Заучивание Корана наизусть

Заучивание Корана наизусть
по-арабски
حفظ
категория чтение Корана
в Коране 35:29-30; 54:17.
синонимы хифз
см. также чтение Корана

В мусульманской традиции есть немало текстов, поощряющих заучивание Корана наизусть (ар. حفظ القرآن‎) и разъясняющих превосходство знатоков писания. Сохранение аятов в памяти по­мо­га­ет своевременно руководствоваться ими на практике, углубляться в их скрытые смыслы и со­зер­цать окружающий мир через призму божественных наставлений.

В Коране и сунне

В самом Коране говорится, что Аллах облегчает заучивание писания для того, кто искренне стре­мит­ся к этому ради Его довольства: «Мы уже облегчили Коран для поминания» [54:17]. В дру­гом аяте, который известен как «аят чтецов», сообщается, что читающие Коран и со­блю­даю­щие его заповеди получат свою награду сполна и добавку в придачу [35:29-30].

А в хадисах пророка Мухаммада разъясняется, что знающие Коран наизусть являются «людь­ми Аллаха и Его особыми рабами» и что сердце, в котором нет ничего из Корана, подобно разрушенному дому. В другом хадисе, пе­ре­дан­ном со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), говорится: «Читайте Коран, потому что Всевышний Аллах не станет на­ка­зы­вать сердце, ко­то­рое хранит в себе Коран. Воистину, этот Коран — угощение Аллаха, и тот, кто попадает на него, ока­зы­ва­ет­ся в безопасности. И пусть возрадуется каждый, кто возлюбил Коран!»

Следуя этим наставлениям, сподвижники Мухаммада заучивали Коран и почтительно относились к тем, кто знал его наизусть. Их благородное рвение было отмечено в Коране: «Нет, это — ясные аяты в груди тех, кому даровано знание» [29:49].

История

Многие сподвижники, табиины и имамы посвятили себя изучению и распространению священной книги. Они обучали мусульман ис­кус­ству рецитации (таджвида) и заботились о сохранении цепи передатчиков (иснада), восходящего к Посланнику Аллаха и под­твер­ждав­ше­го достоверность «чтений» (кира’атов). Благодаря их усилиям чтение Корана превратилось в непрерывную традицию, ко­то­рая продолжается по сегодняшний день. Поддержание этой традиции посредством обучения Корану и достоверным кира’атам счи­та­ет­ся коллективной обязанностью мусульман. И если среди них достаточно чтецов, продолжающих данную традицию, то ос­таль­ные ос­во­бож­да­ют­ся от этой обязанности; но если никто из мусульман не обучает чтению Корана и особенностям достоверных кира’атов, то ви­на ложится на общину (умму) в целом и на каждого мусульманина в отдельности.

До изобретения книгопечатания искусство заучивания наизусть было распространено практически повсеместно. Многие богословы и мыслители не полагались на свои записи, ведь книги могли пропасть, сгореть или утонуть в море. В наше время, когда печатные станки позволяют издавать книги большими тиражами, а компьютерная техника позволяет хранить и обрабатывать информацию в огромных объёмах, многие люди не видят смысла в запоминании книг. Однако в мусульманском мире интерес к изучению Корана нисколько не угасает, и сегодня десятки тысяч мусульман знают Коран наизусть, и многие чтецы имеют документы, подтверждающие не­пре­рыв­ность и надёжность тех кира’атов, которым они следуют.

Методы заучивания

Основной метод заучивания Корана — повторение аятов вслух вслед за преподавателем. Обучиться правилам артикуляции и другим тонкостям таджвида самостоятельно, пользуясь специальной литературой или аудиоматериалами, очень трудно, поскольку работа ор­га­нов речи при ассимиляции, назализации, произнесении согласных во время пауз и т. п. обычно требует дополнительной кор­рек­ции.

Занятия по Корану бывают индивидуальными и групповыми. Традиционно считается, что групповое обучение является более эф­фек­тив­ным для детей младшего и среднего школьного возраста. Дух соперничества побуждает детей концентрироваться во время за­ня­тий и усердно работать над собой, чтобы не отстать от товарищей. Кроме того, групповые занятия прививают этикет чтения свя­щен­ной кни­ги и общения с преподавателем. Учащимся старшего возраста, владеющим основными навыками чтения, ре­ко­мен­ду­ет­ся за­ни­мать­ся с преподавателем по индивидуальной программе, составленной с учётом их способностей и воз­мож­нос­тей.

Процесс изучения Корана обычно растягивается на несколько лет и требует настойчивости и терпения. Для правильной организации этого процесса учёные-богословы (улемы) разработали систему развития памяти, основанную на мусульманской традиции и мно­го­ве­ко­вом опыте знатоков Корана. Механическое зазубривание при изучении Корана малоэффективно, потому что для извлечения поль­зы из выученных аятов необходимо знать их смысл и связанные с ними заповеди. Кроме того, выученный материал должен быть пра­виль­но организован в памяти, чтобы учащийся умел продолжить чтение суры с любого аята, а при необходимости прочесть фраг­мент, на­хо­дя­щий­ся в середине или в конце суры.

Данная система не предполагает создание искусственных ассоциаций или образов, которые помогают оживлять в памяти выученный текст. Она не утомляет учащегося и не перегружает память дополнительными символами, цепями и т. п. Она основана на поэтапном на­коп­ле­нии и регулярном повторении выученного материала. Благодаря этой системе текст легко заучивается, долго помнится и быс­тро припоминается. Систематические занятия по ней упражняют ум, значительно улучшают память вообще и развивают спо­соб­ность вспоминать нужные вещи усилием воли. Не случайно многие знатоки Корана легко запоминают и целые своды хадисов, которые по сво­е­му объёму намного превосходят текст самого писания.

Обычно изучение Корана начинают с коротких сур, находящихся в конце священной книги. На начальном этапе от учащегося тре­бу­ет­ся ежедневно запоминать по три-четыре коротких аята, а затем соединять всё выученное вместе, многократно повторяя прой­ден­ный материал. Приступая к самостоятельному чтению, рекомендуется перечитать уже выученные аяты и приступить к мыс­лен­но­му за­по­ми­на­нию нового отрывка. При такой методике изучение новых аятов развивает способность запоминать, а регулярное по­вто­ре­ние по­зво­ля­ет добиться быстрого оживления выученного текста в памяти.

Рекомендуется, чтобы каждый месяц учащийся наращивал ежедневный объём заучиваемого текста до тех пор, пока он не достигнет ма­кси­маль­но­го количества строк, которые может запомнить за один раз. Преподаватель должен следить за тем, чтобы учащийся не пе­ре­гру­жал свою память и не приступал к изучению нового фрагмента до тех пор, пока предыдущий не будет окончательно за­креп­лён.

Скорейшему закреплению выученных сур способствуют частые повторения, чтение наизусть, осмысление смыслов откровений, оз­на­ком­ле­ние с их толкованиями, выполнение содержащихся в них предписаний. В одном из достоверных хадисов говорится, что Ко­ран покидает сердца тех, кто не уделяет ему должного внимания, быстрее, чем верблюдица избавляется от своих пут. Известно, что спод­виж­ни­ки Пророка заучивали пять-десять аятов и не приступали к изучению следующего фрагмента до тех пор, пока не при­во­ди­ли свои поступки в соответствие с приобретёнными знаниями.

Важно, чтобы самостоятельная работа с текстом носила непрерывный характер и чтобы учащийся грамотно составил распорядок дня, чередуя периоды умственной активности с периодами отдыха. Считается, что приступать к изучению новых аятов лучше всего на рас­све­те, после хорошего сна, когда легко сконцентрироваться на учебном материале. Также эффективно заучивание аятов перед сном с по­сле­ду­ю­щим повторением их на рассвете. Повторять заученное можно при любом удобном случае, чтобы эффективно использовать пе­ри­о­ды максимальной концентрации для работы над новыми аятами.

Поскольку многие коранические аяты похожи друг на друга, необходимо обращать особое внимание на незначительные различия меж­ду ними и уделять повторению этих фрагментов больше времени. Для действенного использования зрительной памяти желательно поль­зо­вать­ся экземплярами Корана, написанными одним шрифтом. Это позволяет запоминать не только текст откровения, но и по­ря­док расположения слов на странице.

Запоминание Корана требует недюжинного терпения и чёткого осознания цели, к которой стремится учащийся. Поэтому от каждого, кто желает стать знатоком Корана и добиться безупречной рецитации, требуется всячески сторониться факторов, ослабляющих память и подрывающих его решимость. Специалисты рекомендуют, чтобы изучающий Коран не впадал в гнев, отчаяние и другие состояния, в которых люди забывают даже самые простые вещи.

Желательно, чтобы учащийся всегда находился в хорошем настроении и оптимистично смотрел на жизнь, потому что настроение че­ло­ве­ка оказывает воздействие на его поведение и на работу мозга. Как отмечают богословы, негативное влияние на психологическое со­сто­я­ние верующего оказывают грехи и непристойные поступки, запрещённые Кораном, и поэтому для изучающего священную кни­гу крайне важно избегать всего, что противоречит мусульманской нравственности.

Ему также рекомендуется вести активный образ жизни, делать физические упражнения, улучшающие работу сердечно-сосудистой си­с­те­мы и обмен веществ, соблюдать сбалансированную диету, избегать переедания и жирной пищи. Практика показывает, что оп­ти­маль­ный возраст для изучения Корана — от 5 до 23 лет, но описанная выше техника позволяет добиться этой цели и лицам стар­ше­го воз­рас­та.

Оплата за обучение

Согласно традиции, изучающие Коран разделяют щедрую награду с улемами, которые обучают священной книге. В «Сахихе» аль-Бу­ха­ри сохранилось высказывание Пророка : «Лучший из вас — тот, кто изучает Коран и обучает ему других». Поэтому счи­та­ет­ся, что наилучшей награды удостаивается учёный, который обучает Корану искренне ради Аллаха, не беря материальное воз­на­граж­де­ние за свой труд.

Мнения учёных относительно допустимости получения денег за обучение чтению Корана сильно различаются. Абу Ханифа и ранние ханафиты не разрешали брать за это материальное вознаграждение. Некоторые законоведы разрешают брать плату, если преподаватель не ставит такое условие заранее. Шафи‘иты считают дозволенным заранее оговаривать условия обучения Корану и брать плату за это, если только преподаватель не единственный, кто может обучить чтению Корана в городе или в селе. Этого мнения также при­дер­жи­ва­ют­ся поздние ханафиты и большинство современных законоведов. Оно опирается на общий смысл слов достоверного хадиса: «Самым достойным заработком является то, что заработано на писании Аллаха».

Всё сказанное выше относится к тем случаям, когда преподаватель получает плату за обучение Корану непосредственно от ученика. В то же время между законоведами нет разногласий относительно законности получения зарплаты за обучение Корану от государства или от религиозного центра мусульман. Мусульманские богословы придавали большое значение преподаванию Корана и стремились всячески оградить от этой сферы тех, кто движим только корыстными интересами. Заботливое отношение к Корану свидетельствует о важной роли, которую священное писание играет в жизни мусульман.

Примечания

  1. Муртазин, 2010, с. 110.
  2. Ibn Ḥanbal, Musnad. (ар.)
  3. al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
  4. Ibn Māja, Sunan. (ар.)
  5. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — 2913. (ар.)
  6. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 1/554. (ар.)
  7. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 1/223. (ар.)
  8. al-Dārimī, Sunan. — 3309. (ар.)
  9. al-Dārimī, Sunan. (ар.)
  10. al-Asqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/79. (ар.)
  11. 1 2 3 4 5 Муртазин, 2010, с. 111.
  12. 1 2 3 4 5 Муртазин, 2010, с. 112.

Литература

Использованная литература
  • М.Ф. Муртазин, Заучивание Корана наизусть // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 110-114. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Заучивание Корана наизусть [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hifz
  • Дата первой публикации: 21 апреля 2019 г.