Виды отмены заповедей

Виды отмены заповедей
ТЕГИ:
     отмена заповедей
СИНОНИМЫ:
     виды насха
СМ. ТАКЖЕ:
     отмена заповедей: в религиях, разногласия, условия

В большинстве своём комментаторы указывают на три вида насха в Коране: отмена религи­оз­но­го предписания при сохранении в силе текста аята,[⇨] отмена текста аята при сохранении рели­ги­озного предписания[⇨] и отмена текста аята вместе с религиозным предписанием.[⇨] Рассмотрим каждый из этих видов и проследим характер содержательных изменений в Коране на отдельных примерах.

Отмена религиозного предписания при сохранении в силе текста аята

Аятам, которые отменяют религиозные предписания при сохранении в силе текста, посвящена большая часть сочинений на данную тему, и большинство комментаторов единодушно в том, что такого рода насх действительно имеет место в Коране. Однако между мусульманскими бого­сло­ва­ми (улемами) не было согласия относительно количества отменённых аятов. Некоторые авторы признавали насх на основании весьма сомнительных доводов. Например, имеются суждения о том, что так называемый «аят меча» [9:5] отменяет 113 других аятов в Коране. В связи с этим ав­торитетные имамы склонялись к очень строгому и критическому изучению данной проблемы. Ас-Суйути, например, однозначно говорит об отмене лишь двадцати аятов Корана. По мнению аз-Зуркани, восемь из них не являются случаями отмены заповеди, а по ряду других аятов между ком­ментаторами существуют разно­гла­сия.

Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления ислама, комментаторы объясняют божественной муд­рос­тью и усматривают в этом большую пользу. Прежде всего, мусульмане имеют возможность заслужить награду за чтение этих аятов и размышление над ними. Они также имеют возможность лишний раз убедиться в совершенстве слога и выразительности языка Ко­ра­на. Кроме того, эти аяты указывают на то, как по мере развития мусульманской общины (уммы) разрывались связи с языческой эпохой, как устанавливались и крепли отношения между самими мусульманами. Они помогают понять коранические принципы духов­но­го вос­пи­та­ния и развития личности и общества.

Отмена текста аята при сохранении религиозного предписания

Между улемами, признающими наличие вида насха, который отменяет текста аята при сохранении религиозного предписания, нет раз­но­гла­сий по поводу того, что удаление аятов из текста Корана имело место только в период ниспослания Корана и только в соответст­вии с волей Аллаха. Мусульмане единодушны в том, что текст Писания не подвергался редакции ни по инициативе самого пророка Мухаммада ни по инициативе кого-либо из мусульман после его смерти. Вместе с тем большинство улемов считают, что не­ко­то­рые аяты были удалены из текста Корана при жизни Пророка по воле Аллаха. Основанием для таких суждений являются хадисы, которые приводятся в авторитетных сборниках.

Например, в «Сахихе» Муслима приводится хадис о том, что в Коране был аят, устанавливавший молочное родство после десяти кор­мле­ний. Он был отменён аятом о пяти кормлениях, который, по словам матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), читался вплоть до смерти Пос­лан­ни­ка Аллаха . В то же время известно, что в тексте Корана аята о пяти кормлениях нет. Комментаторы объясняли слова ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) тем, что отмена данного аята, сопровождавшаяся исключением его из текста Корана, произошла незадолго до смерти пророка Му­хам­ма­да и некоторые из сподвижников не знали об этом. Вместе с тем положение об установлении молочного родства после пя­ти пол­но­цен­ных кормлений осталось в силе. Оно подтверждается рядом хадисов, и этого мнения придерживаются богословы ша­фи‘ит­ско­го и ханбалитского мазхабов.

Предметом разногласий между улемами является история об исключении из Корана текста аята о побитии камнями прелюбодеев, пре­ж­де познавших супружескую близость. Правоведы четырёх суннитских мазхабов единодушны по поводу такого вида наказания в ша­ри­‘а­те, однако некоторые современные исследователи считают, что данное положение подтверждается только Сунной. Обосновывая свою позицию, они указывают на различия между формулировками аята, считающегося отменённым, и на его лексические особен­нос­ти, не характерные для коранического текста. Тем не менее хадисы, подтверждающие отмену данного аята, переданы со слов таких знатоков Корана, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах), Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах). В рассказе последнего сообщается, что от­ме­нён­ный аят читался в суре аль-Ах̣­за̄б (33, «Со­н­мы»).

К аргументам в пользу данного вида насха некоторые комментаторы относят многочисленные рассказы сподвижников о том, какие су­ры и аяты поначалу читались в Коране, а впоследствии были отменены. Например, Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) и ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывали, что сура аль-Ах̣­за̄б (33, «Со­н­мы») по своей длине была равна суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»). Из хадиса Хузайфы ибн аль-Йамана следует, что в окон­ча­тель­ном варианте суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­ка­я­ние») сохранилась приблизительно четверть ниспосланных прежде аятов.

Согласно мусульманской традиции, значительная часть откровения была исключена из текста Корана при жизни Мухаммада и по его же распоряжению не была зафиксирована в письменных документах. Сподвижники, знавшие наизусть эти фрагменты откровения, обычно забывали их, сохраняя в памяти лишь обрывки аятов. Комментаторы объясняли это исполнением аятов «Если Мы отменяем или заставляем забыть один аят…» [2:106] и «Мы позволим тебе прочесть (Коран), и ты не забудешь (ничего), кроме того, что по­же­ла­ет Аллах» [87:6-7].

Отмена текста аята вместе с религиозным предписанием

К виду насха, который отменяет как религиозное предписание, так и текст, относится упомянутый выше аят о десяти кормлениях. Он был исключён из текста Корана, а содержащаяся в нём заповедь была заменена другой. Макки ибн Абу Талиб говорил, что это един­ст­вен­ный пример такого вида насха. Некоторые улемы не признавали его по той причине, что существование и отмена данного аята под­твер­жда­ются лишь единичными (а̄ха̄д) сообщениями ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) и Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах). Другие, напротив, счи­та­ли, что об аятах, ис­клю­чён­ных из текста Корана, можно судить и по единичным достоверным сообщениям.

Всё сказанное выше относится к случаям отмены одного текста Корана другим. Наряду с ними в трудах по основам тафсира также рассматривается возможность насха Сунны Кораном, а Корана — Сунной. Отмена одних текстов Сунны другими, а также положений, основанных на едином мнении улемов (иджма̄‘) и аналогии (кийа̄с), изучается другой шари‘атской наукой — основами правоведения (усyль аль-фикх).

Отмена заповедей, не вошедших в Коран, на основании ниспосланных позже аятов подтверждается многочисленными примерами. К ним относятся аят о перемене киблы, отменивший предписание молиться в сторону Иерусалима, а также от­ме­на запрета на половую близость в ночное время в период поста.

Что же касается отмены Корана Сунной, то между улемами были серьёзные разногласия и по поводу возможности такого рода насха, и по поводу его наличия в Коране. Правоведы маликитского и ханафитского мазхабов признавали возможность такого рода насха, по­то­му что Сунна является частью откровения и потому что Коран приравнивает повиновение Посланнику к повиновению самому Ал­ла­ху.

С другой стороны, имам аш-Шафи‘и и имам Ахмад считали, что Сунна может уточнять и комментировать Коран, но не отменять его, по­ско­ль­ку ав­торитет Сунны основывается на аятах Корана, а не наоборот. В числе аргументов в пользу этого мнения обычно при­во­дит­ся уже рас­смо­т­ренный нами аят: «Если Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему» [2:106].

Полемика по данному вопросу не имеет принципиального значения, поскольку в Коране нет аятов, которые были отменены Сунной. Как отметил аш-Шафи‘и, все случаи отмены положений Корана хадисами обязательно подтверждаются соответствующими отме­ня­ю­щими аятами. И наоборот, когда положения Сунны отменяются Кораном, обязательно есть и другой хадис, который подтвер­жда­ет от­ме­ну. Правоведы указывают на этот факт для обоснования отсутствия каких-либо разногласий между двумя перво­источ­ни­ка­ми ис­ла­ма.

Таким образом, несмотря на разногласия относительно наличия насха или его отдельных видов в Коране, наука об отменяющем и от­ме­нённом является одной из важнейших коранических наук. Знание её принципов необходимо для истолкования текста писания и для понимания разногласий между правоведами по отдельным богословско-правовым вопросам. Кроме того, теория насха позволяет про­с­ле­дить этапы становления мусульманского шари‘ата и тот путь духовного развития, которым прошли сподвижники Мухаммада .

Исследование данной темы в тесной связи с историей становления канонического текста Корана также помогает критически подойти к рассмотрению гипотезы о редакции Корана после смерти Мухаммада получившей развитие в ра­бо­тах Р. Белла, Дж. Бартона и дру­гих востоковедов.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
  • J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
  • G. F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Виды отмены заповедей [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Anwa-Naskh
  • Дата первой публикации: 30 января 2020 г.