‘Аврат

‘Аврат
Hijab.png

ПО-АРАБСКИ:
عورة

В КОРАНЕ:
     33:59; 24:31
ТЕГИ:
     одежда
СМ. ТАКЖЕ:
     одежда, целомудрие

‘Аврат, ‘аура (ар. عَوْرَة [‘аврат̈] — «недостаток», «то, чего стыдятся»‎) — общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей. В словаре аль-Мисбах аль-Му­нир сказано: «Все части тела, которые прикрывает человек из сознания собственного дос­то­инства и скромности, является ‘авратом».

Учёные (уляма) по мусульманскому праву (фикх) дают следующее определение: «‘Аврат — это всё то, что запрещено открывать мужчине и женщине». Понятие «прикрытие ‘аврата» у учё­ных по фикху означает прикрытие человеком тех частей тела, обнажать которые считается дур­ным и постыдным, как для мужчины, так для женщины, так и для герма­фро­дита (ар. خنثى [х̣ун­с̱а]‎)». Для мужчин это всё, что находится ниже пупка и выше колен. То же самое касается и женщин, если среди них нет мужчин. В присутствии постороннего мужчины всё тело свободной женщины, кроме кистей рук и лица, представляет собой ‘аврат, иначе говоря, посторонним муж­чинам смотреть на неё нельзя. Скрывание ‘аврата — символ целомудрия и праведности — ве­дёт свое начало с древнейших времен и демонстрирует теснейшую связь ислама с традициями древ­них пророков и посланников Божьих.

Необходимо помнить, что закрывать ‘аврат для совершения молитвы необходимо вне зависимо­сти от того, находится молящийся в оди­ночестве или нет, а также от того, в темноте совершается молитва или при свете.

Коран и сунна об ‘аврате

Первоисточники исламского права — Коран и Сунна пророка Мухаммада  — призывают ве­ру­ющих к целомудрию и скромности, а также упоминают границы ‘аврата мужчин и женщин пе­ред разными слоями общества. В Священном Коране ска­за­но: «Скажи ве­ру­ю­щим мужчинам, что­бы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воис­ти­ну, Ал­лаху ведомо о том, что они творят. ۝ Скажи верующим женщинам, чтобы они опус­ка­ли свои взо­ры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих при­к­рас, за ис­ключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими по­кры­ва­ла­ми вырез на гру­ди и не показыва­ют своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свё­к­ров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или сво­их жен­щин, или невольников, которыми ов­ла­де­ли их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не по­с­ти­гли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вме­сте, – быть может, вы преуспеете.» [24:30-31]. Также в Коране сказано: «О Пророк! Ска­жи твоим жёнам, твоим дочерям и жен­щи­нам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои по­к­ры­ва­ла. Так их будут легче узнавать (отли­чать от рабынь и блудниц) и не подвергнут ос­кор­бле­ниям. Аллах – Проща­ющий, Мило­сер­д­ный.» [33:59]

Если говорить о сунне пророка Мухаммада , то в ней также можно встретить указания на необходимость соблюдения норм ‘ав­ра­та. К примеру, со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передают, что посланник Аллаха , сказал: «Пусть мужчина не смотрит на ‘ав­рат мужчины, а женщина — на ‘аврат женщины, и пусть мужчина не ло­жит­ся под одно покрывало с мужчиной, а женщина не ло­жи­т­ся под одно покрывало с женщиной». От жены Пророка Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) пере­да­ётся, что когда она была с Послан­ни­ком Аллаха и Май­му­ной (да будет доволен ею Аллах), к ним подошёл Ибн Умм Мактум (да будет доволен им Аллах). Это произошло уже после того, как нам было при­ка­зано соблюдать внешнее по­кры­ва­ло (хи­джаб). Посланник Аллаха сказал: «Покройтесь перед ним». Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О, По­с­лан­ник Аллаха, разве он не слепой и может видеть и узнать нас?» По­слан­ник Аллаха сказал: «Разве вы сле­пые и не видите его?». Другая жена про­ро­ка ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), а также спод­виж­ни­ки Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) и Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) передали слова Пророка , который сказал: «Аллах не при­ни­ма­ет молитву взрослой женщины, коль она не надела платок [химар]».

‘Аврат мужчины

‘Авратом мужчины в молитве (салят, намаз) является то, что находится между пупком и коленями, и он обязан прикрывать эту часть тела в молитве. По мнению большинства факихов, сам пупок, а также колени в ‘аврат не входят, по ханафитскому мазхабу, верхняя граница ‘аврата, подобно мнению большинства правоведов, проходит сразу под пупком, а его нижняя граница — нижний край колен, то есть сами колени входят в ‘аврат.

Стоит отметить, что в маликитском мазхабе существует разделение ‘аврата на «строгий» (‘аврат мугал­ляза) и «нестрогий» (‘аврат мухаф­фафа). Согласно данному мазхабу, ‘авратом мугал­ляза у мужчин считаются только половые органы, а мухаф­фафа — всё то, что находится между пупком и коленями. Так, если в молитве обнажится ‘аврат мугал­ляза, то её необходимо перечитать, вне зависимости от того, вышло время молитвы или нет. Однако если в молитве обнажилась ‘аврат мухаф­фафа, то молитву желательно перечитывать только в том случае, если время молитвы не вышло, иначе молитву заново совершать нео­бя­за­тельно. Примечательно и то, что со­гла­с­но одному из мнений имама Ахмада под ‘авратом мужчины подра­зуме­ваются лишь его половые органы, однако более ав­то­ри­тет­ным среди хан­ба­литов является выше­упомя­ну­тое мнение боль­шин­ства факихов.

По мнению некоторых правоведов, бёдра не относятся к ‘аврату. По их мнению, следующие хадисы доказывают, что эти части тела не являются ‘авратом:

  • ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Про­рок сидел с открытым бед­ром, когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) попросил раз­ре­шения войти и получил его. То же самое произошло и с ‘Умаром (да будет доволен им Аллах). Однако когда ‘Усман (да будет доволен им Аллах) по­про­сил разрешения войти, Про­рок прикрылся оде­ж­дой. Когда они ушли, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказа­ла: «O Посланник Аллаха, ты позво­лил Абу Бакру и ‘Умару войти, когда твоё бедро не бы­ло покрыто. Но когда ‘Усман спросил раз­ре­ше­ния войти, ты прикрыл­ся оде­ж­дой». Он сказал: «O ‘Аиша, разве я не должен сте­сняться мужчины, коль даже ангелы, клянусь Ал­ла­хом, сте­с­ня­ю­т­ся в его присут­ст­вии?».
  • Ибн Хазм утверждает, что правильным будет считать, что бедро не есть часть ‘аврата, ибо про­тивоположное мнение будет про­тиворечить тому факту, что Аллах позволил Своему Пророку , который защищён (от греха), раскрыть своё бедро так, что его могли видеть другие. Аллах воспрепятствовал бы ему. В двух книгах Сахих (аль-Бухари и Муслима) со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) за­писано, что, когда Пророк был молод (прежде, чем он стал пророчествовать), он однажды нёс камни Ка‘бы, будучи оде­тым в одну лишь набедренную повязку. Его дядя аль-‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «O племянник, почему ты не развяжешь свою по­вя­з­ку и не накинешь её на плечо как под­клад­ку?» Мухаммад сделал это и упал без сознания. После этого случая его больше никогда не видели голым.
  • Ибн Хазм упоминает, что Хубайр ибн аль-Хувайрис (да будет доволен им Аллах) смотрел на бедро Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), когда оно было раскрыто, и что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) пришёл к Касу ибн Шаммасу (да будет доволен им Аллах), когда его бедро было раскрыто.

Однако следующие хадисы указывают, что бёдра являются частью ‘аврата:

  • Мухаммад Джахш (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха про­хо­дил мимо Ма‘мара (да будет доволен им Аллах), а его бёдра в то время были раскрыты. Он сказал ему: «O Ma‘мар, закрой свои бёдра, поскольку они — (часть) ‘авра­та».
  • Со слов Джурхада (да будет доволен им Аллах) передано, что Посланник Аллаха про­хо­дил мимо него, когда плащ, ко­то­рый был на нём, немного при­от­крыл его бедро. Пророк сказал, «Закрой своё бедро, так как это — (часть) ‘авра­та».

Также важно обратить внимание на изречение Пророка , в котором говорится: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одном одеянии, с непокрытыми плечами». Со­гла­с­но буквальному смыслу дан­но­го хадиса, ханбалиты считают обя­за­тель­ным (фард) прикрывать плечи в предписанной молитве, но по мнению правоведов остальных мазхабов дан­ное действие носит лишь реко­мен­да­те­льный (суннат) харак­тер.

Вне молитвы ‘авратом мужчины пе­ред мужчинами и близкими род­ст­вен­ницами, с которыми брачная связь недопустима и чьё при­кос­но­вение не портит омовения (махрам) является, также как и в намазе, область тела между пупком и коленями. У муж­чи­ны наедине со своей женой не быва­ет ‘аврата, то есть он в её присут­ст­вии имеет право полностью обнажа­ть­ся. Что касается посторонних женщин (немахрам), то по мнению боль­шин­ства учёных ‘авратом для них является область тела мужчины между пупком и коленями, если нет вероятности попадания в фитну (например, полового влечения или взгляда со страстью). Некоторые учёные считают, что перед женщинами ‘авратом мужчины является всё его тело, кроме лица и кистей рук, то есть, не дозволяется женщинам смотреть на что-либо, кроме лица и кистей рук посто­рон­него мужчины, а если взгляд вызывает в женщине страсть, то запрещается смотреть и на его лицо.

Отношение некоторых современных мусульман к ‘аврату

Часть нынешней мусульманской молодежи часто хочет, чтобы их женщины ходили в хиджабе, а не­ко­торые даже в никабах и в па­ран­дже, а сами ходят в коротких фут­бол­ках и обтягивающих джинсах, так, что у них спина обнажается, когда они намаз совершают. Неко­то­рые из них когда молятся, повязывают куртку вокруг спины, потому что знают, что у них спина открывается. А потом снимают её и так ходят по улице. Один учёный говорил, что иногда видишь, что идет такая пара — жена в свободной одежде, в чёрной, даже с за­к­ры­тым лицом, а муж какой-то весь облизанный, прилизанный, в модной одежде от дизайнеров-немусульман, что если бы он был без жены, то не догадаешься, что это идёт мусульма­нин.

Так что надо помнить, что такие же требования — чтобы одежда не была обтягивающей, предъявляются и к мужской одежде. Джарир ибн ‘Аб­дул­лах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине мужчина одевается, будучи обнажён­ным (то есть надевая тонкую, обтягивающую одежду)». Если тонкая одежда явно просвечивает кожу под собой, то она не считается прикрывающей ‘аврат, соответственно и носить её не до­зволено. А ношение обтягивающей одежды является нежелательным (макрух). В книгах по хана­фит­скому мазхабу, в частности в книге Мараки аль-фалях сказано, что носить обтягивающие брюки мужчине — макрух тахриман (кате­горич­ный запрет близкий к ха­ра­му).

Таби‘и (второе поколение мусульман, живших после эпохи сподвижников) говорили про своих современников, что первые му­суль­ма­не задавали вопросы про желательное и не­же­ла­тельное, а мы задаем вопросы про харам и халяль (то есть, во время сподвиж­ников о за­пре­тном люди даже и не думали). Они понимали, что если мы не будем остерегаться сомнительного, мы непременно впадем в запрет­ное. Если ‘аврат мужчины от пупка до колен, это не значит, что можно одеть шорты и так ходить, приходить в таком виде в мечеть. Учёные по хадису передают, что в их время, если какой-то человек ходил с непокрытой головой или с голыми ногами, у него хадис не брали, потому что считалось что он легко­мысленный, несерьёзный человек, ему нельзя доверять в вопросах религии. Нужно следить за внешним видом женщин, но про себя забывать не надо. Обтягивающие джинсы и короткая майка — это не тот вид, который со­от­вет­ст­вует сунне Пророка . Мусульманин должен упо­до­б­ля­ть­ся тем, кто уверовал в Аллаха. Сказано, что если кто-то будет упо­до­б­ля­ться (в одежде, в поведении) какой-то группе людей, то он в Судный день будет воскрешен вместе с ними. Так что нам нужно быть ак­ку­рат­ными в вопросах копирования пред­ста­ви­те­лей других верований и культур во внешнем виде — такая одежда модная, такая не модная. Если мы не хотим оказаться в Судный день с этими модниками, ослу­шива­ющи­мися Аллаха и греш­ни­ками, то нам нужно сле­дить за своим внешним видом.

‘Аврат женщины

По мнению большинства суннитских учёных, всё тело женщины является ‘авратом и должно быть покрыто, кроме лица и кистей рук. Если одежда настолько тонка, что сквозь неё просвечивается кожа, она не подходит для молитвы. По мнению учёных ханафитского мазхаба ‘авратом считается всё тело кроме лица, кистей рук и ступней ног. Согласно мали­кит­скому мазхабу, ‘аврат женщин в мо­лит­ве, как и у мужчин, делится на мугал­ляза и мухаф­фафа. У женщин ‘авратом мугал­ляза считается всё тело, кроме грудной клетки, рук от запястий до локтей, шеи, головы и ног до колен, соот­ветст­венно ‘авра мухаф­фафа в молитве — грудная клетка, руки от запястий до локтей, шея, голова и ноги до колен. Лицо и кисти рук в маликитском мазхабе к ‘аврату не относятся.

Согласно исламскому праву, в за­ви­си­мости от пола человека, его воз­рас­та, родственных или супру­жес­ких отношений с женщиной, отли­ча­ет­ся её ‘аврат в их при­сут­ст­вии:

  • ‘Аврат женщины перед муж­чи­на­ми-махрамами — по мне­нию большинства мусуль­манских правоведов, женщине дозволено обнажать перед махрамами (муж­чинами, с которыми жен­щи­не запрещено вступать в брак) следующие части тела: голову, во­ло­сы, лицо, шею, руки и ноги ниже коленей. Ханафиты также разрешают ей обнажать грудную клетку, но не разрешают обна­жать живот, спи­ну и область от пупка до ко­лен, а шафииты считают запрет­ным обнажать только область тела от пупка до колен. К махрамам относятся отец, брат, сын, дядя по отцов­ской линии (брат отца), дядя по материнской линии (брат матери), племянник (сын брата или сестры), свёкор, внук, сын мужа (от другого брака), зять (муж дочери) и т. д. Это ша­ри‘ат­ское решение основано на слова Аллаха в суре ан-Нӯр (24, «Свет»): «Они (верующие женщины) не должны являть свои красоты ни перед кем, кроме своих мужей, отцов, отцов своих мужей, своих сыновей, сыновей своих мужей, своих братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестёр и своих женщин…» [24:31]. Кроме того, махрамам дозволено прикасаться к тем частям тела, которые разрешено откры­вать перед ними, но при условии, что нет опасности воз­никновения страсти и вле­че­ния. Тем не менее, следует помнить, что, если есть веро­ятность фитны, становится за­прет­ным обнажать данные части тела даже перед ма­хра­ма­ми, а также прика­са­ть­ся к ним.
  • ‘Аврат женщины перед муж­чи­нами, которые не явля­ют­ся её махрамами — по мнению боль­шинства ученых-пра­во­ве­дов, ‘аврат женщины перед мужчи­на­ми-немахрамами, к кото­рым относятся дво­ю­род­ный брат, муж сестры, муж тети, дядя мужа, племянник мужа и т. д., включает в себя всё тело, кроме лица, кистей рук. ‘Аврат перед ними такой же, как во время мо­лит­вы.
  • ‘Аврат перед мусульманкой — все учёные единогласны в том, что ‘аврат женщины перед дру­гими мусульманками такой же, как ‘аврат мужчины перед дру­гими мужчинами, то есть от пу­п­ка до колен включительно. Как следует из хадиса Пророка : «То что находится между пупком и коленом является ‘ав­ра­том». Таким образом, перед дру­ги­ми мусульманками жен­щи­на дол­ж­на закрывать своё тело от пуп­ка до колен включитель­но.
  • ‘Аврат перед неверующей — относительно ‘аврата мусуль­манки перед неверующей среди правоведов ислама существуют разногласия. Часть учёных считает, что ‘аврат мусульманки перед неве­рую­щими женщинами такой же, как перед мужчинами-немахрамами, то есть всё тело, кроме лица и кистей рук. Этого мнения придерживалось боль­шинство праведных предков. Вто­рое мнение заключается в том, что мусульманке дозволено открывать перед не­му­су­ль­ман­ка­ми столько же частей тела, ско­ль­ко перед мужчинами-махра­ма­ми. Третьи считали, что ‘аврат мусульманки перед неверую­щей такой же, как между двумя мусуль­ман­ка­ми, то есть только от колен до пупка. Тем не менее, многие учёные придер­жи­ваются первой точки зрения. Великий ха­на­фит­ский учёный Ибн ‘Абидин объяснил это тем, что снимать покрывало перед немусульманками запретно главным образом из-за того, что они могут описать внешность мусульманки посторонним мужчинам. Если подобная опасность может исходить и от нечестивой мусульманки, то перед ней тоже не следует сни­мать покрывало. Тем не менее, учёные говорят, что в за­труд­ни­те­ль­ных ситуациях дозволено открыть перед нему­суль­ман­ками часть тела. Шари‘атское решение отно­си­те­ль­но сокрытия ‘аврата перед немусульманками не такое строгое, как в остальных случаях, потому что, во-первых, между учёными на этот счёт су­ще­ст­вует разногласие, а во-вторых, бывают ситуации, когда крайне сложно оставаться покрытой перед другими женщинами. Вели­кий толкователь Корана имам аль-Алюси в сказал: «Это мнение (о необязательности покрытия перед немусульманками) сегод­ня бо­лее соответствует нашему времени, потому что не открывать ‘аврат перед ними практически невозмож­но».
  • ‘Аврат перед несовер­шенно­лет­ними — маленькие дети, кото­рые не осознают полового влече­ния входят в число тех, перед кем женщина может не соблюдать нормы полноценного ‘аврата. В Коране сказано: «…детям, которые не ведают о женской наготе» [24:31]. Но после осознания, даже без достижения ими половой зрелости, перед ними также следует соблюдать нормы полноценного аврата.

Примечания

  1. عورة // alMaany.com(ар.)
  2. Каковы границы ‘аурата в молитве? // IslamQA.info(рус.)
  3. А. Али-заде, 2007.
  4. Аурат и хиджаб в исламе и христианстве // DUMRF.ru(рус.)
  5. Хиджаб в Исламе, Христианстве и Иудаизме // FondIhlas.ru(рус.)
  6. 1 2 3 4 5 6 Аурат женщины // Azan.kz(рус.)
  7. ан-Навави, Сады праведных — № 1623. (рус.)
  8. 1 2 3 Аврат мужчины в шафиитском мазхабе // Islam.ru(рус.)
  9. 1 2 3 4 5 Саид Сабик Аурат во время молитвы // Islam.com.ua(рус.)
  10. سرة الرجل ليست من العورة عند أكثر أهل العلم // IslamWeb.net(ар.)
  11. Граница аурата мужчин и женщин // Annisa-Today.ru(рус.)
  12. 1 2 ستر العورة // islamport.com(ар.)
  13. حدود عورة الرجل والمرأة داخل الصلاة وخارجها عند المالكية // IslamWeb.net(ар.)
  14. حد عورة الرجل في المذاهب الأربعة // IslamWeb.net(ар.)
  15. 1 2 3 Ibn Ḥanbal, Musnad. (ар.)
  16. 1 2 3 al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  17. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  18. Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  19. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  20. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  21. هل يجب على الرجل ستر عاتقه في الصلاة؟ // IslamQA.info(ар.)
  22. У аврата мужчины есть несколько уровней // IslamDag.ru(рус.)
  23. هل اتفقت المذاهب الأربعة على أن العورة تبدأ من أسفل الركبة إلى أعلى السرة؟ أم المذهب الحنبلي خالفهم في ذلك؟ // IslamWeb.net(ар.)
  24. 1 2 Нужно помнить, что аурат — это не только то, что касается женщин // Islam-Today.ru(рус.)
  25. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am al-kabīr. — 2/292. (ар.)
  26. حكم لبس الملابس الضيقة // AlifTaa.jo(ар.)
  27. حكم الصلاة في الملابس الضيقة والشفافة والخفيفة // AlifTa.net(ар.)
  28. 1 2 عورة المرأة ما يكشف منها وما يستر ، عورة المرأة على الرجال المحارم ، عورة المرأة على المرأة المسلمة ، عروة المرأة على النساء غير المسلمات // Amjads.wordpress.com(ар.)
  29. Аурат женщины перед другими женщинами и её махрамами // Muslimka.ru(рус.)
  30. 1 2 Аурат женщины // Namaz.do.am(рус.)
  31. عورة المرأة بالنسبة للرجل // Nabulsi.com(ар.)
  32. М. Магомедов Аврат женщины (арх.) // Al-Azhar.ru(рус.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Sh.A. Hsu, Modesty // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
  • M.H. Katz, Nudity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
  • M. Siddiqui, Veil // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
  • Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Аврат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Awra
  • Дата первой публикации: 28 июня 2017 г.
  • Дата обновления: 15 июля 2017 г. (архив)