Аль-Куддус
аль-Куддус
по-арабски
القدوس
категория Имя Аллаха
значения     Пресвятой, Священный,
Чистейший, Совершенный
в Коране 2:255; 35:41; 59:23; 62:1.
синонимы Куддус
см. также     аль-‘Адль, аль-Бари,
аль-Батын, ас-Салям, ас-Самад

аль-Кудду́с (ар. اَلْقُدُّوسُ — аль-К̣уддӯс; «Святой»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Пресвятой», «Священный», «Чистейший», «Совершенный».

В основе этого Имени лежит глагол каддаса, означающее «быть чистым, святым». В Коране ангел Джибриль называется Рух аль-Кудус — «Святой Дух», Божий посланник, ответственный за передачу небесного откровения, который лишён недостатков, оправдывает доверие и избавлен от пороков.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное Имя Аллаха аль-Куддус в широком смысле означает:

  • Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков;
  • Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов;
  • Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного;
  • Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек;
  • Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях;
  • Тот, Кто превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Хвалит Аллаха всё, что в небесах и на земле — Повелителя, Пресвятого, Преславного, Мудрого!» [62:1]. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и морях, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество законов и удивительная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: «Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!» [35:41].

Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь раб Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много испытаний, но все это Аллах установил с высшей мудростью. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Аллах... Нет бога, кроме него, извечно Живого и Самосущего. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним вступиться без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен.» [2:255].

Согласно некоторым источникам, аль-Куддус близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ас-Салям (السلام‎ — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний Аллах сказал: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.» [59:23]. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола каддаса (قدّس‎ — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова салямат̈ (سلامة‎ — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал: «Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения».» [17:111]. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (авлийа), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним..

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22—23. (рус.)
  • Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317—331. (англ.)
  • Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аль-Куддус [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Quddus
  • Дата первой публикации: 8 июля 2017 г.