Ар-Рауф

ар-Рауф
Al-Rauf.png

ПО-АРАБСКИ:
الرؤوف

ЗНАЧЕНИЕ:
     Благой, Добрый, Мягкий, Милостивый, Сострадательный, Снисходительный, Нежный
В КОРАНЕ:
     3:30; 9:117; 22:65; 57:9; 59:10
ТЕГИ:
     Имя Аллаха
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     Рауф
СМ. ТАКЖЕ:
     аль-‘Афувв, аль-Карим, аль-Лятиф, ар-Рахим, ар-Рахман, аль-Халим

ар-Рау́ф (ар. اَلرَّؤُوف [ар-Раӯф] — «Сострадательный»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Ко­ране. В переводе на русский язык означает «Сострадательный», «Снисходительный», «Ми­ло­стивый», «Неж­ный», «Благой», «Мягкий», «Добрый», «Благосклонный», «Заботливый».

Слово ар-Рауф образовано от слова ра’фа, что значит «огромная милость». И «Милость» в от­но­шении Аллаха — это Его Воля (аль-Ирада), направленная на одаривание благами тех из Его ра­бов, кого Он пожелает. Таким образом, значение Имени относится к смыслам атрибута Аллаха Во­ля (аль-Ирада).

Стоит отметить то, что в Коране [9:128] это слово также употребляется по от­ношению к пророку Мухаммаду . Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и упо­треб­ля­ет­ся в человеческом значении. Близкими по значению к ар-Рауф являются такие Имена Ал­ла­ха как ар-Рахман (الرحمٰن‎ — «Милостивый»), ар-Рахим (الرحيم‎ — «Милосердный»), аль-Карим (الكريم‎ — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم‎ — «Самый великодушный»).

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Рауф в широком смысле означает:

  • Принимающий покаяния грешников, Наделяющий Своей милостью и благами, после их по­ка­яния;
  • Прощающий, Скрывающий вину покаявшихся;
  • Лишённый грубости;
  • Проявляющий сострадание и жалость ко всем созданиям в этой жизни и к некоторым из них в вечной жизни из числа приближённых Ему верующих.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «И так Мы сделали среди вас такую общину, чтоб вы деяниями своими примером стали для людей и чтобы Посланник был свидетелем над вами. И Мы учредили (прежнюю) киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повёл правильным путем. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воис­ти­ну, Аллах Сострадателен к людям и Милосерден.» [2:143]. Все сотворённые Аллахом живые ор­га­низмы существуют благодаря без­уко­риз­нен­но­му и сложнейшему замыслу Создателя. Это бы­тие есть милость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не по­тратило никаких уси­лий на то, чтобы родиться на свет в самой совершенной форме и обладать навыками для обе­с­пе­че­ния всех сво­их нужд в этой жизни. Все мы родились на свет согласно высшей мудрости и зна­нию Творца. Аллах дал нам всем всё необходимое для жи­зни. Например, Аллах наделил каж­до­го из жи­вых существ различными навыками и тактиками самообороны, приспосабливания к ус­ловиям окружающей среды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, некоторые защищаются, вып­ры­с­кивая на нападающего яд, неприят­ный за­пах или едкий газ.

Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих врагов, а неко­то­рые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укры­ти­ем от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным искусством цветового камуфляжа, позволяющим им сли­ва­ться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а некоторые очень умело изображают себя умершими, что­бы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомненно, живые существа обрели эти качества и уникальные зна­ния тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результате эволюции или своим разумением. Аллах, Который создал всё во­круг в аб­со­лю­тной форме и совершенстве, являет Свое беспредельное милосердие к ним через Свое создание без­уко­риз­нен­ных осо­бен­но­с­тей, ко­торыми Он наделил каждого из живых существ для возможности их существования.

Возможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые существа. И если че­ловек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделён, то он не может не заметить, что живёт на зе­мле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Аллах создал все необходимые на зе­мле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением Его беспредельного милосердия и благосклонности к лю­дям. Однако у людей есть ещё одна особенность, которая, пожалуй, важнее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у дру­гих обитателей планеты: это способность человека видеть, слышать, говорить. Для того чтобы использовать способность говорить, слы­шать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сде­лал его на земле превосходным творением над всеми живыми существами [3:30; 22:65; 57:9].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, до­бро­той, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответ­ст­вии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он ска­зал: «Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны.» [7:156]. Все блага и щедроты — ре­зультат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости». Ком­мен­тируя слова Всевышнего «Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. ۝ Он научил посредством письменной трости ۝ — на­у­чил человека тому, чего тот не знал.» [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его ка­честв, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал по­нять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей [20:50; 26:78; 87:2].

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ва­ю­щая») вначале называется Имя «Гос­подь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродете­ли. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершен­ст­во добродетели, так и ве­ли­ко­ду­шие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это сло­во упо­треблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Все­вышний Ал­лах за­служивает такой ат­ри­бут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Ак­рам (وربك أكرم‎), то это не под­чёр­ки­ва­ло бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя от­носит­ся то­лько к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в са­мом ши­ро­ком смы­сле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не име­ет пре­де­ла и ли­шено всяких недостатков.

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
  • G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ар-Рауф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ар-Рауф
  • Дата первой публикации: 17 июля 2017 г.