Аль-Мукаддим
аль-Мукаддим
по-арабски
المقدم
категория Имя Аллаха
значения     Выдвигающий вперёд,
Продвигающий, Приближающий
синонимы Мукаддим
см. также аль-Валийй, аль-Гафур, аль-Кариб, аль-Лятиф, аль-Муаххир, ар-Рашид

аль-Мукаддим (ар. اَلْمُقَدِّم [аль-Мук̣аддим] — «Выдвигающий вперёд»‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Выдвигающий вперёд», «Продвигающий», «Приближающий».

Имя аль-Мукаддим не упоминается в Коране, но встречается в сунне пророка Мухаммада . Так, в хадисе, в котором Пророк обратился к Господу со словами: «Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад». Поэтому Имя аль-Мукаддим для полноты смысла обычно упоминается наряду с вышеупомянутым именем аль-Муаххир (المؤخر‎ — «Ото­дви­гаю­щий назад»), имеющим противоположное значение.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Мукаддим в широком смысле означает:

  • Выдвигающий вперёд Своих достойных рабов и всё то, что должно быть впереди;
  • Выдвигающий вперёд кого пожелает, и то, что пожелает;
  • Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает;
  • Определяющий для каждого творения его время и положение;
  • Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его количественные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Своей волей.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «И если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Но Он даёт отсрочку им до ус­та­нов­лен­но­го срока. Когда же срок сей подойдет, они ни на единый час его не смогут отложить его или ускорить.» [16:61]. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем Вселенной и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, предопределено кадаром Аллаха ещё задолго до появления кого-либо из нас на свет. Аллах предопределил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Событие, которому предназначено свершиться, непременно произойдет в установленный день, час и даже секунду, назначенные Господом. Никто не сможет само­сто­я­тель­но вне воли Всевышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно сообщено в Господнем откровении — Коране: «(Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей подойдет, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ускорить.» [7:34].

Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с дерева до того момента, который предопределил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до смерти покорно этому Божественному времяисчислению. Никто не в силах продлить свой предел жизни, установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Наш Господь сообщает эту истину в аятах: «(О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе.» [14:42]. И ни один народ не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел [15:5]. В такой ситуации верующему не стоит раз­мыш­лять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни слова в Коране: «человек по своей природе тороплив.» [17:11]. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо события, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное благо для человека, знает лишь Аллах. То, что человеку кажется добром, может оказаться по сути явным злом и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах.

Последней мольбой, которую читал Пророк после молитвы-ташаххуд перед произнесением приветствия (таслим), были слова: «О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!». Имена Выдвигающий вперёд и Отбрасывающий назад не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний Аллах выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине предшествовать следствию, а условию — обу­слов­лен­но­му. Примеров того, как одни творения предшествуют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смысле пророки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в знаниях, вере, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных качествах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущностью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с божественными деяниями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и качествами творений, но происходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: одни из них связаны с божественной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступками, но характеризуют и Его сущность [6:1748:11].

Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах приносит пользу тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он вредит только тем, кто своими по­ступ­ка­ми обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, приказав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой цели. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему полностью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оправдания перед Аллахом. Он наделил его слухом и зрением, сердцем, силой и способностями. Он указал ему на две стези, разъяснив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божественными деяниями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, неукоснительно исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Все­лен­ной, выдвигая вперёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, унижая и возвышая. При этом нет разницы между тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — № 2719. (ар.)
  3. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6398. (ар.)
  4. Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  5. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — № 3421. (ар.)
  6. al-Nasāʾī, Sunan. — 3/209. (ар.)
  7. اسم الله المؤخر // Nabulsi.com(ар.)
  8. Ахмад Заррук, аль-Максид аль-асма. (ар.)
  9. ас-Сануси, Шарх аль-Асма аль-Хусна. (ар.)
  10. Харун Яхья, 2006.
  11. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 1/535. (ар.)
  12. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
  • G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аль-Мукаддим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Muqaddim
  • Дата первой публикации: 12 июля 2017 г.