Ар-Раззак

ар-Раззак
Al-Razzaq.png

ПО-АРАБСКИ:
الرزاق

ЗНАЧЕНИЕ:
     Наделяющий уделом, Созда­ю­щий блага, Дарующий пропитание
В КОРАНЕ:
     51:58
ТЕГИ:
     Имя Аллаха
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     Раззак
СМ. ТАКЖЕ:
     аль-Барр, аль-Басит, аль-Кабид, аль-Карим, аль-Мукит, ар-Рахман

ар-Разза́к (ар. اَلرَّزَّاق [ар-Разза̄к̣] — «Питающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Наделяющий уделом», «Создающий блага», «Наделя­ю­щий благами», «Дарующий пропитание».

Слово ар-Раззак происходит от корня ризк̣, что означает: «доля», «удел», «часть». Ризк — это всё то, что человеку необходимо для продолжения жизни на земле. Под словом ризк̣ также понимают предопределенный Богом удел человека, который он получает каждый день в течение всей его жи­зни. Поэтому именем ар-Раззак может быть назван только Всевышний Творец Вселенной — Ал­лах и никто, кроме Него. Близким по значению к имени ар-Разза̄к является имя Аллаха — ар-Ра̄зик (الرازق‎ — «Кормилец»). Слово разза̄к (رزَّاق‎) является формой с усилением смысла от слова ра̄­зик (رازِق‎), что указывает на щедрость и изобилие.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Раззак в широком смысле означает:

  • Сохраняющий жизнь живых творений и Налаживающий её;
  • Дарующий Свои блага на пользу всем Своим созданиям;
  • Наделяющий бесчисленным уделом, создающий уделы и средства для них без каких-либо за­т­ру­днений, обременений и без привлечения чьей-либо помощи;
  • Сотворивший средства к существованию и Наделивший ими Свои создания;
  • Дающий всему живому пропитание, а также всё, что рабы используют, будь то дозволено для них или не дозволено;
  • Дающий всему живому всё необходимое для жизни духа (знания и состояния) и жизни тела (пи­ща).

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим мо­гуществом, Крепким.» [51:58]. Пред­ставьте себя на несколько минут в совершенно ином мире, ко­торый состоит из совершенно плоской земли, на которой нет ни гор, ни морей. Земля, на кото­рой вы стоите, чёрная и иссохшая. На ней не растут травы и не живут никакие животные. На ней ра­с­тёт лишь одно горькое растение, которым могут питаться люди. И нет больше ничего, чем бы че­ло­век мог питаться, кроме этой травы. Вы мо­же­те вскапывать эту землю, и сеять другие рас­те­ния. Но на ней не растёт ничего, кроме этой горькой травы. И там, где вы живёте, нет даже воды. И для того чтобы напиться, вам надо идти многие километры до источника воды и нести её от­ту­да, чтобы полить един­ствен­ную траву и пить самим. Вот в таком мире вы бы родились, и, что­бы под­держивать жизнь, вам бы пришлось питаться только этой горькой травой, ибо нет ника­кой дру­гой пищи, и каждый день ходить многие километры, чтобы попить воды. И такой будет ва­ша жизнь до конца, до смерти. И ни разу вы не зададите себе вопрос: «А почему из этой земли не ра­стут сочные и благоуханные фрукты, овощи один вкуснее другого и разнообразные травы?» Вы не зададитесь таким вопросом, потому что вы и не будете знать, что земля, на которой растёт то­ль­ко одна трава, способна родить такие плоды. Но Аллах, Обладающий Беспредельной мило­с­тью к Своим рабам, наделяет людей изысканной жизнью на земле, создавая для них неис­чи­с­ли­мые красоты и блага. К примеру, земля дарует человеку множество плодов и злаков, даже если чело­век не обрабатывает её. Из неё произрастают прекраснейшие фрукты и овощи, многоцветие кото­рых радует взоры и сердца. Недра иссиня — чёрных морей изобилуют тысячами различных по виду и вкусу рыб. Все это даруется лю­дям Аллахом, проявляющем в этом Своё Имя ар-Раззак.

Кроме этого Аллах дарует в пропитание людям мясо животных, живущих на земле, и птиц, что летают в небе, изводит им чистейшее молоко из внутренностей скота, внушает пчёлам производить мёд, чтобы также дать его на радость людям. Все это дарует людям Ал­лах Своей Милостью. В Коране звучит также и Господнее предупреждение, что если Он лишит землю Своей милости, то земля не бу­дет давать плодов, дожди перестанут орошать землю и земля станет мертвой пустыней: «И кто же тот, кто пропитает вас, если Аллах не даст вам Свой надел?» [67:21]. Но Ал­лах Беспредельно Милосерден: не счесть всех милостей, которые Аллах низводит для бла­годатной жизни людей, и так напоминает нам Всевышний: «О люди! Помните милость Аллаха к вам. Есть ли иной творец, кроме Ал­лаха, Кто из земли и с неба вам потребное изводит? Нет божества, кроме Него! Так что же так отвращены вы?» [35:3].

Аллах наделяет людей всеми перечисленными благами в мирской жизни; в Раю же, где существует столь же реальная жизнь, как и та, в которой мы живем сейчас, для верующих уготовано гораздо более прекрасное. В 17-ом аяте cуры ас-Садж­дат̈ (32, «По­к­лон») Аллах упоминает людям о превосходстве райских благ для людей верующих: «Не ведает ни одна душа, что скрыто для неё из услады глаз в награду их за то, что они творили» [32:17]. А те злочестивые, которые будут ввергнуты в обитель Ада, будут встречены «уго­ще­ни­ем» из колючек дари, что будет разрывать им глотки, плодов дерева Заккум, что никогда не насыщает, и питьём из кипящей воды. И никогда уже вовеки не найдут они ничего, кроме этого угощения там [10:31; 24:38; 44:43-49].

Имя ар-Раззак упомянуто в суре аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т (51, «Рас­се­и­ва­ю­щие»): «Воистину, Аллах — Наделяющий уделом.» [51:58]. По поводу то­го, что Всевышний наделяет уделом все Свои творения сказано во многих сурах и аятах Корана. Например, в суре Хӯд (11, «Худ») ска­за­но: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием.» [11:6]. Пророк Мухаммад же ска­зал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом». Ниспо­сы­ла­емый рабам удел бы­ва­ет всеобщим и особым. Всеобщий удел получают все творения. Это — то, в чём они нуждаются для суще­ст­во­вания и продол­же­ния жизни. Аллах облегчил им поиски пропитания и позволил их организмам усваивать его. Он доставляет все необ­хо­ди­мые вещества к каждому из органов, независимо от его величины. Всё это относится к праведникам и грешникам, мусуль­ма­нам и не­ве­рующим. Более того, это относится ко всем людям, джиннам, ангелам и животным.

С другой стороны, в отношении творений, несущих ответственность за свои деяния, общий удел может быть дозволенным (халяль), за который рабы не несут ответственности, и запрещённым (харам). Этот последний тоже именуется уделом и даром. Иными словами, мы называем заработок уделом от Аллаха, независимо от того, каким способом он был добыт: дозволенным или запрещённым. Абсо­лю­тно всё считается уделом от Него. Особым уделом называются те блага, которые приносят пользу не только в этом мире, но и в Пос­лед­ней жизни. Люди получают такой удел через Посланника, и его можно разделить на два вида:

  • удел для сердец — истинные знания и вера. Человеческие сердца испытывают безграничную нужду в познании истины, по­к­ло­нении Аллаху и обожествлении Его. Благодаря этим качествам души обогащаются и перестают быть ущербными.
  • удел для плоти — дозволенные блага, за которые люди не несут ответственности. Удел, которым Аллах отмечает верующих, о котором они молят Его, касается как материальных, так и духовных благ. Поэтому, когда раб просит своего Господа об уделе, ему следует иметь в виду оба вида благ.

Прося об уделе, мы просим всё то, что способно привести в порядок сердце, то есть знания, верное руководство и веру, под­ра­зу­ме­ваю­щую праведные поступки и высокие нравственные качества. Вместе с тем мы просим то, что может привести в порядок наши тела, то есть здоровую и дозволенную пищу, которая не обременит нас и не повлечёт за собой неприятных последствий. Никто, кроме Ал­ла­ха, не в состоянии даровать удел, и истинно верующий уповает только на Него и стремится стать причиной ниспослания пропита­ния другим созданиям. Верующие не должны стремиться получить удел Аллаха в том, что Он запретил, а должны терпеть, взывать к Гос­по­ду и трудиться для получения удела в дозволенном.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
  3. Харун Яхья, 2006.
  4. Abū Dāwūd, Sunan. — 3/272. (ар.)
  5. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3/596. (ар.)
  6. Ibn Māja, Sunan. — 2/741. (ар.)
  7. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 3/156, 286. (ар.)
  8. al-Dārimī, Sunan. — 2/165. (ар.)
  9. С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
  • G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
  • G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ар-Раззак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Razzaq
  • Дата первой публикации: 17 июля 2017 г.