Ар-Рази

Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Ума́р ар-Рази́ — аш‘аритский богослов, коммен­та­тор Корана, автор более 130 сочинений.

Биография

Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, учёного и проповедника, ко­то­рый передал ему знания в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права. После смерти отца, он сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179/1180) в Симнане, а затем теологию и философию у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изу­чал литературу, историю и медицину, однако информация о его учителях по этим дисци­пли­нам отсутствует.

Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения сво­е­го образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и под­держ­кой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обы­чаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с му‘тазилитами, кар­ра­ми­та­ми, ханбалитами и исма‘илитами, он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завещание. Ар-Рази, ве­роятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррами­тов.

Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской тео­ло­ги­ей, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более позд­них богословов. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни от­ка­зал­ся от калама и перешёл на суфийские позиции.

Мафатих аль-гайб

Толкование Корана

В созданном в конце жизни сочинении Мафатих аль-гайб (ар. مفاتح الغيب‎‎ — «Ключи от со­кро­вен­но­го») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари и имел также ан­ти­за­хи­рит­скую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Ма­фа­тих аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам ста­но­вил­ся на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рас­суж­де­ние, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное до­шед­шее до нас сочинение такого рода.

Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (аль-кира’ат) там, где счи­та­ет необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘ала, бахс) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом установлении, ар-Рази, как пра­вило, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу изложения он часто ос­та­навливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким об­ра­зом, важным источником по истории науки.

По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Ра­зи — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Ка­му­ли (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращённую пе­ре­ра­бот­ку сочинения ар-Ра­зи — ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир. В целом сочинение ар-Рази тра­ди­ци­он­но считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону ра­ци­о­на­лиз­ма.