Эмиграция

Эмиграция
по-арабски
هجرة
категория поездка
в Коране 2:218; 3:195; 4:89, 97, 100; 8:72, 75; 9:20, 100, 117; 16:41, 110; 22:58; 24:22; 29:26; 33:6, 50; 59:8-9; 60:10
синонимы переселение, хиджра
см. также путешествие, поездка

Эмиграция, переселение (ар. هِجْرَةٌ [хиджрат̈]‎) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.

Условия

Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа. Под переселением под­разумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Все­выш­него Аллаха. Переселенец расстаётся со своей родиной, бросает своё имущество, по­ки­да­ет родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его рели­гии.

Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть своё жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землёй и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введёт его в Райские сады.

В понятие хиджра обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (совр. Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Йасриб (ныне Медина), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторых исторических событий, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.

Переселение пророка Ибрахима

Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим (Авраам) (мир ему), долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим (мир ему), благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда (Нимрода) и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: «Он сказал: «Я ухожу к моему Гос­по­ду, Который поведёт меня прямым путем»» [37:99]; «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Во­ис­ти­ну, Он — Мо­гу­ще­ст­вен­ный, Мудрый.» [29:26]. Ибрахим (мир ему) вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил при­зы­вать людей к ис­тин­ной религии. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим (мир ему), который долгие годы не имел детей, в пре­к­лон­ном возрасте был одарён Господом потомством.

Люди пещеры

Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «людей пещеры» (асхаб аль-кахф), которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения сво­их вероубеждений укрылись в одной из горных пещер [18:9; 22:18; 25:26]. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти со­бы­тия, получила название аль-Кахф («Пещера»).

Переселение мусульман в Эфиопию

Сура аль-Ахкаф была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идей­ным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подверга­лись гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году пос­ле начала пророчества Мухаммада . Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, пер­вая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под ру­ко­вод­ст­вом ‘Усмана ибн Маз‘уна (да будет доволен им Аллах). Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом (да будет доволен им Аллах). Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить раз­ре­ше­ние вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убе­ди­тель­ны­ми и он решил не выдавать их курайшитам.

Хиджра из Мекки в Медину

Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.

Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона па­лом­ничества. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божь­ем посланнике. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Му­хам­ма­дом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву (бай‘а) верности. Это событие про­изо­шло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе». В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины. Они тайно встретились с Пророком и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе».

Клятва включала 5 пунктов:

  1. слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах;
  2. расходовать свои средства в бедности и богатстве;
  3. Побуждать к одобряемому (шари‘атом) и удерживать от порицаемого (им);
  4. служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего;
  5. поддерживать пророка Мухаммада после приезда в Медину и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жён и детей, а (наградой) за это будет Рай.

На протяжении всего этого времени Пророк поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих спод­виж­ни­ков (Мус‘аба ибн ‘Умайра (да будет доволен им Аллах) и ‘Абдуллаха ибн Умм Мактума (да будет доволен им Аллах)) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К мо­мен­ту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже бы­ли готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки.

Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту пророка Мухаммада , посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими груп­па­ми, тайно, дабы избежать преследований.

Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад и некоторые его спо­д­вижники не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего спо­д­виж­ника Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка , поскольку многобожники при­ня­ли решение убить его. Убить пророка Мухаммада предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников рас­про­стра­не­ния исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому при­над­ле­жал Пророк , лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами. В это время пророк Мухаммад чудесным образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка , язычники обнаруживают на его месте ‘Али (да будет доволен им Аллах).

Переселение пророка Мухаммада сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «Мухаммад»). После приезда Пророка в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское летоисчисление.

Мухаджиры и ансары

Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами («переселенцами»), а тех, кто принял их — ансарами («помощниками»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа [8:74; 9:10; 59:9]. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране под­чёр­ки­ва­ет­ся, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии рас­про­ст­ра­не­ния ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные род­ст­вен­ни­ки имеют больше прав на наследство [8:75; 33:6].

В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей [9:20] и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни [16:41-42; 22:58-59].

Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борь­бе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако, если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные му­суль­ма­не не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами. Особый статус мухаджиров и ме­дин­ских ан­са­ров пе­ред Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние [9:117; 16:110]. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев [59:8].

Современный взгляд на хиджру

Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» [4:97] утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения.

Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек по­ки­д­ает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и ока­зать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Алла­ха.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • M. al-Faruque, Emigration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 19-23. (англ.)
  • Hijra // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. III (E—H). (англ.)
  • Ph.K. Hitti, D̲j̲āliya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
  • R. Peters, Hid̲j̲ra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
  • W.M. Watt, Hid̲j̲ra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Эмиграция [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hidjra
  • Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.