Могильные муки

Могильные муки
ПО-АРАБСКИ:
عذاب القبر

КАТЕГОРИЯ:
     смерть
В КОРАНЕ:
     6:93; 8:50; 9:101; 32:21; 40:11; 47:27; 52:47
СИНОНИМЫ:
     азаб аль-кабр
СМ. ТАКЖЕ:
     смерть, ангелы, эсхатология

Моги́льные му́ки (ар. عذاب القبر [‘аз̱а̄б аль-к̣абр]‎) — испытание, которым подвергается человек после смерти во время пребывания в барзахе.

В Коране и сунне

Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей могиле. Так возникло учение о двух судах, которое включает наказание или блаженство в могиле и последующий Суд в День воскресения. Могильные мучения также называются «малым судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и воскрешением:

  1. Могила — это райский сад или адская пропасть. Ангелы милосердия приходят за душами верующих, а ангелы наказания — неверующих. Души верующих находятся внутри зелёных птиц на райских деревьях до тех пор, пока Аллах не вернёт их в свои тела в День воскресе­нья. Мученики сразу попадают в рай.
  2. Мертвых (особенно нечестивых) мучает плач скорбящих; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м2), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не пе­реплетутся. Ангелы спросят мёртвого о его религии. Грешника могут мучить змеи (тин­нин), которые будет кусать и царапать его до Дня суда.
  3. Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми глазами, заставляют мёртвого сидеть и за­да­ют ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?». Верующий отвечает «твёрдым словом» [14:27], и ему показывают место в Аду, от которого он ос­во­бож­дён, и предназначенное для него место в Раю. В могиле он остается один до Дня воскресения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его железными кнутами, вызывающими пламя, удары которых слышны всем творением, кроме людей и джиннов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня вос­кре­сения, кроме пятницы. Муки могут быть облегчены до тех пор, пока над могилой есть незасохшие ве­тки. Анге­лы легко выводят души из тел верующих [79:2], а у не­ве­рую­щих приходится вырывать души, вызывая сильную боль [79:1]. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок.

В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (дагта) в могиле. Правоверные освобождаются от пер­во­го, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению. Участи быть раз­дав­лен­ны­ми, возможно, избежали пророки.

Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказательством из Корана служат, например, аяты, в которых говорится о двух наказаниях [6:93; 8:50 …]. Могильные мучения часто упоминается в Предании, но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сборнике хадисов ат-Тирмизи. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который допрашивает и наказывает умерших.

Полемика

В VIII—IX веках вопрос о реальности ‘азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной сто­ро­ны и хариджитами, му‘тазилитами и крайними ши‘итами. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание не­ве­рую­ще­го, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы счи­тать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каждую минуту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты счи­та­ли Мункара и Накира двумя ангелами-хра­ни­те­ля­ми, которые сопровождают человека. Аль-Газали считал, что все эсхатологические идеи являются реальностью, которая происходит в малякуте.

Происхождение имён Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных народов. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (хиббук хак-кебер), поразительно совпадает с му­суль­ман­ским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском про­ис­хож­де­нии.

Примечания

  1. аль-Ашкар, 2007.
  2. Ibn Kathīr, Tafsīr. — 14:27 (рус.).
  3. Abū Yaʿlā, Musnad. — 6644. (ар.)
  4. Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3122. (ар.)
  5. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 218. (ар.)
  6. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 292. (ар.)
  7. Abū Dāwūd, Sunan. — 20. (ар.)
  8. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — 70. (ар.)
  9. al-Nasāʾī, Sunan. — 1/28. (ар.)
  10. Ibn Māja, Sunan. — 347. (ар.)
  11. 1 2 3 4 Wensinck, Tritton, 1960.
  12. Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им? // IslamQA.info(рус.)
  13. см. также Коран: 9:101; 32:21; 40:11; 47:27; 52:47.
  14. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — Джанаиз, баб 70. (ар.)
  15. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — Иман, № 163. (ар.)
  16. Abū Dāwūd, Sunan. — Сунна, баб 39б. (ар.)
  17. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 3/233, 146, 4/150. (ар.)
  18. ʿAbd al-Ḳāhir al-Bag̲h̲dādī, Uṣūl al-Dīn. — 246. (ар.)
  19. J. C. Bodenschatz, 1748.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Азаб аль-Кабр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, Азаб ал-кабр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14. (рус.)
  • J.C. Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der heutigen Juden. — Erlangen, 1748. — 2/95. (нем.)
  • A.J. Wensinck and A.S. Tritton, ʿAd̲hāb al-Ḳabr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
Первоисточники
  • al-G̲h̲azzālī, Iḥyāʾ. — Cairo, 1884. — 4/451. (ар.)
  • al-G̲h̲azzālī, al-Durra al-Fāk̲h̲ira. (ар.)
  • Ibn Rad̲j̲ab al-Ḥanbalī, Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr. — Mecca, 1937. (ар.)
  • al-Nasafī, ʿAḳāʾid. — Istanbul, 1895. (ар.)
  • al-Ṭaḥāwī, Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa. — Ḥalab, 1925. (ар.)
Дополнительная литература
  • Eklund, R., Life between Death and Resurrection according to Islam. — Uppsala, 1941. (англ.)
  • Mouradgea d’Ohsson, Tableau de l’Empire othoman. — Paris, 1787. — 1/46. (фр.)
  • Wensinck, The Muslim Creed. — Cambridge, 1932. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Могильные муки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Adhab-al-qabr
  • Дата первой публикации: 15 ноября 2017 г.