Аль-Хаким

аль-Хаким
الحكيم.jpg

ПО-АРАБСКИ:
الحكيم

В КОРАНЕ:
     2:32; 6:18; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 57:1; 59:24; 66:2
ТЕГИ:
     Имя Аллаха
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     Хаким
СМ. ТАКЖЕ:
     аль-‘Адль, аль-‘Азиз, аль-Ма­ни‘, аль-‘Алим

аль-Хаки́м (ар. اَلْحَكِيم [аль-Х̣акӣм] — «Мудрый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Мудрый», «Мудрейший», «Премудрый».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Хаким в широком смысле означает:

  • Тот, у Кого все дела и решения правильные, справедливые и мудрые;
  • Знающий суть, внутреннее содержание всех дел;
  • Хорошо знающий мудрое решение, предопределенное Им Самим;
  • Вершащий всё согласно великой мудрости;
  • Знающий в точности устройство мироздания при его творении;
  • Тот, Чьи действия безупречны и всегда точно соответствуют Его Знанию и Воле.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он — Ве­ли­кий, Мудрый!» [59:24]. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные доказательства Божест­венного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направле­нии, Земля, вращающаяся вокруг Солнца по заданной траектории, сложнейшие системы в орга­низме животных, которые были иссле­дованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые нево­оружённым глазом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей науки знания людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров Вселенной. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего вре­ме­ни, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В ре­зу­ль­тате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обита­телями. И все на Земле было под­чинено высшему из творений Аллаха — человеку, облада­ющему ра­зу­мом и способностью логического, аналитического мышления. И здраво­мысля­щий человек не мо­жет не ви­деть очевидного факта: он создан в самой благо­приятной для него системе, содержащей все ус­ло­вия для его комфортного существования. И если мы наде­лены разумом, то мы способны осоз­нать ве­ли­кую мудрость, содер­жащу­ю­ся в каждой ступени развития Вселенной.

Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает верую­щим размышлять о цели мироздания и своей роли в нём [2:32; 9:71; 15:25].

Всевышний также сказал: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий.» [6:18]. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным милосердием. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:

  1. мудрость в творении — Аллах создал всё сущее с истиной и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он ус­та­но­вил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной оче­вид­нос­тью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
  2. мудрость в законах и повелениях — Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы по­зна­ли Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность благодарить и вос­хвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счастье и радость для че­ло­веческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта ве­ли­кая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были со­тво­ре­ны Рай и Ад, и ради неё будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она была единственной целью ни­спо­сла­ния Бо­жь­их приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. Шари‘ат Аллаха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну че­ло­ве­че­с­ких душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и праведные деяния, помогают следовать прямым путём. При­ка­зы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Гос­подь при­ка­зы­вает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты рас­про­ст­ра­ня­ют­ся толь­ко на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.

Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и по­ступ­ков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям истинной религии, принесённой пророком Мухаммадом . Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, правители и политики не способны предотвратить рас­про­стране­ния зла, которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положе­ния. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими сви­детельствами его правдивости и справедливости его учения.

Одним словом, аль-Хаким — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, пре­до­пре­де­ле­ния и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь пре­до­пре­де­лил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто по­ступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам ша­ри‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — всё это проис­хо­дит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соот­вет­ст­вуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
  3. Харун Яхья, 2006.
  4. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
  • G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Хаким [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Hakim
  • Дата первой публикации: 22 июля 2017 г.