Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Ума́р ар-Рази́ — аш‘аритский богослов, толкователь Корана, автор более 130 сочинений.

Биография

Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, учёного и проповедника, который передал ему знания в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права. После смерти отца, он сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179—1180) в Симнане, а затем теологию и философию с Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучил такие науки как литература, история и медицина, однако информация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует.

Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения своего образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и поддержкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обычаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с такими группами, как му‘тазилиты, каррамиты, ханбалиты и исма‘илиты, он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завещание. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррамитов.

Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской теологией, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более поздних богословов. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни отказался от калама и перешёл на суфийские позиции.

Толкование Корана

В созданном в конце жизни сочинении Мафатих аль-гайб (ар. مفاتح الغيب‎‎ — «Ключи от сокровенного») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари и имел также антизахиритскую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафатих аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рассуждение, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное дошедшее до нас сочинение такого рода.

Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (аль-кира’ат) там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘ала, бахс) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом установлении, ар-Рази, как правило, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу изложения он часто останавливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным источником по истории науки.

По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращенную переработку сочинения ар-Рази — ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир. В целом сочинение ар-Рази традиционно считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону рационализма.