Аль-Музилль
аль-Музилль
по-арабски
المذل
категория Имена Аллаха
значения     Отнимающий власть,
Ослабляющий, Унижающий
в Коране 3:26.
синонимы Музилль
см. также     аль-Басит, аль-Кабид,
ад-Дарр, аль-Му‘изз, аль-Хафид

аль-Музилль (ар. ُاَلْمُذِلّ — аль-Муз̱илль; «Унижающий»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Принижающий», «Унижающий», «Ослабляющий», «Свергающий», «Отнимающий власть».

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Музилль в широком смысле означает:

  • Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы;
  • Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ;
  • Уничижающий, попирающий и принижающий тех, кого пожелает за следование неверному пути;

Антоним

Согласно убеждениям суннитских богословов, те Имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Кабид («Удерживающий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»), эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид — аль-Басит («Удерживающий» и «Одаряющий»), аль-Му‘изз аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»). Таким образом, Имя аль-Музилль («Унижающий») следует упоминать вместе с Именем Аллаха — аль-Му‘изз («Возвеличивающий»).

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.» [39:26]. Всевышний повелел Своему Пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами Вселенной, управляет небесным и земным мирами и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям людей Писания или других творений, поскольку судьба всего сущего зависит от воли и решений Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его предопределение. Он управляет судьбами людей во времени и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет рабов благами и вознаграждением. Что же касается зла, то его не следует связывать с Именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как добро, так и зло, потому что во владениях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его посланник . Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предопределения и судьбы, но подобные утверждения несостоятельны [3:26].

Пророк Сулейман (Соломон) (мир ему) в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил страх на неверующих, и не шёл им на уступки, используя всю свою мудрость и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, пророк Сулейман (мир ему) говорил им, что их упорствование в невежестве и неверии (куфр) не принесёт им благого исхода [27:37]. С другой стороны, Всевышний Аллах во многих аятах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверующих и в ином, вечном мире. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в земной жизни они были высокомерны и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверующих в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные богатства и одобрение «благопристойного» общества. А потому и жизнь их была посвящена не благодарности Аллаху и не совершенствованию своей души, но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители Ада, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. В Аду неверующие переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни [46:20]. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверовавших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана.

Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно. ۝ А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они — обитатели Огня, в котором они пребудут вечно.» [10:26-27]. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Создателю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказывая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения предосудительных поступков, обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая многие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские сады, а также добавка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный Лик Аллаха, услышать Его чудесную речь, возрадоваться Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно мечтать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают никаких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и унылое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний сказал: «На их лицах ты увидишь блеск благоденствия.» [83:24]. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не покинут Райские сады, не исчезнут и не изменятся.

После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, которое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их сердца будут охвачены унижением и страхом перед наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэтому их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского Пламени, которые никогда не расстанутся с этой обителью [10:27 …].

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-Хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аль-Музилль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Muzill
  • Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.