Люди Дома

Люди Дома
ПО-АРАБСКИ:
أهل البيت

В КОРАНЕ:
     11:73; 28:12; 33:33
ТЕГИ:
     Мухаммад , семья
СИНОНИМЫ:
     семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт
СМ. ТАКЖЕ:
     семья, жёны Пророка , сподвижники, мухаджиры

Лю́ди До́ма (ар. أهل البيت [ахль аль-байт]‎) — члены семьи пророка Мухаммада . Выражение ахль аль-байт встречается в Коране дважды. В первом случае [11:73] речь идёт об «обитателях дома» пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему), во втором [33:33] — о «семье дома» про­ро­ка Мухаммада . В одном месте [28:12] это выражение приходит без артикля аль и означает «семью», «домо­чад­цев».

Определение

Суннитские богословы (улемы) относили к людям Дома сыновей дядей Пророка  — Абу Та­либа (‘Али (да будет доволен им Аллах), Джа‘фар (да будет доволен им Аллах), ‘Акиль (да будет доволен им Аллах)) и аль-‘Аббаса (да будет доволен им Аллах); относимый к людям Дома ещё один дя­дя Про­ро­ка , Хамза (да будет доволен им Аллах), не оставил детей; потомков же других дядей Про­рока  — аз-Зу­бай­ра, аль-Хариса и Абу Ляхаба — не считали относящимися к людям Дома. Среди потомков дя­дей пророка Мухаммада наиболее влиятельными были потомки аль-‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), в частно­с­ти его сы­на ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), известные как ‘Аббасиды. Людьми Дома, в соответствии с аятом 33:33, яв­ля­ют­ся все жёны Пророка . В одном из хадисов Пророк отнёс к Ахль аль-Байт Саль­мана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах).

Суннитские улемы относили к людям Дома также прямых потомков Мухаммада от брака его до­че­ри Фатимы (да будет доволен ею Аллах) с ‘Али ибн Абу Талибом (да будет доволен им Аллах). Существуют несколько хадисов, в которых Про­рок называл Фатиму (да будет доволен ею Аллах), ‘Али (да будет доволен им Аллах) и их детей аль-Хасана (да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах) членами своей семьи. В связи с этим большинство ши‘итов считали ‘Али (да будет доволен им Аллах) и его потомков (‘Алидов) един­ст­вен­ными претендентами на власть. Вопрос об исключительных правах ‘Али (да будет доволен им Аллах) и его потомков на имамат стал предметом споров между суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство му­су­ль­ман считают, что духовная власть не может передаваться по наследству и халиф должен прийти к власти так, как это имело мес­то в период правления Праведных халифов.

История

В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти людей Дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Абба­си­дами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши­‘ит­ского учения. Были написаны богословские сочинения о непогрешимости и абсолютном знании имамов из Ахль аль-бейт, была раз­вита доктрина имамата.

Ши‘иты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из много­численного потомства ‘Али (да будет доволен им Аллах) следует объявлять има­ма­ми. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже братом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на мно­го­чис­лен­ные секты, имевшие серьёзные догма­тические различия. Уже на раннем этапе ши‘итского движения выделились сто­рон­ни­ки аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах), сына ‘Али (да будет доволен им Аллах), и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После смерти сына аль-Хусей­на (да будет доволен им Аллах) — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада аль-Ба­ки­ра и Зейда ибн ‘Али (зейдиты). Ещё один раскол произошёл после смерти сына Мухаммада аль-Бакира — Джа‘фара ас-Садика, ког­да вы­де­лились сторонники его сыновей Исма‘иля (исма‘илиты) и Мусы аль-Казима.

Особенности

Мусульмане любят и почитают ближайших родственников и домочадцев Пророка . Любовь и доброе отношение к членам семьи Про­ро­ка является проявлением преданности и верности ему самому. Верующие возносят мольбы (ду‘а) об их благословении во время нама­зов и при упоминании имени Пророка , говоря: «О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты бла­гословил Ибрахима и семейство Ибрахима».

О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В суры аль-Ах̣­за̄б (33, «Со­н­мы») со­об­щается, что Аллах очистил их от скверны грехов и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны Пророка названы матерями правовер­ных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Пророка мусульма­нам было запрещено жениться на них.

В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом незадолго до смерти, говорится: «О люди, я — всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели мо­е­го дома. Относитесь же к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!»

Родство с пророком Мухаммадом считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы за­с­лу­жить уважение. На потомках Пророка лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех делах, про­яв­лять умерен­ность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка , но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему пользы. В известном хадисе сообщается, что Пророк сказал своей дочери Фатиме (да будет доволен ею Аллах): «Проси из моего имущества, что пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха!» В другом хадисе говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения».

Примечания

  1. Али-заде, 2007.
  2. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  3. 1 2 3 4 Кулиев, 2008.
  4. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4771. (ар.)
  5. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 204. (ар.)
  6. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 2699. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Ахль аль-Бейт // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • Э.Р. Кулиев, Члены семьи Пророка // Исламоведение : Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
  • M. Sharon, People of the House // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 48-53. (англ.)
Дополнительная литература
  • С.М. Прозоров, Ахл ал-Байт // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 27. (рус.)
  • I. Goldziher, C. van Arendonk and A.S. Tritton, Ahl al-Bayt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
  • Family of the Prophet // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. III (E—H). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Люди Дома [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahl-Bayt
  • Дата первой публикации: 21 мая 2020 г.