Ар-Рази

Фахр ад-дин ар-Рази

ПО-АРАБСКИ: فخر الدین الرازی РОЖДЕНИЕ:      1149 или 1150; Рей, совр. Иран СМЕРТЬ:      1209/1210; Герат, совр. Афганистан ПРОФЕССИЯ:      комментатор Корана УЧИТЕЛЯ:      Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили ТЕЧЕНИЕ:      суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм СОЧИНЕНИЯ:      Мафатих аль-гайб

ТЕГИ:      комментаторы Корана КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:      Фахруддин ар-Рази, Фахр ар-Рази СМ. ТАКЖЕ:      аль-Байдави, ас-Суйути

Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Умар ар-Рази́ — аш‘аритский богослов, коммен­та­тор Корана, автор более 130 сочинений.

Биография

Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, Дийа ад-дина Абу аль-Ка­си­ма, учёного и проповедника (хатиба). Отсюда возникло прозвище Фахр ад-дина — Ибн аль-Ха­тиб. Дийа ад-дин также был знаком с каламом и, среди прочих работ, написал Га̄йат аль-ма­рам, в ко­тором он показал себя ярым сторонником аль-Аш‘ари. Ас-Субки называет среди его учите­лей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Имама аль-Харамайна. Отец передал ему знания в обла­с­ти аш­‘а­ритской теологии и шафи‘итского права.

После смерти отца Фахр ад-дин сначала изучал пра­во у Ка­маль ад-дина ас-Симнани (ум. ок. 1180) в Симнане, а затем теологию и философию у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изу­чал литературу, ис­то­рию и медицину, однако информация о его учи­те­лях по этим дисципли­нам отсутствует.

Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения сво­е­го образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и под­дер­жкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обы­чаю му­сульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с му‘тазилитами, карра­ми­та­ми, ханбалитами и исма‘илитами, он приобрёл большую известность и уважение.

Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы сво­ей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным пра­ви­те­лем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завеща­ние. Ар-Рази, ве­роятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по науще­нию кар­ра­ми­тов.

Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего му­сульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской тео­ло­ги­ей, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более позд­них богословов. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни от­ка­зал­ся от калама и перешёл на суфийские позиции.

Труды

На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая арабский язык и литературу, историю и медицину, хотя он известен книгами по толкованию Ко­ра­на, теологии и философии. Брокельман разделил список тех работ, рукописи которых дошли до нас, на тринадцать рубрик: история, фикх, Коран, догматика, философия, астро­ло­гия, хиро­ман­тия, риторика, энциклопедия, медицина, физиогномика, ал­хи­мия, минералогия.

‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, предоставленную его биографами в отношении его книг, и классифицировал его работы следующим образом: Коран и его тол­ко­ва­ние (5 работ), калам (40), хикма и философия (26), арабский язык и литература (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), талисманы и геометрия (5), история (2). Но этот список не является окон­ча­тельным, так как глубокое изучение сочинений ар-Рази ещё не достигнуто.

Мафатих аль-гайб

Ниже приводится список основных произведений ар-Рази, которые существуют в пе­ча­ти:

1. Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м (Каир, 1935, 197 с.);
2. Лява̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ ва-с̣-с̣ифа̄т (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, 1905, 270 с.);
3. Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т (Константинополь, 1873, с комментарием ат-Туси);
4. Люба̄б аль-Иша̄ра̄т (Каир, 1908; 2-е изд. Каир, 1936, 136 с.);
5. Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мутак̣аддимӣн ва-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ ва-ль-х̣укама̄’ ва-ль-мутакаллимӣн;
6. аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн;
7. Мафа̄тих̣ аль-гайб или Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр (Булак 1862-1872, в 6 т.; Каир 1892, в 8 т., (переиздание 1924-27); 1908, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир 1933, в 32 джузах);
8. аль-Муна̄з̱ара̄т (Хайдарабад 1935);
9. И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн ва-ль-Мушрикӣн;
10. аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈ (Хайдарабад 1923, в 2 т.);
11. Кита̄б аль-Фира̄сат̈;
12. Кита̄б аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн (Хайдарабад 1934, 500 с.).

Толкование Корана

В созданном в конце жизни сочинении Мафа̄тих̣ аль-гайб (ар. مفاتح الغيب‎‎ — «Ключи от со­кро­вен­но­го») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари. Тафсир также имел также ан­ти­за­хи­рит­скую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафа̄тих̣ аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам ста­но­вил­ся на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рас­суж­де­ние, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное до­шед­шее до нас сочинение такого ро­да.

Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (аль-кира’ат) там, где счи­та­ет необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘ала, бахс) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию то­го или иного авторитета, отрывок де­ли­тся на бо­лее мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом уста­но­в­лении, ар-Ра­зи, как пра­ви­ло, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу из­ло­же­ния он часто ос­та­на­вли­вает­ся и на естест­вен­но­научных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким об­ра­зом, важным ис­точ­ни­ком по истории науки.

По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Ра­зи — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Ка­му­ли (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращённую пе­ре­ра­бот­ку сочинения ар-Ра­зи — ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир. В целом сочинение ар-Рази тра­ди­ци­он­но счи­тают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону ра­ци­о­на­лиз­ма.