Аль-Кабид
аль-Кабид
по-арабски
القابض
категория Имя Аллаха
значения         Ограничивающий,
Сжимающий, Сужающий
в Коране 2:245; 64:16-17.
синонимы Кабид
см. также     ан-Нафи‘, аль-Хафид,
ад-Дарр, аль-Музилль, аль-Мани‘, аль-Басит

аль-Ка́бид (ар. اَلقَابِض — аль-К̣а̄бид̣; «Удерживающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упоминаемое в сунне пророка Мухаммада . В переводе на русский язык означает «Удерживающий», «Сжимающий», «Сужающий», «Приуменьшающий», «Ограничивающий», «Забирающий души».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Кабид в широком смысле означает:

  • Уменьшающий (сужает) блага, кому желает по Своему справедливому установлению и порядку;
  • Удерживающий души в Своей власти, подчинив их смерти;
  • Владеющий благодеяниями Своих искренних рабов и Принимающий их служения;
  • Удерживающий сердца грешников и Лишающий их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия;
  • Держащий, сжимающий сердца;
  • Забирающий души умерших;
  • Уменьшающий кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные.

Антоним

Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — аль-Басит («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Приносящий пользу»), аль-Му‘изз — аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»). Таким образом, имя аль-Кабид следует упоминать вместе с именем аль-Басит.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.» [2:245]. Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и страстями (нафс).

Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха.

В Священном Коране сказано: «Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они — обретшие спасение. ۝ И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…» [64:16]. Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом». Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю». Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью».

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»» [3:26]. Пророк сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других». А после завершения молитвы (намаз), повернувшись к людям, Пророк говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного». Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал: «Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.» [22:18].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. ас-Сануси, Шарх аль-Асма аль-Хусна. (ар.)
  3. هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com(ар.)
  4. Харун Яхья, 2006.
  5. Abū Dāwūd, Sunan. — 3/272. (ар.)
  6. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — 3/596. (ар.)
  7. Ibn Māja, Sunan. — 2/741. (ар.)
  8. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 3/156, 286. (ар.)
  9. al-Dārimī, Sunan. — 2/165. (рус.)
  10. 1 2 3 al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  11. al-Asqalānī, Fatḥ al-bārī. — 6/217, 13/293. (ар.)
  12. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 1/161. (ар.)
  13. al-Asqalānī, Fatḥ al-bārī. — 1/255. (ар.)
  14. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 1/414. (ар.)
  15. al-Asqalānī, Fatḥ al-bārī. — 2/507. (ар.)
  16. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  17. см. также Коран: 35:10; 63:8.
  18. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22—23. (рус.)
  • Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317—331. (англ.)
  • Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)
  • al-Ḳābiḍ // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аль-Кабид [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Qabid
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.