Ансары
Ансары
по-арабски
الأنصار
категория сподвижники Пророка
в Коране 3:103; 6:89; 8:72-74; 9:100-101, 117-118; 59:9
см. также мухаджиры

Анса́ры от ар. анс̣а̄рийй (ٌّأَنْصَارِي — «помощник [Пророка]»‎) — коренные жители Медины из племён аус и хазрадж, которые стали сподвижниками пророка Мухаммада и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину мухаджирами, ансары создали первую мусульманскую общину, а также стояли у истоков создания первого мусульманского государства (Халифат).

Ансары до хиджры

Согласно ранним источникам, племена аус и хазрадж были потомками знаменитого йеменского племени азд через Хариса, Салабу, ‘Амра, Амира и т. д., которые мигрировали в оазис Ясриба (ныне Медина) примерно в 500 году и стали клиентами (мавали) иудейских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их численности и богатства они, в конечном итоге, одержали верх над иудеями и стали руководить политическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприятные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, увязли в межплеменной вражде, которая вылилась в ряд конфликтов, самым большим из которых была битва при Буате, произошедшая за год до хиджры. Хотя хазраджиты обычно имели превосходство в этой вражде, в Буате они были разбиты ауситами. Этим можно объяснить то, почему хазраджиты проявили бо́льший интерес к исламу, чем ауситы. Хазраджиты превосходили ауситов по количеству делегатов в первой и второй аль-‘Акабе и в битве при Бадре.

Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Пророк переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад настаивал на том, чтобы на следующих переговоров присутствовали ауситы. В 622 году враждовавшие мединские племена ауситов и хазраджитов присягнули на верность Пророку , признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись защищать его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку [59:9]. Это событие стало известно как «первая присяга при аль-‘Акабе». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё одним договором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в Коране [9:111; 60:12]. Присягнув пророку Мухаммаду , мединцы надеялись на то, что он сможет остановить междоусобицу и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые имели тесные связи с иудеями. После битвы у рва (627 г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам и заключили соглашение с Пророком . На ранней стадии истории ислама хазраджиты занимали равное положение с ауситами. Известно, что при выдачи жалования (‘ат̣а̄’) на основе временного приоритета принятия ислама (сабика) халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах) больше всего выделял средства жёнам Пророка, затем тем, кто принял ислам до битвы при Бадре и участвовал в этой битве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже. То, что хазраджиты имели бо́льший вес среди ансаров можно заметить на примере того, что хазраджит Са‘д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) был почти выбран халифом после смерти Пророка .

Мединская община

После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся к ним мухаджиры составили мусульманскую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, поделились с ними тем, что у них было. Дошло до того, что некоторые ансары разделили своё богатство на две части и предложили половину своим гостям. Чтобы создать прочную связь между ансарами и мухаджирами Пророк ввёл систему братства. На акте братания присутствовало 45 пар. До ниспослания аятов о том, что кровные родственники имеют больше прав на получения наследства чем братья по вере, последние получали право наследования имущества.

Трудности, с которыми столкнулись мухаджиры после их эмиграции и необходимость перейти к самообеспечению, побудили Пророка заключить серию соглашений между различными группами в Медине, которые в настоящее время известны под общим названием «Мединская конституция». Согласно этим соглашениям, мухаджиры получил статус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Медины. Возможно, что некоторые из аятов Корана, например 3:101-103, ссылаются на эти соглашения и подчеркивают единство уммы, ядро ​​которого состояло из ансаров и мухаджиров.

Ансары принимали участие в войне с мекканскими язычниками. В первых походах мусульман они, вероятно, не принимали заметного участия. Однако, в битве при Бадре, ансары стали основной частью мусульманского войска, составив около 3/4 от всех мусульман. Благодаря им мусульманское государство, возглавляемое пророком Мухаммадом , крепло с каждым днём. После взятия Мекки Пророк отказался остаться в своём родном городе и вернулся обратно в Медину.

Из ансаров выделилась группа «лицемеров» (мунафикун) во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем. На протяжении всей жизни пророка Мухаммада в Медине ансары сплачивались между собой больше чем с мухаджирами. Ансары и мухаджиры редко вступали в брак между собой, а перед битвой у рва и те и другие копали только свои участки траншеи.

Халифат

После смерти пророка Мухаммада часть ансаров хотела выбрать халифом Са‘да ибн ‘Убаду (да будет доволен им Аллах), но в процессе дебатов, они поменяли своё решение и, согласившись с доводами мухаджиров, выбрали халифом Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).

Ансары приняли активное участие в войнах против вероотступников, Византии и Персии. При халифе ‘Умаре (да будет доволен им Аллах) им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ансаров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи резиденции наместника ансары образовывали отдельные кварталы.

Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. После завоевательных войн ансары, несмотря на их почётное положение в новой исламской знати, не имели большого влияния. Они составили основную часть оппозиции халифу ‘Усману (да будет доволен им Аллах) и поддерживали ‘Али (да будет доволен им Аллах). Они нередко были в оппозиции к Омейядским правителям и заняли сторону ‘Аббасидов. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито около 270 из их числа.

Среди ансаров было немало толкователей и чтецов Корана, поскольку они близко общались с Пророком . Ансарами были Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах), Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) (ум. 665) и другие известные сподвижники, внёсшие заметный вклад на раннем этапе развития мусульманского общества.

Примечания

  1. Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/419—627, 8/315—460. (ар.)
  2. 1 2 3 4 W. M. Watt, 1986.
  3. 1 2 3 4 А. Али-заде, 2007.
  4. 1 2 M. al-Faruque, 2002, с. 16.
  5. 1 2 3 4 M. al-Faruque, 2002, с. 17.
  6. Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/568. (ар.)
  7. ʿAbd al-Razzāq, Muṣannaf. — 5/442-445. (ар.)
  8. С. Мубаракфури, 2002.
  9. 1 2 О. Большаков, 1991.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Ансары // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 148. (рус.)
  • О.Г. Большаков, ал-Ансар // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 21. (рус.)
  • al-Faruque, Muhammad, Emigrants and Helpers // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 14—17. (англ.)
  • Watt, W. Montgomery, al-Anṣār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 514—515. (англ.)
Дополнительная литература
  • M. Hamidullah, The first written constitution in the world. — Lahore, 1968. (англ.)
  • ʿA.ʿA. b. Idrīs, Mujtamaʿ al-Madīna fī ʿahd al-rasūl. — Riyadh, 1982. (ар.)
  • Muzaffar Iqbal, Anṣār // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)
  • M. Lecker, Muslims, Jews and pagans. Studies on early Islamic Medina. — Leiden, 1995. (англ.)
  • W. M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Ансары [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ansar
  • Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.