Бедность
Бедность
по-арабски
الفقر
категория богатство
синонимы      безденежье, нужда,
недостаток, обездоленность, малообеспеченность, нищета
см. также богатство

Бе́дность (ар. اَلْفَقْرُ — аль-фак̣р‎) — недостаток в чём-нибудь, скудность достатка, имущества, отсутствие средств к существованию.

В Коране

В исламе для указания на бедного человека используется несколько слов, но в основном используют термины фак̣ӣр (ар. فَقِيرٌ) и мискӣн (ар. مِسْكِينٌ). По мнению части знатоков арабского языка и ислама, фак̣ӣр — это человек, обладающий каким-либо достатком, но не покрывающего его расходы для нормальной жизни, а мискӣн — тот, кто не имеет никаких средств. По мнению другой части учёных, фак̣ӣр, наоборот, — это тот, кто вообще не владеет ничем ценным, а мискӣн — тот, кто имеет ограниченные средства для существования, но их явно недостаточно для него. Третья часть учёных считает, что фак̣ӣр и мискӣн являются синонимами и указывают на нуждающегося человека.

Бедность как социальная категория является актуальной проблемой на локальном и глобальном уровнях. Проблема бедных и бедности является одним из важнейших аспектов социальной политики ислама. Социальная защита бедных оформилась в рамках религиозно-правовой системы, которая сложилась из коранических предписаний, высказываний пророка Мухаммада и других механизмов, обеспечивающих социальные гарантии этой обездоленной части общества.

Уникальная система обеспечения малоимущих в исламе, сложившаяся более 14 веков назад не теряет своей актуальности. Согласно исламскому вероучению, несмотря на трудности испытания, бедные будут иметь значительное преимущество перед праведными богатыми относительно приоритетности вхождения в Рай. В этом вопросе мусульмане исходят из следующего высказывания пророка Мухаммада : «Бедные мусульмане войдут в Рай на полдня раньше богатых, что составляет пятьсот лет». Для бедных такого рода изречения последнего Божьего посланника служат подспорьем и надеждой к тому, чтобы достойно и терпеливо прожить земную жизнь и получить место в Раю.

В Коране сообщается, что сам пророк Мухаммад был бедным, которого впоследствии Господь обогатил, даровал победу и наставил на прямой путь [93:8]. Страх перед бедностью делает человека зависимым от окружающих обстоятельств. Между тем, согласно Корану, дьявол пугает человека бедностью [2:268], а Господь, по своему желанию обеспечивает его [9:28]. Результатом бедности может быть гнев Божий, который можно проследить на примере некоторых сынов Исраила, отвергших знамения Всевышнего [2:61]. Об огромном внимании ислама проблеме бедности можно судить по множеству самых разных коранических откровений, посвященных этому вопросу.

Пожертвования и кормление бедняков

В Священном Коране целый блок аятов посвящён различным формам призыва оказывать помощь малоимущим. По мнению некоторых толкователей Корана, повеление проявлять добро по отношению к бедным является приказом помогать малоимущим избавиться от нужды [2:83; …]. Поэтому, согласно кораническим аятам «Отдавай должное … бедняку» [17:26], «Отдавай … то, что полагается по праву … бедняку» [30:38], мусульманин обязан раздавать различные пожертвования (закят, милостыня и т. п.) нуждающимся, поскольку милостыня и пожертвования в исламе предназначены для бедных [2:2739:60].

Формирование системы социальной защиты в исламе на раннем этапе становления государства можно проследить на примере письма имама аз-Зухри халифу ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу: «Получать закят имеют право страдающие тяжёлыми хроническими недугами, бедняк, чья болезнь не лечится или не позволяет ему двигаться по земле. Его могут получать и нищие, которые просят у людей даже пищу. А также мусульмане, по разным причинам находящиеся в тюрьмах, бедняки, которые приходят в мечеть, и у которых нет постоянных источников дохода, и которые не просят у людей, человек, которого постигла бедность, и у которого есть долг, не связанный с ослушанием Аллаха. В закяте есть и доля путника, у которого нет пристанища и родственников, у которых он мог бы остановиться».

Современное общество ввиду различных обстоятельств столкнулось с проблемой попрошайничества, которое определяется как «постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чём-нибудь». В этом отношении в Коране выделены критерии бедных, которые обладают прекрасными качествами. Они занимаются богоугодными делами и не имеют желания расходовать свое время на приобретение мирских благ. Эта категория бедных отличается тем, что взглянув на таких людей, можно будет предположить, что они богаты, потому что проявляют скромность, не выпрашивают у людей милостыню. Если же острая нужда заставляет их попросить о помощи, они все равно не делают этого настойчиво [2:273]. Приоритет беднякам в исламе отдается при раздаче мяса животного, зарезанного с целью отметить завершение обрядов паломничества (х̣аджж), чтобы они могли почувствовать радость великого праздника. Это обязательное предписание выполняется не только паломниками, но и всеми мусульманами, у которых на это есть возможность [22:2822:36].

Пожертвования в пользу бедняков позволяют человеку совершенствовать свой нрав. Согласно Корану, раздача имущества беднякам является показателем благочестия человека [2:177]. Помощь и поддержка бедным оказывается вне зависимости от тех или иных обстоятельств. Мусульманин не должен переставать оказывать помощь бедняку, даже если последний совершил грех. Это правило основывается на истории, когда один из клеветников Мистах ибн Усаса, который приходился родственником сподвижнику пророка Мухаммада Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха принялся наговаривать на ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах), жену пророка и дочь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружающим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху [24:22].

Оказание помощи, согласно исламскому вероучению, не должно сопровождаться упреками или стремлениями получить довольство бедняков. Это делается исключительно ради Всевышнего Господа. Кормление бедняков со стороны тех, кто, несмотря на то, что сами в этом нуждаются, возвышает их перед Богом, защищает от всякого зла в Судный день и обеспечивает им место в Раю [76:8-12; …]. С другой стороны порицания заслуживают категории людей, которые не кормят бедняков, не призывают и не побуждают это делать, гонят просящих милостыню, избегают малоимущих, чтобы не делать предписанные Господом пожертвования [68:23-25; …].

Кормление бедняка как искупление

Забота ислама о бедняках находит свое выражение в самых различных предписаниях, связанных с искуплением тех или иных нарушений или возмещений, встречающихся в религиозной практике мусульман. Так, для искупления нарушения состояния ихрама, согласно обряду хаджа (х̣аджж), если паломник преднамеренно убьет охотничью добычу, то он должен зарезать верблюда, корову или овцу, а затем раздать его в качестве пожертвования. Для искупления нарушения разрешается накормить бедняков. Многие богословы считали, что после установления вида скотины, которую следует принести в жертву, паломник должен приобрести на её стоимость продукты питания и накормить каждого бедняка одним муддом пшеницы высшего качества или половиной са‘а другого продукта. Вместо этого ему разрешается поститься один день за каждого бедняка, которого он должен накормить [5:95].

Кормление бедняка фигурирует в Коране также в вопросе соблюдения обязательного поста. В исламе разрешается за каждый пропущенный день обязательного поста накормить бедняка [2:184].

Ещё одним вопросом, связанным с искуплением нарушений являются клятвы. Если человек нарушит преднамеренно произнесенную клятву, то для искупления этого он должен накормить десятерых бедняков из того, чем он обычно кормит свою семью, или одарить десятерых бедняков одеждой, которой достаточно для того, чтобы совершать в ней молитву, или освободить одного верующего раба, причем упоминание о верующем рабе встречается в другом кораническом откровении. Если он выполнит любое из трёх предписанных действий, то искупит совершенное нарушение. Если же он окажется не в состоянии сделать это, то ему предписано поститься в течение трёх дней. Только таким образом можно искупить и смыть совершенное прегрешение [5:89].

Принцип справедливости

В вопросе принесения свидетельства в исламе нет разницы между богатым и бедным. Люди не должны склоняться на сторону богачей ради их богатства или на сторону бедняков, полагая, что тем самым они проявляют к ним сострадание. Поэтому справедливость становится важнейшим принципом, отстаивание которого является обязательным [4:135].

Особый социальный статус

Бедняки в исламе имеют особый социальный статус. Например, размер обязательного брачного дара (махр) бедная категория мусульман даёт в зависимости от своего материального положения [2:236]. Исламская забота о бедняках достигла даже уровня предоставления части наследства, если они присутствуют при его разделе. Если при разделе наследства присутствуют бедняки, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества [4:8]. Согласно исламскому праву, бедняки могут претендовать на часть завоеванных мусульманами трофеев [8:41; …]. Вместе с тем, стремление самих бедняков к участию в военных походах отмечено в Священном Коране. Ввиду ограниченных возможностей пророк Мухаммад не смог их отправить в поход на Табук. Это настолько сильно огорчило бедняков, что они ушли от Пророка с глазами полными слёз [9:92].

Литература

Использованная литература
  • Буйнич, А. Г., История социума и демократии. Древний мир, средневековье и эпоха Возрождения. Книга 1. — 3-е изд. — М.-Берлин, 2015. — С. 65. (рус.)
  • М. аль-Касими, Наставление верующим / пер.: В. А. Нирша. — 2009. — С. 642. (рус.)
  • Кулиев, Э. и Абаскулиев Р., Уроки благословенного месяца. — 2-е, испр. — М. : Умма, 2005. — С. 56. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 216, 345, 500, 504; Т. 2. — С. 531—532, 692. (рус.)
Дополнительная литература
  • M. Bonner, Poverty and the Poor // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. 4 (P—Sh). (англ.)
  • K.A. Nizami, Faḳīr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
  • Poverty // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2017. — Vol. 5 (P—So). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Бедность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Faqr
  • Дата первой публикации: 7 июня 2017 г.