Аль-Муджиб
аль-Муджиб
по-арабски
المجيب
категория Имя Аллаха
значения Отзывчивый, Отвечающий
в Коране 11:61

аль-Муджи́б (ар. ُاَلْمُجِيب — аль-Муджӣб; «Отвечающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Отзывчивый», «Отвечающий».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Муджиб в широком смысле означает:

  • Отвечающий на просьбы просящих и мольбы молящихся ещё до того, как его постигнет нужда;
  • Удовлетворяющий нужды нуждающихся;
  • Дарующий блага Своему рабу ещё до того, как он к Нему обратится;
  • Единственный, Кого следует просить;
  • Помогающий попавшему в беду, когда он просит Аллаха о помощи;
  • Помогающий всем просящим Его, давая им то, что было предписано для них в предвечности.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «И если спросят тебя рабы Мои обо Мне, истинно, Я очень близок к ним и внемлю каждому призыву, когда ко Мне в молитве он взывает…» [2:186]. Мольба — это самая сокровенная, чистая и крепкая связь между Аллахом и Его рабом. Человек во время мольбы раскрывает Аллаху все свои сомнения и переживания, трудности и желания. Он молит Всевышнего, и Аллах слышит его слова, просьбы и отвечает ему. Аллах ближе к человеку, чем его сонная артерия, Он Всезнающ и Всеслышащ. Ни одна даже самая краткая мысль, мелькнувшая в голове каждого из нас, не останется сокрытой от Аллаха. В таком случае для того, чтобы искренне попросить у Аллаха желаемого, человеку достаточно лишь подумать об этом. Вот до какой степени близок Аллах к человеку и как близок Его ответ на наши мольбы.

Когда верующий (му’мин) молится, он уверен, что Аллах слышит его и непременно ответит на его мольбу. Потому что он чётко знает: все события происходят только по Его воле. И если верующий испытывает сомнение в том, ответит ли Аллах на просьбу молящего, то это означает лишь то, что верующий не в полной мере ещё постиг величие и могущество своего Творца. Для Аллаха ответить на просьбу и молитву каждого человека не составит никакого труда. Однако здесь важно помнить, что иногда «ответ и воздаяние Аллаха» на мольбу может осуществиться совсем не сразу, как того просил молящий. Всевышний в аяте особо обращает наше внимание на это положение: «Но человек (к Всевышнему) о зле взывает, как если б он просил себе добра, ведь человек очень тороплив.» [11:11]. Наш Господь лучше нас самих знает, что для каждого из нас является злом, а что благом. Потому что Он является Творцом всего сущего. В каждом Его деянии, равно как и в каждом Его воздаянии на наши молитвы сокрыта Высшая Мудрость и Благо, порой не доступные нашему ограниченному пониманию. Эта истина отражается в примере, приведенном в суре аль-Бакара («Корова»): «Вам воевать предписано (на промысле Господнем), хотя это крайне ненавистно вам. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас явное зло. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!» [2:216].

Аллах всегда отвечает на сокровенные молитвы человека, что является проявлением Его возвышеннейшего сана. Аллах никогда не упустит из виду и не оставит без ответа даже малейшую мысль, мелькнувшую в вашем сознании во время мольбы. Нет никого, кроме Аллаха, кто бы мог услышать и ответить на наши мольбы и молитвы. Аллах ясно сообщает нам, что никто, кроме Него, не сможет услышать и ответить на мольбы и оказать нам помощь: «Поистине, все те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, такие же рабы Ему, как и вы. Вы позовите их, и пусть они ответят вам, коль вы в своих словах правдивы.» [7:194].

Аллах отзывается на молитвы рабов, внимает их просьбам и принимает их поклонение. Это божественное качество проявляется в двух формах. В широком смысле слова Аллах внимает всем, кто обращается к Нему с просьбами или поклоняется Ему [40:60]. Обращаясь к Аллаху с просьбами, люди молят Его одарить их благами и уберечь от зла. Так поступают не только благочестивые праведники, но и грешники, и Аллах внимает молитвам каждого из них, принимая во внимание их положение и руководствуясь Своей мудростью. Это указывает на щедрость нашего Покровителя и то, что Его доброго отношения не лишены ни праведники, ни грешники. Поэтому, если молитва была принята, это не означает, что сам человек ведёт праведный образ жизни, за исключением тех случаев, когда просьбе сопутствуют праведные деяния, свидетельствующие об искренности человека и том, что правда на его стороне. Так было, например, когда пророки просили Аллаха за своих соплеменников или же, наоборот, проклинали их. Аллах внимал их молитвам, и это было подтверждением правдивости того, к чему они призывали, и указывало на их высокое положение перед Господом. Именно поэтому мусульмане и прочие современники Пророка неоднократно становились свидетелями того, как принимаются его молитвы. Это доказывало истинность его миссии и лишний раз подтверждало его правдивость. То же самое можно сказать о том, как Аллах принимает мольбы многих праведников и приближённых рабов — всё это указывает на их высокое положение перед Ним.

Существуют и особые проявления того, как Аллах отзывается на мольбы рабов. Причины на это могут быть самые разные. Например, Аллах внимает мольбе раба, который попал в тяжёлое положение и испытывает сильную печаль [27:62]. Человек, попавший в сложную ситуацию, остро нуждается в помощи Аллаха, смиряется пред Ним и не возлагает никаких надежд на творения. В то же время милость Аллаха велика и объемлет все творения в зависимости от того, насколько они нуждаются в ней. И, конечно же, Он не лишает Своей милости того, кто испытывает крайнюю нужду. К обстоятельствам, способствующим скорейшему принятию молитв, также относятся долгое путешествие и попытки приблизиться к Нему посредством того, что угодно Ему, то есть посредством Его имён, качеств и дарованных людям благ. Помимо того, Аллах внимает мольбам больных и угнетённых, постящихся и родителей, молящихся за своих детей. Есть и определённые благословенные часы и обстоятельства, когда Господь не отвергает мольбу, например, по окончании обязательных молитв (салят, намаз), перед наступлением рассвета, между азаном и икаматом, во время азана, дождя и т. д..

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. ас-Сануси, Шарх аль-Асма аль-Хусна. (ар.)
  3. Харун Яхья, 2006.
  4. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22-23. (рус.)
  • Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аль-Муджиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Mudjib
  • Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.