‘Арафат
‘Арафат
Стояние на горе ‘Арафат
по-арабски
عرفات
категория географический объект, долина
место пров. Мекка, Хиджаз, Саудовская Аравия
в Коране 1 раз: 2:198.
см. также Хира, Сафа и Марва

‘Арафа́т (ар. عرفات — ‘Арафа̄т‎) или ‘Арафа (ар. عرفة — ‘Арафат̈‎) — долина, расположенная за пределами священной территории Мекки (Харам) в 21 километре к востоку от Мекки, по дороге в ат-Таиф. Долина, длиной ок. 12 км и шириной ок. 6,5 км, простирается с востока на запад и ограничена с севера одноимённым горным хребтом. Долина и гора ‘Арафат, расположенная в её северо-восточной части, играют важную роль в обрядах паломничества (х̣аджж).

Этимология

До начала пророческой миссии Мухаммада гора ‘Арафат носила название Иляль (إلال‎) или Аляль (ألال‎). Это название, скорее всего, следует рассматривать как святыню или, возможно, божество, почитаемое на этом месте в доисламский период. Грамматики арабского языка согласны с тем, что слово ‘арафат (ар. عرفات‎) является существительным в единственном числе в форме множественного числа от ‘арафа (ар. عرفة‎). По мнению некоторых специалистов по арабскому языку оно было искажено на более позднем этапе. Классические учёные считают, что слово ‘арафат происходит от глаголов, основанных на корне ‘-р-ф («знать»). По одной из версий ангел Джибриль (Гавриил) учил (‘аррафа) обрядам паломничества пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему). Когда Пророк (мир ему) пришёл на равнину, Джибриль спросил его: «Знаете ли вы (ваши обряды)?», и он ответил: «Да». От фразы «Знаете ли вы?» (халь ‘арафта) произошло название долины. По другой версии, равнина была местом, где Адам (мир ему) и Хавва (Ева) столкнулись друг с другом (та‘рафа) после того, как они были изгнаны из Рая в разные места земли. Согласно другим версиям, название происходит от того, что паломники там исповедуют свои грехи (йа‘таривуна) или от ‘ирф («терпение») так, как паломники переносят страдания на своём пути.

Слово ‘арафат встречается в Коране один раз: «Нет на вас греха, если вы будете искать щедрости от вашего Господа. А когда вы двинетесь с ‘Арафата, то поминайте Аллаха при заповедном памятнике. И поминайте Его, как Он указал вам (на это), хотя до этого вы были из (числа) заблуждающихся.» [2:198]. По мнению толкователей Корана, ниспослание этого аята связано с тем, что в доисламскую эпоху арабы совершали «стояние» и отправлялись в аль-Муздалифу до, а не после заката солнца, но курайшиты никогда не обращались к ‘Арафату, так как он находился за пределами Заповедной территории (харам). Будучи членами Хумса, курайшиты не могли покидать Заповедную территорию и совершать там обряды поклонения. Однако, Всевышний Аллах в 198 аяте суры аль-Бакара («Корова») разрешил им посещать ‘Арафат.

Паломники на ‘Арафате

Равнина

В свое время равнина была плодородной. Её описывали с полями, лугами и прекрасными жилищами. В первые века ислама в долине были колодцы, здесь же был сооружен акведук, построенный по приказу Зубайды, который снабжал водой Мекку. В настоящее время ‘Арафат служит только для паломничества и необитаема, за исключением одного дня в году, когда паломники разбивают здесь лагерь. Чтобы попасть в долину, паломники должны пройти через проход Ма‘замайн мимо священных столбов. К востоку от них находится вади ‘Урана. У её дальней границы находится мечеть, которую называют Намира, Ибрахим или ‘Арафа. Согласно аль-Фаси, мечеть была построена через некоторое время после возвышения ‘Аббасидов (7501258). Слева от горы ‘Арафат находилось квадратное здание, называемое «домом Адама», который служил местом паломничества. На ‘Арафате был минбар, который, согласно источникам, был установлен во времена пророка Мухаммада , и с которого в 632 году Пророк произнёс свою «прощальную проповедь».

Минарет на вершине горы ‘Арафат

Гора

В ‘Арафате проводится главный обряд хаджа — предстояние перед «Ликом Аллаха». Расположившись лагерем, 9 зу ль-хиджа паломники совершают «стояние» (маукиф), которое длится с полудня и до захода солнца. Большую часть этого времени занимают две длинные проповеди (хутба), которые совершаются местными проповедниками сидя верхом на верблюде. Проповедь сопровождается объединённой полуденной и послеполуденной молитвами. Паломники громко произносят молитву лябейка и читают Коран. Место предстояния находится к востоку от мечети Намира и к югу от «Горы милосердия» (Джабаль ар-рахма), высота которой около 60-70 м. В восточном склоне горы вырублена лестница, построенная по приказу Джамаль ад-дина аль-Джавада, визиря атабека Занки, и ведущая к выстроенному на вершине минарету. На 60-й ступени лестницы устроена площадка, с которой читается проповедь «Дня ‘Арафат». Раньше паломники поднимались на гору ‘Арафат, но учёные-правоведы (в основном маликитские) считают, что этот акт не является обязательным элементом ритуала «стояния».

На вершине горы прежде стояла куполообразная святыня (кубба), названная в честь жены пророка Мухаммада , Умм Салямы (да будет доволен им Аллах), разрушенная в 1809 году ваххабитами. Историк Мекки аль-Фаси (ум. 1428) сообщает, что она была отремонтирована в 1397 году. Источники также упоминают место под названием Джабаль ад-ду‘а («Гора мольбы»), которая, как говорят, была местом, где собрались все пророки в День ‘Арафата. Некоторые поэтические стихи, приписываемые дяде пророка Мухаммада Абу Талибу, содержат список нескольких святых мест в окрестностях Мекки, одно из которых является «самым дальним местом поклонения» (аль-маш‘ар аль-ак̣с̣а). Обычно под этим местом понимается ‘Арафат, так как он действительно расположен за пределами Заповедной территории.

День

«Стояние» в День ‘Арафата считается одним из столпов паломничества, без которого хадж не считается законным. По мнению толкователей Корана, День ‘Арафата упоминается в 3 аяте суры ат-Тавба («Покаяние») в качестве «дня великого паломничества» [9:3]. В День ‘Арафат мусульмане за пределами Мекки и Аравии по-прежнему собираются в мечетях для совершения богослужения (ат-та‘риф фи-ль-амхар), в основном для поминания Бога (Аллаха). В целом учёные не возражают против этой практики, а большинство всё ещё принимает её как форму дополнительного богослужения, хотя некоторые считают нежелательным новшеством (бид‘а). Достоинство этого дня также заключаются в том, что в этот день Аллах прощает грехи паломников.

Примечания

  1. Йакут, Му‘джам аль-Бульдан. — 4/104-105. (ар.)
  2. 1 2 R. G. Khoury, 2001.
  3. 1 2 3 4 5 U. Rubin, 2009.
  4. 1 2 EI1, 1993.
  5. Wensinck, Gibb, 1960.
  6. Д. Ермаков, 1991.
  7. F. Peters, 1994, с. 203.

Литература

Использованная литература
  • Д.В. Ермаков, Арафат // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22. (рус.)
  • ʿArafa // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 1 (A—Baba Beg). (англ.)
  • R.G. Khoury, ʿArafāt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D). — P. 146. (англ.)
  • F.E. Peters, The hajj. The Muslim pilgrimage to Mecca and the holy places. — Princeton, 1994. (англ.)
  • U. Rubin, ʿArafāt // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII. (англ.)
  • A.J. Wensinck, H.A.R. Gibb, ʿArafa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 604. (англ.)
Первоисточники
  • al-Azraqī, Akhbār Makka. — Beirut, n.d.. — 1/412-422. (ар.)
  • al-Fākihī, Akhbār Makka. — Mecca, 1986-1988. — 5/5-44. (ар.)
  • al-Fāsī, Shifāʾ al-gharām bi-akhbār al-balad al-ḥarām. — Beirut, 1985. — 1/301-306. (ар.)
  • Ibn al-Jawzī, Muthīr al-gharām as-sākin ilā ashraf al-amākin. — Cairo, 1995. — 177-200. (ар.)
  • as-Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf. — Cairo, 1971. — 2/25. (ар.)
  • aṭ-Ṭabarī, al-Qirā li-qāṣid umm al-qurā. — Cairo, 1970. — 379-412. (ар.)
Дополнительная литература
  • P. Crone, Meccan trade and the rise of Islam. — Princeton, 1987. — P. 170-176. (англ.)
  • U. Rubin, The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims. — Princeton, 1995. — P. 88-90. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: ‘Арафат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Arafat
  • Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.