Ар-Рахман
ар-Рахман
по-арабски
الرحمن
категория Имя Аллаха
значения     Всеблагодетельный,
Милостивый, Сострадательный
в Коране 113 раз в басмале и 47 раз: 1:3; 2:163; 13:30; 17:110; 19:18, 45, 58, 61; 69, 75, 78, 85, 87; 88, 93, 96; 20:5, 90, 109; 21:26, 36, 42, 112; 25:59, 60, 63; 26:5; 27:30; 36:11, 15, 23, 52; 41:2; 43:19, 20, 33, 36, 45; 50:33; 55:1; 59:22; 67:3, 19, 20, 29; 78:37, 38.
синонимы Рахман
см. также аль-‘Афувв, ар-Рауф, аль-Гафур, ар-Рахим, аль-Карим, аль-Лятиф

ар-Рахма́н (ар. اَلرَّحْمَٰن [ар-Рах̣ма̄н] — «Милостивый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Милостивый», «Всемилостивый», «Все­бла­го­де­тель­ный», «Милосердный», «Сострадательный». Однокоренное с Именем ар-Рахим («Ми­лос­ти­вый»).

Близкими по значению к Прекрасным именам Аллаха — ар-Рахим и ар-Рахман являются такие Имена, как ар-Рауф (الرؤوف‎ — «Сострадательный»), аль-Карим (الكريم‎ — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم‎ — «Самый великодушный»). Имена ар-Рахман и ар-Рахим встречаются вместе в Священном Коране в шести местах. В 45 местах Корана ар-Рахман встречается отдельно от ар-Рахим. Что касается Имени ар-Рахим, то оно встречается более 100 раз в Священном Коране.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Рахман в широком смысле означает:

  • Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям (верующим и неверующим);
  • Обладающий широчайшей милостью и благами;
  • Наделяющий пропитанием всё живое в этом мире;
  • Наделяющий значительными благами.

Ар-Рахман и ар-Рахим

Прекрасное имя ар-Рахман часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ар-Рахим («Милосердный»). Ар-Рахман и ар-Рахим — это два величественных Имени Все­мо­гу­ще­ст­вен­но­го Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их основе лежит корень рах̣ма («милость»), производное от глагола рах̣има — «прощать», «оказывать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Творца Небес и Земли. Атрибут ар-Рахман указывает на обширность милости Аллаха, а ар-Рахим указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ар-Рахман чрезмерности больше, чем в слове ар-Рахим. На это указывает сама структура построения обоих слов. Форма фа‘ла̄н, по аналогии которой построено слово рах̣ма̄н в арабском языке указывает на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ар-Рахман указывает на изобилие и обширность милости Аллаха. Что касается Имени ар-Рахим, то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово рах̣ӣм, указывает на совершающего действие. Следовательно, фраза «ар-Рахман ар-Рахим» ука­зывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из Имени ар-Рахман, и что ми­лость окружает все Его творения, как это понимается из Имени ар-Рахим. В исламском бого­словии считается, что Имя ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то время как ар-Рахим означает действие по отношению к верующим, и оно может использоваться в качестве характеристики человека. Смысл объединения этих Имён в Коране и басмале в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о самых незначительных.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – знающий тайное и явное. Он – Всемилостивый, Мило­сердный!» [59:22]. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Милость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек продолжает свое существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам. К примеру, Волею Аллаха ежедневно произрастают из земли миллионы семян, гигантская подземная масса с температурой в 4500 гра­дусов оста­ётся покрытой слоем плодородной почвы, с неба низводятся тонны кристально чистой воды. В то же время Он наделяет про­питанием миллиарды живых существ на этой планете, создает кислород, ежесекундно наполняющий наши легкие, и окружает свои творения бес­численными жизнетворными благами. Аллах — Тот, Кто сотворил каждую из 100 триллионов клеток человеческого орга­низма, опре­делил и обучил эти клетки их функциям, разместил в их ядрах молекулы ДНК, каждая из которых содержит в себе инфор­мацию объёмом в 1 миллион страниц, возложил ответственность за образование системы клеточного обмена на молекулы белка, жира и воды, помещенных в пространство, меньшее одного кубического миллиметра. Посредством всего этого Господь наделил чело­века жизнью и ежесекундно поддерживает его существование. Все люди, начиная с момента попадания семени в материнское чрево вплоть до смерти и прекращения существования в этом мире, живут лишь благами, сотворёнными Аллахом.

Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблагодарность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое имя ар-Рахман. Неверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тай­ными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жи­ли­щами и детьми для продолжения рода и верующих и неверующих. Он дарует всем пропитание, здоровье, силу и красоту. Это и есть проявление Имени ар-Рахман.

Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверующим, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окру­жающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в мирской жизни, тогда как все блага жизни после­дующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже проявление другого Имени ар-Рахим [1:3; 17:110 …].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добро­той, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соот­ветствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: «Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны.» [7:156]. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости». Комментируя слова Всевышнего «Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. ۝ Он научил посредством письменной трости ۝ — научил человека тому, чего тот не знал.» [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что ока­зывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей [20:50; 26:78; 87:2-3].

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фатиха вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и велико­душие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой ат­ри­бут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم‎), то это не подчёр­кивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
  3. см. также Коран: 19:61; 20:108; 21:112.
  4. Харун Яхья, 2006.
  5. ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  6. Ibn Taymiyya, Majmūʿat al-fatāwā. — 16/293-296. (ар.)
  7. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
  • G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Ар-Рахман [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Rahman
  • Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.