Хариджизм

Хариджизм
ПО-АРАБСКИ:
الخوارج

РЕЛИГИЯ:
     ислам
ПРЕДСТАВИТЕЛИ:
     Ибн Ибад, Наджда ибн ‘Амир, Джабир ибн Зайд, Ибн аль-Азрак
СТРАНЫ:
     Алжир, Ливия, Оман
В КОРАНЕ:
     см. х̮-р-дж
ТЕГИ:
     хариджизм
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     хариджиты, хавариджи
СМ. ТАКЖЕ:
     суннизм, ши‘изм, му‘тазилизм, суфизм

Хариджи́зм (от ар. الخوارج [аль-хава̄ридж] — «выступившие», «покинувшие»‎) — одно из самых пер­вых религиозно-политических направлений в исламе, образовавшееся в процессе полити­чес­ко­го про­тивостояния между сторонниками халифа ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) и сирийско­го на­ме­ст­ни­ка Му‘авиййи ибн Абу Суфйана (да будет доволен им Аллах). Хариджиты отличались строгими требованиями неукос­ни­те­льного исполнения всех религиозных предписаний и призывами убивать тех, кто, с их точ­ки зре­ния, на­рушал исламские нормы. Внутри хариджитского течения никогда не было единст­ва, о чем сви­детельствует наличие около двух десятков разрозненных общин хариджитов (азракиты, ‘ибади­ты и суф­риты и др.), существовавших в разных районах Халифата.

М. Итфиш Химйа̄н аз-за̄д иля да̄р аль-ма‘а̄д.

История

Внутриполитический кризис, приведший к убийству халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах), положил начало расколу мусульманской общины на сторонников ‘Али (да будет доволен им Аллах) и Му‘авиййи (да будет доволен им Аллах). Последний был назначен наместником Шама ещё при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах) и пользовался там большим ува­жением. Он был родственником ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) и после избрания ‘Али (да будет доволен им Аллах) халифом отказался при­ся­гать ему до тех пор, пока убийцы не будут наказаны.

В 657 году при Сиффине между сторонниками ‘Али (да будет доволен им Аллах) и Му‘авиййи (да будет доволен им Аллах) произошло крупное сра­же­ние, которое завершилось перемирием. Халиф ‘Али (да будет доволен им Аллах) согласился на третейский суд, что выз­ва­ло неудовольствие в лагере его сторонников, и тогда 12 тысяч воинов откололись от его армии и обосновались в местечке Харура возле Куфы (из-за чего первоначально получили название «ха­ру­риты», а позже — «хариджиты»). Они упрекали халифа в том, что он отказался брать плен­ных и военные трофеи, а его согласие на третейский суд расценили как отказ от суда Всевышнего Ал­ла­ха. Хариджиты заявили, что «судить вправе только Бог» (ля тах̣ким илля ли-ль-Ля­хи).

Хариджиты быстро превратились в мощную политическую силу и на протяжении последующих десятилетий оставались одним из главных факторов, дестабилизировавших внутриполитическую ситуацию в Халифате. Они совершали тяжкие преступления, убивали мирных мусульман только за то, что те не соглашались с их взглядами. В борьбе с противниками использовали любые сре­дства, включая политический террор и партизанскую войну. Основным местом базирования ха­ри­джитов была болотистая и труднопроходимая местность аль-Батаих неподалеку от Басры (юг Ира­ка).

В 658 году у Нахравана между хариджитами и войсками халифа ‘Али (да будет доволен им Аллах) состоялось крупное сра­жение, завершившееся разгромом повстанцев. Хариджиты сразу объявили врагами как ‘Али (да будет доволен им Аллах), так и Му‘авиййу (да будет доволен им Аллах), начав против них активные диверсионные и военные действия. В 661 го­ду хариджит по имени ‘Абд ар-Рахман ибн Мульджам смертельно ранил ‘Али (да будет доволен им Аллах). Аналогичный за­го­вор против Му‘авиййи (да будет доволен им Аллах) был раскрыт.

В 7 веке хариджиты распались на соперничавшие секты ‘ибадитов, суфритов, надждитов, азра­ки­тов и др. Самой ранней группой, заложившей основы движения хариджитов, ересиографы назы­ва­ют му­хаккимитов. В центральных областях Халифата хариджиты вели ожесточённую борьбу с цен­тральной властью, однако постоянные преследования вынудили многих из них бежать в отда­лён­ные регионы. В середине 8 ве­ка приверженцам хариджитских группировок ‘ибадитов и суф­ритов удалось создать в Северной Аф­ри­ке два государства. Вопреки ха­ри­джитской концепции вла­сти, правители этих государств основали династии (Мидраритов, Руста­ми­дов), которые про­су­ще­ст­вовали сра­вни­тельно недолго. В разное время умеренные группы хариджитов прихо­ди­ли к вла­сти и в дру­гих му­су­льманских странах. К 13 веку ха­ри­джиты сошли с политичес­кой аре­ны.

В настоящее время хариджитские общины имеются в некоторых районах Омана, Алжира и Ли­вии. Хариджитами также именуют всех мусульман, выступающих против законных прави­те­лей Халифата.

С. аль-Кинди ат-Тафсӣр аль-муйассар ли-ль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм

Учение

Религиозные взгляды хариджитов отличались крайней нетерпимостью к инакомыслию и требо­ва­нием строгого исполнения законов шари‘ата в их собственном понимании. Хариджитское движе­ние не было однородным; группы повстанцев действовали разрозненно и нередко расходились в основных вопросах веры. Их объединяло то, что они считали законным выступление против пра­ви­теля, не вы­пол­няющего законы Аллаха, и объявляли мусульман неверующими за соверше­ние тяж­ких грехов.

Хариджиты выработали собственную теорию верховной власти в мусульманской общине, в со­от­ветствии с которой, отвергался династи­ческий способ передачи власти. Хариджиты наста­ива­ли на выборности главы религиозной общины вне зависимости от его проис­хож­дения. Занять место имама мог любой мусульманин, строго следовавший предписаниям Корана и Сунны, отличался справед­ли­во­с­тью и способностью с оружием в руках отстаивать интересы ислама. Они призна­ва­ли за каждой исламской общиной право из­бра­ния своего имама.

Все хариджиты не признавали Праведных халифов ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) и ‘Али (да будет доволен им Аллах), а также последующих халифов, отрицали исключительность имамата курайшитов, предъявляли повышенные требо­ва­ния к своим имамам и требовали безоговорочного подчинения им. При до­ста­точной числен­но­сти общине хариджитов вменялось в обязанность выступление против «неверной» власти, при не­до­ста­точной разре­ша­лась «скрытая вера» (такия). Одной из основ доктрины хариджитов стало са­мо­по­жер­твование на пути веры (шира), открывавшее путь в Рай и приведшее к развитию куль­та му­че­ников и почитанию павших героев.

Борьба с «неверным» окружением сводилась не только к бунтам, но и к прекращению всех кон­так­тов хариджитов с другими мусу­ль­ма­нами, переселению и созданию изолированных посе­ле­ний (Дар аль-хиджра).

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Хариджиты // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
  • Э.Р. Кулиев, Хариджизм и его современные проявления // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
Дополнительная литература
  • С.М. Прозоров, ал-Хава̄ридж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 260. (рус.)
  • E. Francesca, Khārijīs // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 84. (англ.)
  • A.R. Gaiser, Khārijīs // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
  • G. Levi Della Vida, K̲h̲ārid̲j̲ites // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Хариджизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Хариджизм
  • Дата первой публикации: 30 сентября 2020 г.