Ас-Салям
ас-Салям
по-арабски
السلام
категория Имя Аллаха
значения     Мирный, Пречистый
Миротворящий, Исключительный
в Коране 59:23

ас-Саля́м (ар. ُاَلسَّلَام — ас-Сала̄м; «Мирный»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Миротворящий», «Пречистый», «Исключительный», «Мирный». Близким по значению к Прекрасному имени Аллаха ас-Салям является Имя аль-Куддус (القدوس‎ — «Святой»).

Слово сала̄м происходит от глагола салима, что означает: «быть благополучным», «оставаться целым, невредимым», «быть свободным от чего-либо» и т. д. Слова ислям, тяслим — «покорность», саля́м — «мир», муслим — «покорившийся (воле Бога)», саля́ма — «благополучие», «безопасность» — все они производные от одного корня с-л-м.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ас-Салям в широком смысле означает:

  • Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение;
  • Тот, Чья сущность лишена всех пороков, а деяния — всякого зла;
  • Наделяющий миром, безопасностью и благополучием Свои творения;
  • Выводящий Своих рабов к миру, благополучию из любых опасностей;
  • Дарующий мир обитателям Рая;
  • Приветствующий Миром (салям) верующих в Раю;
  • Властелин, оберегающий кого пожелает из Своих рабов от бед и несчастий в обоих мирах.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: « Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – Повелитель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Всевышний, Могущественный, Превознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что (неверующие) измышляют Ему в равные! [59:23] ». Аллах обетовал истинно уверовавшим вечную жизнь в обители Рая. Однако есть ещё один обет Всевышнего: прекрасная жизнь уготована уверовавшим не только в вечной, но и в земной жизни [16:96-97]. Прекрасная жизнь на земле и в обители Рая, уготованная для уверовавших, есть одно из проявлений Имени Аллаха — ас-Салям. Благочестивый верующий, живущий достойной жизнью, поклоняющийся Господу и ищущий Его награду, совершая благие деяния, после смерти и Дня Господнего Суда войдёт в Рай в радости и довольствии [50:31-35]. Эпитет Аллаха ас-Салям в то же время означает мир, с которым Он будет приветствовать в Раю угодных Ему рабов. В 58-ом аяте суры Йа Син упоминается, что Аллах будет приветствовать словами: «Мир вам» людей, вошедших во врата Рая. Несомненно, приветствие Аллаха словами о мире для верующих является самой великой и радостной вестью: « В награду за стойкое терпение свое они (в обители Рая) получат высшие покои и встречены там будут миром и приветствием. [25:75] ».

Согласно некоторым источникам, ас-Салям близок по смыслу к другому Имени Аллаха — аль-Куддус (القدوس‎ — «Священный», «Чистейший»). Всевышний Аллах сказал: « Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого. [59:23] ». Имя аль-Куддус образовано от глагола каддаса (قدّس‎ — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а ас-Салям — от слова салямат̈ (سلامة‎ — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

Разъясняя смысл Имени ас-Салям, имам Ибн аль-Каййим сказал: «Аллах имеет больше прав на обладание этим Именем, чем все остальные, потому что Он лишён любых пороков и недостатков. Он — Пречистый в полном смысле этого слова, тогда как творения могут обладать этим качеством лишь в ограниченном смысле. Сущность Аллаха пречиста и избавлена от любых изъянов и недостатков, которые только могут прийти на ум. Его качества также пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и несправедливости. Ни одно из них нельзя назвать немудрым. Он — Пречистый в самом полном смысле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, чтобы носить это прекрасное имя, чем кто-либо другой. Такова истинная сущность отрицания всякого несовершенства, которое может быть приписано Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланником. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равного, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершенных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовершенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не связана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлением. Его знание несовместимо с неведением, забывчивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-либо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих творениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его позволения. Его божественность далека от того, чтобы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержанность, снисходительность и прощение не являются проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрости, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ничего общего с угнетением, вымещением зла, жестокостью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости».

Далее Ибн аль-Каййим продолжил: «Такими действиями Аллах расставляет всё по местам, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получали награду, то это противоречило бы Его мудрости и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто того заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никогда не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлечением, несправедливостью или деспотизмом, и неправильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Закон (шари‘ат) и религия очищены от противоречий, неясностей и путаницы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божественной мудрости. Напротив, Его Закон целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и справедливости. Его дары не являются чем-то преподносимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обеднением. Нет, напротив, Он одаряет рабов только по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не потому, что Он скуп или беден. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ничего общего с тем, что предполагают антропоморфисты (мушаббиха) и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра».

Всевышний Аллах в Коране сказал: « Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». [17:111] ». Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (вали), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним. Она далека от всего, что наговаривают те, кто лишают Его качества всякого смысла. Стоит призадуматься над тем, как Прекрасное имя ас-Салям подчёркивает отсутствие у Всеблагого и Всевышнего Аллаха любых недостатков. И сколько людей, знающих это Имя, не имеют представления обо всех этих секретах и значениях.

Примечания

  1. А. Али-заде, 2007.
  2. Балаг Ш. Прекраснейшие имена Аллаха (ас-Салям) // IslamVEvrazii.ru.
  3. 1 2 Харун Яхья, 2006.
  4. ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.
  5. 1 2 Ибн аль-Каййим Бадаи‘ аль-фаваид. — 2/135-137, 150-152.
  6. 1 2 С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Пиотровский, М. Б. ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22-23.
  • Arendonk, C. van and Gimaret, D., Salām // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. 9 (San—Sze).
  • Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 317-331.
  • Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea).

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Ас-Салям [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2017 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/As-Salam
  • Дата первой публикации: 19 июля 2017 г.