Паломничество
Паломничество
по-арабски
حج
категория столпы ислама, обряд
место Мекка, Хиджаз, Саудовская Аравия
в Коране 2:158, 189, 196, 197; 3:97; 9:3; 22:27
синонимы хадж
см. также посещение, столпы ислама

Пало́мничество (ар. حَجٌّ‎ — х̣аджж‎) — посещение святых мест, находящихся на территории современной Саудовской Аравии.

Филологическое значение слова х̣аджж — «стремление», «направление», «намерение». В терминологии шариата х̣аджж — это устремление душой и телом в определённое место и время для выполнения специальных ритуальных действий.

Хадж — один из пяти столпов ислама, совершение которого стало необходимой обязанностью (фард) мусульман после 630 года. Это единственный из столпов ислама, который выполняется в строго определённом месте и в строго определённое время. Обязательство совершения хаджа и сопровождаемые с ним обряды, регулируются аятами Священного Корана и сунной пророка Мухаммада . Некоторые авторы считают, что хадж — один из видов поклонения, в котором наиболее четко проявляется следование и подражание пророку Мухаммаду . Одним из предписаний, которым мусульмане руководствуются при совершения хаджа как обязательного вида поклонения, является следующее кораническое откровение: «…Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Ка‘бе), если они способны проделать этот путь» [3:97].

Истоки хаджа

История зарождения обряда паломничества восходит к пророку Ибрахиму (Авраам) (мир ему), который вместе со своим сыном, пророком Исма‘илем (Измаил) (мир ему), согласно повелению Всевышнего, восстановил (по другой версии — построил) древний храм — Каабу, служащий одним из объектов для обрядов паломников. Следуя предписанию Всевышнего, пророк Ибрахим (мир ему) призвал людей совершать паломничество к Божьему храму: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдалённых дорог.» [22:27].

Согласно некоторым источникам, существует предание, что после призыва Ибрахима (мир ему) горы склонились, чтобы глас достиг до окраин земли. И услышали те, кто в утробах матерей и в чреслах своих отцов. И вняли зову и камни и деревья и те, кому было предписано совершить паломничество, со словами: «Вот я перед Тобой, О, Аллах, вот я перед Тобой!». После его смерти, Исма‘иль (мир ему) продолжал совершать хадж каждый год и заботиться о Каабе. Потом Кааба перешла во владение племени Бану Джурхум. Она оставалась под присмотром этого племени на протяжении многих веков, пока не перешло к племени Хуза‘а. Впоследствии многие потомки пророков Ибрахима (мир ему) и Исма‘иля (мир ему) стали язычниками и чистый монотеизм Ибрахима (мир ему) постепенно искажался. Хадж стал перемешиваться с языческими обрядами. Таким образом, на протяжении столетий хадж утратил свою первозданную чистоту. После разрушения идолов пророком Мухаммадом , первоначальное значение хаджа было восстановлено и этот обычай снова стал монотеистическим, каким он был во времена Ибрахима (мир ему) и Исма‘иля (мир ему).

Условия обязательности хаджа

  1. Исповедование ислама
  2. Здравость рассудка
  3. Свобода
  4. Материальная возможность
  5. Женщина может отправляться в паломничество только в сопровождении своего супруга или ближайшего родственника мужского пола, за которого она не может выйти замуж(некоторые учёные, в числе которых богословы шафиитского мазхаба, допускают совершение женщиной паломничества с группой заслуживающих доверия женщин).

Виды хаджа

Существуют три вида совершения паломничества:

  1. ат-Таматту‘;
  2. аль-Ифрад;
  3. аль-Кыран.

Каждый вид хаджа имеет свои условия:

  • Хадж ат-Таматту‘ предполагает совершение сначала обрядов ‘умры — малого паломничества, а после наступления времени хаджа выполнение всех его обязательных обрядов. Паломнику, совершающему хадж ат-Таматту‘, надлежит принести в жертву животное, являющееся, по мнению учёных-ханафитов, благодарственным. Поэтому они допускают употребление в пищу мяса животного человеком, принесшим его в жертву, а шафииты — нет. Тот, кто не в состоянии совершить жертвоприношение, соблюдает пост в течение трёх дней во время хаджа и семи дней по его окончании.
  • Хадж аль-Ифрад подразумевает выполнение только обрядов хаджа — основного паломничества. Паломник, входя в состояние ихрама, должен иметь соответствующее намерение.
  • Хадж аль-Кыран требует от паломника намерения совершить одновременно и умру и хадж. Совершающим хадж аль-Кыран, как и при ат-Таматту‘, необходимо принести в жертву животное. Мясо данного животного, по мнению ученых ханафитов, допускается употреблять в пищу тем, кто принёс его в жертву, а по мнению шафиитов — нет. Тот, кто не в состоянии принести в жертву животное, соблюдает пост в течение трех дней во время хаджа и семи дней по его окончании.

В зависимости от своих предпочтений мусульманин может выбрать один из этих трёх видов хаджа.

Время совершения хаджа и ихрам

Время совершения хаджа определяется по лунному календарю. Новолуние служит основой для определения времени хаджа, о чём упоминается в Священном Коране [2:189]. Месяцами совершения хаджа считаются шавваль, зу-ль-каида и первые десять дней зу-ль-хиджа [2:197]. Сами обряды хаджа совершаются лишь в месяц зу-ль-хиджа. Включение месяцев шавваля и зу-ль-каида в промежуток времени для совершения хаджа объясняется тем, что мусульмане, собирающиеся совершить хадж могут сделать только намерение, войти в состояние ихрама в эти месяцы и отправиться в путь к святым местам. Последние два действия совершаются не раньше месяца шавваль.

Ихрам — специальное одеяние, надеваемое паломником и намерение, символизирующие особое состояние ритуальной чистоты.

Действия, совершаемые перед вхождением в состояние ихрама:

  1. Стрижка ногтей.
  2. Стрижка усов (так, чтобы они не закрывали верхнюю губу).
  3. Стрижка волос в паху и подмышками.
  4. Стрижка волос на голове.
  5. Совершение полного (если есть возможность) или малого омовения.
  6. Использование ароматических средств.
  7. Облачение (мужчины) в два куска ткани, не имеющие швов: рида’ (закрывающий верхнюю часть тела) и изар (закрывающий нижнюю часть тела).
  8. Совершение молитвы в два рак‘ата или очередную молитву.
  9. При намерении совершить ‘умру паломник входит в состояние ихрама.

После вхождения в состояние ихрама для паломника существуют определённые запреты:

  1. Запрет на половую близость и все, что связано прелюдией к ней [2:197].
  2. Ослушание Аллаха.
  3. Спорить или браниться с кем-либо [2:197].
  4. Использовать ароматические средства.
  5. Подстригать ногти и удалять волосы.
  6. Охотиться, быть проводником на охоте, разбивать найденные на охоте яйца [5:97].
  7. Нюхать и носить с собой для последующего использования ароматические средства.
  8. Краситься хной.
  9. Есть или пить что-либо, имеющее ароматический запах.
  10. Подкрашивать глаза сурьмой, содержащей ароматические средства.
  11. Использовать мази не в лечебных целях.
  12. Рвать траву, портить зелёные насаждения, кроме аль-изхар и т. п. на территории Харама.
  13. Вступать в брак, заключать помолвку и т. д.
  14. Женщине запрещается закрывать лицо чем-либо плотно прилегающим к нему.
  15. Мужчине запрещено одевать сшитую одежду.
  16. Мужчине запрещается покрывать чем-либо голову и лицо.
  17. Мужчине запрещается использовать обувь, верхняя часть которой выше щиколотки.

Если паломник преднамеренно убьет охотничью добычу, то в качестве искупления он должен зарезать верблюда, корову или овцу, а затем раздать его в качестве пожертвования. Принесённая жертва должна иметь сходство с животным, которое было убито на охоте, и вынести решение относительно этого должны двое справедливых мусульман, которые знают религиозные законы и могут устанавливать сходство между животными [5:95]. Кроме этого паломнику запрещено употреблять в пищу добычу, на которую он осмелился охотиться в ихраме [5:1].

Согласно Корану, запретив охотничью добычу на суше, Господь разрешил паломникам морскую добыча в состоянии ихрама [5:96].

Микат

С вхождением в состояние ихрама тесно связано понятие микат (ар. ميقات‎ — мӣка̄т; «предел», «край», «рубеж»‎) — с богословской точки зрения, определённое время и границы. Мусульманин, собирающийся совершить хадж, пересекая микат, обязан быть в состоянии ихрама, сделав соответствующее намерение. При этом для мужчин существует определённое правило — им необходимо заблаговременно облачиться в одежду, состоящую из двух отрезов чистой белой полотняной материи, которая среди мусульман получило название ихрам. Женщины же одеваются в обычную для них одежду, соответствующую нормам женской мусульманской одежды.

Для живущих за пределами Мекки, желающих совершить хадж или ‘умру, существует пять микатов — соответственно всем её сторонам:

  • микат жителей Медины — Зу ль-Хулейфа (ар. ﺫﻭ ﺍﻟﺣﻠﻴﻔﻪ‎) или Эбар ‘алий;
  • микат жителей Сирии, Египта и Марокко — аль-Джухфа (ар. ﺍﻠﺟﺤﻔﻪ‎‎);
  • микат жителей Ирака и некоторых других восточных стран — Зат ‘Ирк (ар. ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ‎);
  • микат жителей Йемена и Индии — Ялямлям (ар. يلملم‎‎);
  • микат жителей Неджда и Кувейта — Карн аль-Маназиль (ар. ﻗﺮﻦ ﺍﻠﻣﻨﺎﺯﻝ‎).

Любой, кто вознамерился совершить хаджж или ‘умру, при пересечении одного из данных микатов обязан войти в состояние ихрама. Что касается тех, кто проживает на территории между Меккой и микатом, то для них местом вхождения в ихрам является их же дом.

Некоторые особенности

Если паломник не может добраться до Ка‘бы, чтобы завершить хаджж или малое паломничество, если он заболел или сбился с пути, столкнулся с врагом или встретился с другим препятствием, которое задержало его в пути (ихсар), то он должен принести в жертву то, что сможет. Каждый задержанный паломник самостоятельно может принести в жертву одного барана (овцу), а семь паломников могут вместе принести в жертву одну верблюдицу (верблюда) или одну корову (быка). Затем он должен побрить голову и освободиться от ихрама, поскольку так поступили пророк Мухаммад и его сподвижники, когда язычники не позволили им войти в Мекку в год подписания Худайбийского мира. Если же задержанный паломник не имеет возможности совершить жертвоприношение, то он должен поститься в течение десяти дней и только после этого освободиться от ихрама. Подобным образом поступают паломники во время прерываемого хаджа (хаджж таматту‘) [2:196].

Порядок совершения хаджа

Ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва
Совершение ‘умры

После прибытия в Мекку паломники совершает частичное омовение (вуду‘) или полное омовение (гусль) и готовится к обходу Ка‘бы. Семикратный обход Каабы (таваф) является обязательным условием ‘умры и хаджжа. Этот обряд совершается в состоянии ритуальной чистоты (вуду’ или гусль). До тавафа ‘умры паломнику желательно оголить правое плечо. Обход начинается со стороны Чёрного камня (аль-Хаджар аль-Асвад). В начале каждого тавафа желательно поцеловать Чёрный камень. Во время обхода разрешается читать аяты Корана. После завершения ритуала желательно совершить молитву из двух рак‘атов в Макам Ибрахим, а также выпить воду из источника Замзам, который находится на территории мекканской мечети.

После этого паломник совершает пробег (са‘й) между холмами ас-Сафа и аль-Марва [2:158]. Пробег состоит из семи циклов. Закончив седьмой цикл, паломник подстригает волосы на голове (если он намеревается совершить и хаджж, то предпочтительнее их сбрить). Женщина же, заканчивая ‘умру или хаджж, подстригает волосы на длину фаланги пальца. Завершив всё, что связано с ихрамом, обходом, пробегом, затем сбрив или подрезав волосы на голове, паломнику разрешается делать всё, что запрещалось в состоянии ихрама.

Начало хаджа и отправление в долину Мина

На 8 день месяца зу ль-хиджа, который называется тарвия, паломник повторяет действия, которые совершал до вхождения в состояние ихрама для выполнения обряда ‘умры и сделав намерение совершить хаджж входит в состояние ихрама. Паломники отправляются в долину Мина. Это действие является очень желательным (сунна), но не обязательным. В дороге они поминают Аллаха, взывают к Нему и произносят тальбию: «Вот я пред Тобой, о Всевышний, я пред Тобой. Вот я пред Тобой, нет у Тебя сотоварища, я пред Тобой. Поистине, хвала, милость и владычество принадлежат только Тебе! Нет у Тебя сотоварища!». В этой долине они совершают полуденную, послеполуденную, вечернюю и ночную молитвы, и остаются там на ночь. Эти молитвы совершаются в сокращённом виде. На 9-й день месяца зу ль-хиджа, в Мине необходимо совершить утреннюю молитву и не выходить из долины до восхода солнца.

В долине ‘Арафа

Девятый день месяца зу ль-хиджа называется днём ‘Арафа. В этот день паломники отправляются на долину ‘Арафа. По пути они поминают Аллаха и произносят тальбию. Это действие является обязательным элементом хаджжа. Стояние в долине ‘Арафа является главным обрядом хаджжа. Время стояния наступает в полдень 9 дня месяца. В долине ‘Арафа паломник полностью погружается в разные формы поминания Господа, испрашивания благословения для пророка Мухаммада, обращается к Всевышнему с любыми дозволенными мольбами. После захода солнца паломники покинув долину ‘Арафа отправляются в сторону места под названием Муздалифа, где согласно предписанию Корана, они должны провести время в поминании Господа [2:198].

Джамрат аль-‘Акаба
В Джамрат аль-‘Акаба. Бросание камней

После поклонения в заповедном месте все паломники должны отправиться в путь оттуда, откуда отправляются к Джамрат аль-‘Акаба [2:199], между восходом солнца и полднем выполнить обряд бросания камешек. Допускается, чтобы тот, кто не смог бросить камешки в первую половину дня, делал это в послеобеденное время. После бросания камешков происходит заклание жертвенных животных. По завершении заклания жертвенного животного паломник сбривает или подстригает волосы на голове. Желательно, чтобы мужчина сбрил волосы. Женщина же укорачивает все пряди волос на голове на длину фаланги пальца. После бритья головы паломник направляется в Мекку, совершает обход ифада в семь кругов, нигде не ускоряя шаг, затем совершает молитву в два рак‘ата, пьёт воду из источника Замзам, выполняет пробег между ас-Сафа и аль-Марва. По возможности, паломник совершает полуденную молитву в Мекке, затем возвращается в Мину, где и ночует в дни ат-ташрика (11-13 зу-ль-хиджа), которые определяются как продолжение праздника Курбан-байрам.

Дни ташрика и прощальный таваф

В дни ат-ташрика паломник, помимо обязательных и дополнительных форм поклонения, продолжает ритуал бросания камешек. В двенадцатый день зу ль-хиджа паломник может покинуть долину Мина [2:203] до захода солнца и отправиться в Мекку для совершения прощального тавафа после которого завершается весь процесс хаджжа.

Примечания

  1. 1 2 3 4 Аляутдинов, Ш. Общие положения паломничества // Umma.ru(рус.)
  2. 1 2 3 4 5 6 А. Али-заде, 2007.
  3. 1 2 А. Фейсал, 2007.
  4. Ibn Kathīr, Tafsīr. — 22:20-39. (рус.)
  5. 1 2 3 4 5 История хаджа. История семьи Ибрахима // Xadj.ru(рус.)
  6. 1 2 3 Аляутдинов, Ш. Виды хаджа (основного паломничества) // Umma.ru(рус.)
  7. К. Рамазанов, 2006.
  8. 1 2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  9. Аляутдинов, Ш. Ритуальные действия хаджа // Umma.ru(рус.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Д.В. Ермаков, ал-Х̣аджж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 261. (рус.)
  • Hawting, Gerald, Pilgrimage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. 4 (P—Sh). — P. 91. (англ.)
  • Hajj // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. 3 (E—H). (англ.)
  • Wensinck,A.J., Jomier,J. and Lewis,B., Ḥad̲j̲d̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (H—Iram). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Паломничество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hadjdj
  • Дата первой публикации: 14 июня 2017 г.