Ар-Рауф
ар-Рауф
по-арабски
الرؤف
категория Имя Аллаха
значения   Благой, Добрый, Мягкий,
Милостивый, Снисходительный, Нежный, Сострадательный
в Коране 5 раз: 3:30; 9:117; 22:65; 57:9; 59:10.

ар-Рау́ф (ар. ُاَلرَّؤُوف — ар-Раӯф; «Сострадательный»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Сострадательный», «Снисходительный», «Нежный», «Милостивый», «Благой», «Мягкий», «Добрый», «Благосклонный», «Заботливый».

Слово ар-Рауф образовано от слова ра’фа, что значит «огромная милость». И «Милость» в отношении Аллаха — это Его Воля (аль-Ирада), направленная на одаривание благами тех из Его рабов, кого Он пожелает. Таким образом, значение Имени относится к смыслам атрибута Аллаха Воля (аль-Ирада).

Стоит отметить то, что в Коране (9:128) это слово также употребляется по отношению к пророку Мухаммаду . Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении. Близкими по значению к ар-Рауф являются такие Имена Аллаха как ар-Рахман (الرحمٰن‎ — «Милостивый»), ар-Рахим (الرحيم‎ — «Милосердный»), аль-Карим (الكريم‎ — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم‎ — «Самый великодушный»).

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Рауф в широком смысле означает:

  • Принимающий покаяния грешников, Наделяющий Своей милостью и благами, после их покаяния;
  • Скрывающий вину покаявшихся, Прощающий;
  • Лишённый грубости;
  • Проявляющий сострадание и жалость ко всем созданиям в этой жизни и к некоторым из них в вечной жизни из числа приближённых Ему верующих.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «И так Мы сделали среди вас такую общину, чтоб вы деяниями своими примером стали для людей и чтобы Посланник был свидетелем над вами. И Мы учредили (прежнюю) киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повёл правильным путем. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воистину, Аллах Сострадателен к людям и Милосерден.» [2:143]. Все сотворённые Аллахом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложнейшему замыслу Создателя. Это бытие есть милость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы родиться на свет в самой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. Все мы родились на свет согласно высшей мудрости и знанию Творца. Аллах дал нам всем всё необходимое для жизни. Например, Аллах наделил каждого из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, приспосабливания к условиям окружающей среды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, некоторые защищаются, выпрыскивая на нападающего яд, неприятный запах или едкий газ. Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих врагов, а некоторые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным искусством цветового камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а некоторые очень умело изображают себя умершими, чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомненно, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результате эволюции или своим разумением. Аллах, Который создал всё вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет Свое беспредельное милосердие к ним через Свое создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из живых существ для возможности их существования.

Возможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые существа. И если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделён, то он не может не заметить, что живёт на земле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Аллах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением Его беспредельного милосердия и благосклонности к людям. Однако у людей есть ещё одна особенность, которая, пожалуй, важнее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей планеты: это способность человека видеть, слышать, говорить. Для того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным творением над всеми живыми существами.

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: «Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны.» [7:156]. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости». Комментируя слова Всевышнего «Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. ۝ Он научил посредством письменной трости ۝ — научил человека тому, чего тот не знал.» [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей.

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фатиха вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم‎), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. Коран, 3:30; 22:65; 57:9.
  3. Харун Яхья, 2006.
  4. ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  5. Ибн Таймиййа, Маджму‘ аль-фатава. — 16/293—296. (ар.)
  6. Коран, 20:50; 26:78; 87:2-3.
  7. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22-23. (рус.)
  • Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Ар-Рауф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Rauf
  • Дата первой публикации: 17 июля 2017 г.