Прощальное паломничество

Прощальное паломничество
ПО-АРАБСКИ:
حجة الوداع

МЕСТО:
     Мекка
ВРЕМЯ:
     февраль 632 года
ТЕГИ:
     Мухаммад , паломничество
СИНОНИМЫ:
     хаджжат аль-вада, прощальный хадж, прощальная проповедь, на­ставления Мухаммада , ско­ль­ко раз пророк совершил хадж
СМ. ТАКЖЕ:
     паломничество, ‘умра

Проща́льное пало́мничество (ар. حجة الوداع‎) — первое и последнее паломни­чество (хадж), совер­шённое пророком Мухаммадом после переселения из Мекки в Медину. В 632 году во время паломничества Пророк обратился со знаменитой программной речью, в ходе которой им бы­ла заложена окончательная традиция совершения хаджа.

Фраза «прощальное паломничество» (х̣аджат̈ аль-вада̄‘) не встречается в самом Коране; род­ст­вен­ный глагол вадда‘а «уходить, прощаться» встречается один раз в аяте 93:3, но в переносном смы­с­ле и означает «покинуть» или «оставить»: «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел».

История

В 10 году хиджры Пророк объявил о своём намерении совершить большое паломничество в Мекку. Когда известие об этом распространилось среди мусульман, они стали стекаться в Меди­ну со всех уголков Аравии. В конце зу аль-ка‘ды Пророк в сопровождении десятков тысяч мусульман (включая его жён) отправился в путь и, проведя в дороге восемь дней, въехал в Мекку 4 зу аль-хиджжа (в феврале 632 г.). Хадж начался 8 зу аль-хиджжа, и Посланник Аллаха руководил им, обучая своих последователей обрядам паломничества и отвечая на их вопросы о конкретных правилах. В своих ответах он, как сообщается, цитировал аяты из Корана, такие как 2:125 и 2:158.

На следующий день толпы паломников собрались вокруг Пророка у горы ‘Арафат, чтобы совершить важнейший из ритуалов хаджа. Там он обратился к верующим с исторической про­по­ве­дью (хутбой), которая получила название «прощальной». По сообщениям историков, свиде­те­ля­ми того события стали 124 тысячи человек, а Раби‘а ибн Умаййа (да будет доволен им Аллах) громко повторял слова Про­рока , чтобы их могли услышать люди, не сумевшие приблизиться к нему.

Из многочисленных преданий известно, что в тот день Пророк сказал: «Хвала Аллаху, Кото­рого мы восхваляем, молим о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Которому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведёт прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Аллах введёт в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Люди, слушайте мои слова, ибо не знаю я — может быть, после этого года мы никогда больше не встретимся на этом месте!

Поистине, ваша жизнь и ваше имущество должны быть для вас столь же священными, сколь священным является этот день в этом месяце и в этой стране. Никто не несёт ответственности за преступление, кроме того, кто совершил его. Сын не отвечает за пре­ступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына. Поистине, отменяется всё, что было во времена неве­же­ства, и отменяется месть за кровь, пролитую во времена невежества. И отменяется ростовщичество времён невежества, а также все расчёты по тому, что было взято у ростовщиков в долг.

И бойтесь Аллаха в обращении с вашими жёнами, ибо они доверены вам Аллахом и стали дозволены для вас по Его слову. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, а если они сделают это, то можете наказать их, но не слишком сурово; они же вправе требовать от вас, чтобы вы достойно кормили и одевали их.

Я оставил вам Писание Аллаха, и если вы будете крепко держаться его, то никогда не собьётесь с пути. О люди, поистине, не будет пророка после меня, и не будет общины после вас. Поклоняйтесь же вашему Господу, совершайте пять намазов, поститесь в месяц рамадан, по своей воле выплачивайте закят с вашего имущества, совершайте хадж к дому вашего Господа, подчиняйтесь вашим пра­вителям, и вы войдёте в Рай вашего Господа!»

После этой проповеди Мухаммаду были ниспосланы последние аяты Корана: «Сегодня Я для вас довёл до совершенства вашу ре­лигию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» [5:3]. Это произошло в долине ‘Арафат в пят­ницу 9 зу аль-хиджжа. Так завершилось ниспослание последнего Священного писания. Шари‘ат обрёл свой окончательный облик, и хо­тя в последующие столетия исламская мысль развивалась и обогащалась, Коран и наследие Пророка всегда оставались тем ме­ри­лом, на которое равнялись и ссылались мусульманские учёные и философы. Среди коранических откровений, которые, как со­об­ща­ется, были ниспосланы во время прощального паломничества, называются: сура ан-Нас̣р (110, «По­мощь»), некоторые аяты суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­ка­я­ние») и и некоторые аяты из начала суры аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»).

Прощальное паломничество завершилось 13 зу аль-хиджжа, после чего Пророк ещё раз совершил обход вокруг Ка‘бы и по­с­пе­шил вернуться в Медину.

Основные положения прощальной проповеди

Внимательное ознакомление с высказываниями пророка Мухаммада , переданными его сподвижниками и сохранёнными в сводах хадисов, позволяет заключить, что его речи были краткими, лаконичными, но в то же время весьма содержательными. Это можно ска­зать и о прощальной проповеди, в которой изложены главные постулаты мусульманского вероучения.

Прежде всего, в ней обращено внимание на исламский монотеизм — учение о единственности Аллаха, сотворившего Вселенную и уп­равляющего ею, создавшего человека и наделившего его разумом для того, чтобы тот стремился познать Его и приближался к Нему по­с­редством молитв, праведных речей и деяний. Это учение составляет основу ислама, и духовный путь каждого мусульманина лежит че­рез познание Аллаха.

Особое место в проповеди занимает призыв к верховенству закона. Ислам отменил кровную месть, межплеменную вражду и ростов­щи­чество, возложив на каждого человека ответственность только за его собственные деяния. Никому не дозволено покушаться ни на собственную жизнь, ни на жизнь других людей. Также не дозволено зарабатывать на процентных ссудах, брать взятки, воровать и от­нимать чужое имущество силой или путём обмана.

Предписание хорошо относиться к жёнам отражает отношение ислама к домашнему насилию. Шари‘ат запрещает унижать и оскор­б­лять жён, повелевает мужьям выполнять свои обязанности перед ними. Если даже жена совершила серьёзный проступок и муж не сумел сохранить самообладание, ему всё равно запрещается проявлять жестокость и излишнюю суровость по отношению к ней. В то же время жёны должны исправно выполнять свои обязанности перед мужьями, сохраняя верность им и заботясь об их имуществе.

В проповеди подчёркивается, что духовное и мирское благополучие человека зависит от того, как он выполняет свои обязанности пе­ред Аллахом и Его творениями. И если для духовного роста человек нуждается в совершении намаза и соблюдении поста, то для до­с­ти­жения общественного благополучия ему полагается поддерживать неимущих, повиноваться правителям и уважать законы государ­ст­ва.

Прощальная проповедь стала кратким изложением принципов религии, которые пророк Мухаммад проповедовал на протяжении двадцати трёх лет. Но главное место в ней занимают предписания, отличающиеся от обычаев и традиций, которые были распро­стра­нены в аравийском обществе до появления ислама. В частности, был отменён добавленный месяц (насӣ’). С тех пор мусульманское сообщество пользуется строго лунным календарём. В то же время была сохранена традиция соблюдения четырех запретных месяцев.

Призыв к соблюдению прав человека

Ислам наделил каждого человека фундаментальными правами и свободами, такими как право на жизнь, право на имущество и наслед­ство, право на выражение собственного мнения и выбор религии. В наше время эти понятия кажутся вполне естественными, а концеп­ция прав человека практически повсеместно признаётся одним из важнейших достижений цивилизации. Но в начале 7 века призыв уважать человека только потому, что он является человеком, звучал как вызов, брошенный всему «цивилизованному» обществу и су­ще­ст­вовавшему миропорядку. Возможно, именно поэтому исламу было суждено появиться в пустынной Аравии, ведь бедуины не зна­ли раболепия, разложившего к тому времени народы Византии и Персии, и больше всего ценили свободу. Именно это качество бы­ло не­обходимо для того, чтобы сломать стереотипы, господствовавшие в доисламском обществе.

На этом пути пророк Мухаммад прошёл через многочисленные трудности и испытания. Во время прощального паломничества, находясь в зените своей славы, он напомнил своим ученикам о главной ценности ислама — уважении прав Аллаха и прав человека: «О люди, поистине, у вас один Господь и один общий предок. Араб не имеет преимущества перед неарабом, и неараб — перед арабом. Чёрный человек не имеет преимущества перед белым, и белый — перед чёрным».

Прощальная проповедь была первой декларацией прав человека в исламе. В ней подчёркивается, что человек — самое почтённое из Божьих творений на Земле. Преимущества его перед остальными созданиями часто упоминаются в Коране: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тва­рями» [17:70]. Этот аят провозглашает право каждого на человеческое достоинство, независимо от его расовой, национальной, рели­ги­озной или политической принадлежности, происхождения или социального положения. В другом аяте говорится: «Я не погублю де­я­ния, совершённые любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других» [3:195].

Коран изначально настолько резко выступил против любых привилегий, передаваемых по наследству, что даже после установления в мусульманском мире монархии принцип равенства оставался достаточно сильным для того, чтобы предотвратить появление каст и со­х­ранить общество, в котором способности и устремления могли быть вознаграждены по достоинству.

Право на жизнь занимает центральное место в проповеди, так как во времена невежества жизнь человека не представляла особой цен­ности. Язычники зарывали новорождённых девочек живьём, вели кровопролитные межплеменные войны, и от убийства друг друга их порой удерживало только опасение кровной мести. Ислам упразднил такую систему общественной безопасности, в основе которой ле­жал страх перед возмездием, и установил новый порядок, основанный на уважении человеческой жизни и достоинства. В Коране ска­за­но: «Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей» [5:32]. Также в Пи­са­нии говорится: «Мы заключили с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жи­лищ» [2:84].

В проповеди гарантированы имущественные права, однако они не являются абсолютными и ограничиваются правами других людей. В связи с этим шари‘ат запретил ростовщичество и процентные ссуды. Никто не имеет права наживаться за счёт других людей, приум­но­жать богатства, не прикладывая для этого никаких усилий. Коран расценивает приобретение имущества незаконным путём как по­ся­гательство на собственное имущество, потому что люди, чьи права были ущемлены, впоследствии не упустят шанса отобрать что-либо у своего обидчика.

В прощальной проповеди также закреплены права на свободу, на справедливость, на защиту чести и репутации, на социальное обе­с­пе­чение, на образование, на создание семьи и на личную жизнь. Человек не имеет права распоряжаться судьбой себе подобного, по­с­ко­ль­ку развитие и совершенствование личности возможны только в условиях свободы. Как справедливо подметил один из наших со­в­ре­мен­ников, «даже наказания в исламе не направлены на ограничение свободы, поскольку ограничения всегда лимитируют движение: ведь движение — это жизнь, а ислам — религия жизни».

Примечания

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Вада // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • Э.Р. Кулиев, Прощальная проповедь — декларация прав человека в исламе // Исламоведение : Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
  • D.J. Stewart, Farewell Pilgrimage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 178-180. (англ.)
Дополнительная литература
  • Farewell Pilgrimage // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. III (E—H). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Прощальное паломничество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hajjat-wada
  • Дата первой публикации: 19 мая 2020 г.