёных птиц на райских деревьях до тех пор, пока Аллах не вернёт их в свои тела в День Воскресенья. Мученики сразу попадают в рай.
  2. Мертвых (особенно нечестивых) мучает плач скорбящих; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м2), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не переплетутся. Ангелы спросят мёртвого о его религии. Грешника могут мучить змеи (тиннин), которые будет кусать и царапать его до Дня суда.
  3. Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми глазами, заставляют мёртвого сидеть и задают ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?». Верующий отвечает «твёрдым словом» [14:27], и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и предназначенное для него место в Раю. В могиле он остается один до Дня Воскресения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его железными кнутами, вызывающими пламя, удары которых слышны всем творением, кроме людей и джиннов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня Воскресения, кроме пятницы. Муки могут быть облегчены до тех пор, пока над могилой есть незасохшие ветки. Ангелы легко выводят души из тел верующих [79:2], а у неверующих приходится вырывать души, вызывая сильную боль [79:1]. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок.

В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (дагта) в могиле. Правоверные освобождаются от первого, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению. Участи быть раздавленными, возможно, избежали пророки.

Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказательством из Корана служат, например, айаты, в которых говорится о двух наказаниях. Могильные мучения часто упоминается в Предании, но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сборнике хадисов ат-Тирмизи. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который допрашивает и наказывает умерших.

Полемика

В VIII—IX веках вопрос о реальности ‘азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной стороны и хариджитами, му‘тазилитами и крайними ши‘итами. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание неверующего, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы считать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каждую минуту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты считали Мункара и Накира двумя ангелами-хранителями, которые сопровождают человека. Аль-Газали считал, что все эсхатологические идеи являются реальностью, которая происходит в малякуте.

Происхождение имён Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных народов. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (хиббук хак-кебер), поразительно совпадает с мусульманским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском происхождении.

Примечания

  1. аль-Ашкар, 2007.
  2. Ибн Касир Тафсир. — 14:27.
  3. Абу Йа‘ла Муснад. — 6644.
  4. Ибн Хиббан ас-Сахих. — 3122.
  5. аль-Бухари ас-Сахих. — № 218.
  6. Муслим ас-Сахих. — 292.
  7. Абу Дауд Сунан. — 20.
  8. ат-Тирмизи Сунан. — 70.
  9. ан-Насаи Сунан. — 1/28.
  10. Ибн Маджа Сунан. — 347.
  11. 1 2 3 4 Wensinck, Tritton, 1960.
  12. Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им? // IslamQA.info.
  13. Коран, 6:93; 8:50; 9:101; 32:21; 40:11; 47:27; 52:47.
  14. ат-Тирмизи Сунан. — Джанаиз, баб 70.
  15. Муслим ас-Сахих. — Иман, № 163.
  16. Абу Дауд Сунан. — Сунна, баб 39б.
  17. Ахмад Муснад. — 3/233, 146, 4/150.
  18. Ибн Тахир аль-Багдади Усуль ад-дин. — 246.
  19. J. C. Bodenschatz, 1748.

Литература

Использованная литература
  • Али-заде, А. А. Азаб аль-Кабр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.
  • аль-Ашкар ‘У. С. Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / Перевод Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007.
  • Пиотровский, М. Б. Азаб ал-кабр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14.
  • Bodenschatz, J. C. Kirchliche Verfassung der heutigen Juden. — Erlangen, 1748. — 2/95.
  • Wensinck, A.J.; Tritton, A.S., ʿAd̲hāb al-Ḳabr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B).
Первоисточники
  • al-G̲h̲azzālī, Iḥyāʾ. — Cairo, 1302. — 4/451.
  • al-G̲h̲azzālī, al-Durra al-Fāk̲h̲ira.
  • Ibn Rad̲j̲ab al-Ḥanbalī, Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr. — Mecca, 1357.
  • al-Nasafī, Abū Ḥafṣ ʿUmar, ʿAḳāʾid. — Istanbul, 1313.
  • aṭ-Ṭaḥāwī, Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa. — Ḥalab, 1344.
Дополнительная литература
  • Eklund, R., Life between Death and Resurrection according to Islam. — Uppsala, 1941.
  • Mouradgea d’Ohsson, Tableau de l’Empire othoman. — Paris, 1787. — 1/46.
  • Wensinck, The Muslim Creed. — Cambridge, 1932.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Могильные муки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Adhab-al-qabr
  • Дата первой публикации: 15 ноября 2017 г.