Хороший пример

Хороший пример
ПО-АРАБСКИ:
أسوة حسنة

В КОРАНЕ:
     33:21
ТЕГИ:
     Мухаммад, нравственность
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     образец для подражания
СМ. ТАКЖЕ:
     нравственность, повиновение пророку Мухаммаду, биография пророка Мухаммада, сира, Сунна

Придавая большое значение нравственным ценностям и добродетелям, ислам видит идеал чело­ве­ческого совершенства в пророке Мухаммаде . Коран подчёркивает полноту его духовно­го ми­ра и нравственных качеств, и поэтому каждому мусульманину предписано следовать его хо­ро­ше­му примеру (ар. أسوة حسنة‎) [33:21]. Пророк Мухаммад принёс на землю милость и сост­ра­дание, научил своих по­сле­дователей любить друзей и прощать врагов. Проявив терпение и твёр­дость, он сумел воспи­тать це­лое поколение благочестивых праведников, донёсших свет ислама до мно­гих стран и на­ро­дов [62:2]. Он был послан ко всему человечеству как снисходительный и добрый наставник, бла­го­вествующий и предо­стерегающий, разъясняющий истину и сокруша­ю­щий ложь [21:107].

Милосердие и великодушие

Среди многочисленных прекрасных качеств Посланника Аллаха особо выделялись мило­се­р­дие, щедрость и великодушие. Он любил делать добро, не ожидая от людей ни благодарности, ни на­гра­ды. Он помогал беднякам, опекал сирот и защищал беспомощных. Он никогда не был из­лиш­не требователен, охотно делился своими знаниями и был добр к ученикам. В Коране ска­за­но: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он ста­ра­ется для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим» [9:128].

Пророк не был мстителен и злопамятен. Отмщению он предпочитал прощение, а вместо то­го чтобы отчитать кого-либо за проступок, давал доброе наставление. Он не гневался, если кто-ли­бо оскорблял его, и относился к людям снисходительно. Когда его дочь Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) хотела совер­шить хи­дж­ру в Медину, курайшиты пересекли ей дорогу, а один из них обошёлся с ней настолько гру­бо, что она получила тяжёлую травму и потеряла ребёнка. После вхождения мусульман в Мекку тот мужчина попытался сбежать, но впо­с­лед­ствии раскаялся и предстал перед Пророком . Несмотря на тяжесть совершённого им проступка, Посланник Аллаха про­с­тил его. Он оказал милость многим из тех, кто сражался против мусульман и подвергал их мучительным пыткам. Он простил даже то­го, кто убил его дядю и ближайшего соратника Хамзу ибн ‘Абд аль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах).

Пророк доказал, что посредством великодушия и доброты можно изменить человеческие сердца, наполнив их светом веры и люб­ви. Он был добр и милосерден не только к людям, но и ко всем живым тварям. Однажды, проходя мимо исхудавшего верблюда, он ска­зал: «Бойтесь Аллаха в обращении с этими безмолвными животными. Садитесь на них верхом, ког­да они здоровы, и ешьте их, когда они здоровы». Пророк учил проявлять сострадание даже к животному, которое ведут на заклание. Однажды он прохо­дил ми­мо человека, который придавил ногой шею барана и затачивал свой клинок на глазах у напуганного животного. Пророк сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?»

Скромность и аскетизм

Биографы Посланника Аллаха подчёркивали его скромный быт и аскетизм. Он никогда не отрекался от мирских благ и не при­ка­зы­вал поступать так. Вместе с тем, проявляя всяческую заботу о бедняках, он во многом отказывал себе и своим близким. Бывало, что огонь не разжигался в его доме неделями и его жёны не находили поесть ничего, кроме фиников и воды. Как рассказывала мать пра­во­вер­ных ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), Пророк никогда не позволял себе поесть пшеничного хлеба вдоволь. Он самостоятельно доил овец и не сты­дил­ся то­го, что в молодости пас домашний скот. Он сам чинил свою обувь, зашивал свою одежду и занимался домашним хозяй­ст­вом. Ког­да же его дочь Фатима (да будет доволен ею Аллах) попросила его назначить для неё служанку, он не удовлетворил её просьбу, но посоветовал проявить тер­пе­ние и чаще поминать Аллаха. Он говорил: «Довольствуйся малым в Этом мире, и Аллах возлюбит тебя. Откажись от того, что у лю­дей, и они возлюбят тебя».

‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха отдыхал на циновке, которая оставляла следы на его теле. Пророк не любил выделяться среди людей и трудился бок о бок с остальными мусульманами. Во время одного из походов он велел за­ре­зать овцу, и один из сподвижников вызвался сделать это. Другой пожелал снять с неё шкуру, а третий взял на себя приготовление пи­щи. Пророк сказал: «А я соберу веток». Люди возразили: «Мы сделаем это за тебя». Он ответил: «Я знаю, что вы готовы сде­лать за меня это, но не хочу выделяться, ибо Аллаху ненавистно, когда Его раб выделяется среди своих товарищей!»

Пророк не носил богатых одежд, но всегда выглядел чистым и опрятным. Сообщается, что он сказал: «В откровении от Всевышнего Ал­ла­ха вам велено быть скромными, дабы ни один человек не притеснял другого и не превозносился над ним». Он не стыдился обще­ст­ва бедняков и тех, кого богатые и высокомерные люди обычно избегают. Он охотно проводил время с простолюдинами, любил бе­се­до­вать с бедуинами из пустыни, с удовольствием принимал приглашения бедняков. Пророк предостерегал от чрезмерного вос­хва­ле­ния его и запретил превращать его могилу в место поклонения. Он завещал, чтобы люди называли его рабом и посланником Аллаха. Ес­ли же кто-либо превозносил его выше того места, на которое поместил его Аллах, он разъяснял недопустимость такого обраще­ния.

Мудрость и справедливость

Из жизнеописаний Посланника становится ясно, что он был мудрым вождём, справедливым судьёй и бескомпромиссным по­бор­ни­ком истины. Он не мыслил приверженность прямому пути без соблюдения справедливости в суждениях, словах и делах. Во вре­мя своих проповедей он часто напоминал мусульманам аят: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и ода­ри­вать родственников» [16:90].

Отстаивая справедливость, Пророк разъяснял истину, неустанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он восстанавливал по­пран­ные права и оспаривал несправедливые решения, повинуясь приказу Аллаха: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым на­зи­да­нием и веди спор с ними наилучшим образом» [16:125]. Он учил тому, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебре­гать доб­рыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему человеку ничего, кро­ме доб­ра. Когда ему представлялась такая возможность, он собственноручно предотвращал грех. Если же такие действия могли на­в­ре­дить му­су­льманам, он ограничивался разъяснением истины и устными назиданиями. Он говорил: «Кто увидит нечто пори­ца­е­мое, пусть из­ме­нит это своей рукой, если не сможет, то своим языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это есть са­мая сла­бая вера».

В его проповедях особое место занимал призыв к соблюдению справедливости при разрешении споров и конфликтов, вынесении су­деб­ных решений и даче свидетельских показаний: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте спра­вед­ливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников» [4:135]. Про­рок предупреждал, что общество, в котором законы не защищают права простого люда, обречено на погибель и унижение. Предо­сте­ре­гая от распространения взяточничества и коррупции в судебной системе, он говорил: «Как может преуспеть народ, в кото­ром сла­бые люди не могут получить от сильных то, что принадлежит им по праву?!» В сводах хадисов мы находим немало полез­ных на­с­тав­лений, касающихся судебной этики. В частности, обращаясь к ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха сказал: «Если двое лю­дей по­просили тебя рассудить между ними, то не принимай решения, пока не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь по­нять, ка­кое решение следует принять».

Примечания

  1. Харисова, 2008, Пророк Мухаммад — посланец мира.
  2. 1 2 3 Харисова, 2008, Милосердие и великодушие Пророка.
  3. Abū Dāwūd, Sunan. — 2548. (ар.)
  4. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 17662. (ар.)
  5. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/231, 233. (ар.)
  6. 1 2 3 Харисова, 2008, Скромность и аскетизм Пророка.
  7. 1 2 Ibn Māja, Sunan. (ар.)
  8. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  9. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. 1 2 3 Харисова, 2008, Мудрость и справедливость Пророка.
  11. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 49. (ар.)
  12. Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  13. Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  14. Ibn Ḥanbal, Musnad. (ар.)
  15. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • Л. Харисова, Нравственный облик мусульманина // Исламоведение : Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
Дополнительная литература
  • Model of Excellence // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Хороший пример [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Хороший пример
  • Дата первой публикации: 21 августа 2020 г.