Неподражаемость Корана
Неподражаемость Корана
по-арабски
إعجاز القرآن
категория чтение Корана
в Коране 10:37; 11:13; 17:88
синонимы иджаз
см. также чудеса Корана, язык и стиль Корана

Неподража́емость Кора́на (ар. إِعْجَازُ الْقُرْآنِ — и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н‎) — это неспособность людей сочинить нечто подобное Корану.

Мусульмане убеждены в неповторимости и непревзойденности Корана, так как он ниспослан Всевышним Аллахом в качестве верного руководства для человечества и чуда (му‘джиза), подтверждающего подлинность пророчества Мухаммада .

Коран об и‘джазе

Всевышний Аллах многократно подчеркивает непревзойденность Корана и велит пророку Мухаммаду бросить вызов всем людям и джиннам:

  • «Этот Коран не может быть выдуманным (кем либо) помимо Аллаха. Он является подтверждением того, что было до него, и разъяснением Писания от Господа миров, в котором нет сомнения. Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Придумайте хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду».» [10:37];
  • «Или же они говорят: «Он (Пророк) измыслил Коран». Скажи: «Принесите десять вымышленных сур, подобных этим, и призовите, кого сумеете, помимо Аллаха, если вы говорите правду».» [11:13];
  • «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу».» [17:88].

Отличие чуда Корана от других чудес

Стоит отметить, что чудеса, дарованные другим пророкам исчезли вместе с ними, Коран же как был чудом при жизни Мухаммада , так им и останется вплоть до прихода Судного Дня. Также Писания предыдущих пророков не именовались чудесами, их чудеса были иного рода. Так возьмем, к примеру, пророка ‘Ису (Иисуса) (мир ему), которому был дан Инджиль, тогда как его чудесами были исцеление прокажённых, слепых от рождения и т. д. Коран же одновременно является как Священным Писанием, так и чудом, несмотря на то, что пророка Мухаммада сопровождали и другие чудеса. А ещё заслуживает внимания то, что каждому кто сомневается в божественности и чудесности Корана, сам Коран бросает вызов и призывает принести что-либо подобное.

Формы проявления и‘джаза Корана

И‘джаз Корана проявляется в разных формах. К основным формам проявления и‘джаза можно отнести следующие:

И‘джаз сохранности

Всевышний Аллах гарантировал сохранность Корана от искажения людьми и дал слово защитить его от изменения: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» [15:9]. И вот уже около пятнадцати столетий, начиная со времени ниспослания Божественного Писания пророку Мухаммаду и до наших дней, мы являемся свидетелями проявления данной формы и‘джаза — Коран не изменился ни на одну букву.

И‘джаз достоверности

Согласно мусульманскому вероучению, Коран — самая достоверная книга. Правдивость упомянутых в нём фактов и их достоверность не перестают удивлять человечество, доказывая его Божественное происхождение и демонстрируя его истинность. В Коране сказано: «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.» [41:42]; «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий.» [4:82]. Коран правдив в своих утверждениях, его совершенное учение и бесценные наставления гармонично сочетаются с потребностями человека, способствуя лучшему пониманию его призвания в жизни и позволяя устанавливать пропорциональный баланс нравственного и имущественного. К примерам этой формы и‘джаза относятся многочисленные факты, о которых пойдет речь в следующих пунктах.

Эзотерический и‘джаз

Под эзотерическим и‘джазом подразумевается и‘джаз, связанный с сокровенными знаниями Всевышнего Аллаха, о которых Он поведал в Коране. Данная форма и‘джаза с одной стороны касается исторических событий, которые имели место до пророчества Мухаммада , с другой стороны — эпохи самого Пророка , а с третьей — будущего. Ниже будут перечислены некоторые примеры каждого из этих видов эзотерического и‘джаза:

Рассказы из древней истории

Что же до доказательств и‘джаза на основе повествования о прошлом, то их в Коране огромное количество. В основном, это рассказы о пророках и их современниках, часть которых Аллах отблагодарил за следование за Его пророками, а других — наказал за ослушание. Коран рассказывает о многих эпизодах из древней истории, как упоминание о сотворении небес и земли, создание первого человека на земле, отношение ангелов и Иблиса к этому событию, а также фрагментарное жизнеописание многих пророков и некоторых праведников. И, соответственно, наличие таких исторических фактов в Коране, в то время как сам пророк Мухаммад не умел ни читать, ни писать, говорит об и‘джазе Корана и его Божественном происхождении.

С позиции мусульман, Коран является самым правдивым источником по истории. Всевышний Аллах сказал: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твоё сердце. В этой (суре) к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих.» [11:120]. Также Он сказал: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей.» [12:11].

Некоторые могут возразить тем, что пророк Мухаммад мог услышать об этих историях от своих современников из числа иудеев и христиан, а потом себе эти знания приписать. Но, как справедливо отмечают мусульманские учёные-богословы, наличие в коранических рассказах подробностей, которые отсутствуют в других Писаниях, а также рассказов о народах, неупомянутых в других Писаниях доказывают несостоятельность данной претензии. Также стоит отметить, что редкие встречи Пророка с кем-либо из иудеев или христиан не могут служить поводом для приписывания ему заимствования из других Писаний. Как написал Джамаль аль-Бадави: «Надо иметь сильное воображение, чтобы сказать, что будучи в деловой поездке, случайно встречаясь с иудеями и христианами, Мухаммад мог достаточно изучить обе религии и создать на их основе новую могущественную религию».

Например, в предыдущих Писаниях сатана выступает в образе змея, что перекликается со многими древними сказаниями на эту тему, в Коране говорится только о шайтане, Иблисе, возгордившемся джинне и не упоминаются ни змея, ни что-либо иное в этом роде [2:367:20]. Также другие Писания не упоминают о раскаянии Адама (мир ему) и Хаввы (Ева) после вкушения запретного плода, Бог снимает Своё проклятие только после потопа, а в соответствии с Кораном — Адам (мир ему) и Хавва раскаялись, после чего Аллах простил их [2:377:23]. И такие эпизоды из жизни пророков, как беседы между Ибрахимом (Авраам) (мир ему) и его отцом, между Ибрахимом (мир ему) и тираном Нумрудом и многое другое, также не имеют параллелей в остальных Писаниях. В частности, в предыдущих Писаниях отсутствует описание ‘адитов (‘а̄д) и самудян (самуд) и их пророков Худа (мир ему) и Салиха (мир ему). Современные археологические раскопки только подтверждают эту сторону и‘джаза Корана.

Рассказы о сокровенном из жизни тех, кто жил в эпоху пророка Мухаммада

В Коране много откровений, через которые Аллах в поучительных целях поведал Пророку о тайных помыслах и поступках людей. К примеру, он узнал о том, что одна из супруг выдала его тайну другой, а Аллах поведал ему об этом, и они покаялись. В Коране сказано: «Вот Пророк открыл тайну одной из своих жён. Когда же она рассказала её, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: «Кто сообщил тебе об этом?». Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий».» [66:3].

В другой суре Всевышний рассказал Пророку о душевном переживании трёх сподвижников, которые ослушались Аллаха и Его посланника, а потом Аллах, увидев их сожаление, простил им. Когда же Пророк поведал им об этом, они очень сильно обрадовались. Всевышний сказал: «Аллах простил и тех троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на её просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный.» [9:118].

Но больше всего коранических откровений, связанных с выявлением тайных помыслов и поступков адресовано лицемерам. Например, в Коране о них сказано: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты — Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами.» [63:2]. Также о них в Коране говорится: «Когда они встречали верующих, то говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: «Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом? Неужели вы не уразумеете этого?».» [2:76].

Рассказы о событиях, которые связаны с пророчествами о будущем

Аятов, в которых описаны события будущего в Коране очень много и большинство из них связано с Судным днём. Всевышний Аллах в Коране поведал Пророку и о грядущих событиях в недалёком будущем, а в некоторых случаях предсказания сбывались ещё при жизни Пророка . К примеру, кораническим предсказанием, которое исполнилось при жизни Посланника , была правдивая весть о том, что мусульмане смогут совершить паломничество после того, как в конце 6 г. х. (628 г.) им не позволили войти в Мекку. И они были вынуждены заключить с язычниками Худайбийский мир. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах показал Своему посланнику правдивый сон. Вы непременно войдёте в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности. Вы побреете головы и подстрижётесь, не испытывая страха. Он знал то, чего вы не знали, и предопределил перед этим близкую победу.» [48:27]. И, действительно, вскоре мусульмане вернулись в Достопочтенную Мекку и «открыли» её.

Также к числу коранических предсказаний, сбывшихся при жизни пророка Мухаммада относится предвозвещение того, что его дядя ‘Абд аль-‘Узза ибн ‘Абд аль-Мутталиб, больше известный как Абу Ляхаб, умрёт неверующим. По этому поводу была ниспослана целая сура, в которой сообщается о том, что Абу Ляхаб и его жена Урва бинт Харб, по прозвищу Умм Джамиль, попадут в преисподнюю: «Да пропадут пропадом руки Абу Ляхаба, и сам он пропал. ۝ Не спасли его богатство и то, что он приобрёл. ۝ Он попадёт в пламенный огонь, ۝ а жена его будет носить дрова, ۝ и на шее у неё будет плетёная верёвка из пальмовых волокон.» [111:1]. Из достоверных хадисов известно, что эта сура была ниспослана в первые годы распространения ислама, когда пророк Мухаммад только начинал открыто призывать к вере в Единого Аллаха. Многие из мекканцев, которые поначалу отвергли его пророчество, впоследствии приняли ислам, и никто, кроме Всеведущего Творца, не мог знать, что Абу Ляхаб умрёт неверующим. Но случилось так, что он действительно умер язычником и даже не попытался опровергнуть предсказание, выдав себя за мусульманина. Иными словами, кораническое пророчество исполнилось в точности.

К примеру, в котором Аллах поведал Пророку о грядущем событии в недалеком будущем и оно точно сбылось, относится кораническое пророчество о победе византийцев (рум) над персами. В Коране сказано: «Повержены римляне ۝ в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх ۝ через несколько (от трёх до десяти) лет. Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха. ۝ Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный. ۝ Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого.» [30:2]. В начале седьмого столетия двумя наиболее могущественными державами на Земле были Византия и империя Персов. В 613—614 гг. между этими государствами началась война. Византийцы терпели от врага одно поражение за другим. Персы смогли захватить Дамаск и Иерусалим. В суре ар-Рум, Аллах сообщает, что, несмотря на жестокое поражение, византийцы в скором времени вновь одержат победу над персами. Эти аяты были ниспосланы в 620 году, то есть примерно через 7 лет после сокрушительного поражения византийцев-христиан от язычников персов. Однако в тот период Византия находилась в столь тяжелом состоянии, что само существование империи было под угрозой. Она была уже не в состоянии обороняться от многочисленных соседних государств, то и дело угрожавших её целостности. Через семь лет после того как были ниспосланы начальные аяты из суры ар-Рум, в декабре 627 года недалеко от Мёртвого моря состоялась решающая битва между византийцами и персами, в которой чудесным образом армия Сасанидского Ирана потерпела поражение. На этот раз византийская армия нанесла тяжелейший удар по позициям врага. Уже спустя несколько месяцев персы были вынуждены подписать соглашение о возвращении Византии всех захваченных ранее земель. Об этой форме и‘джаза и фактах упоминания сокровенных знаний в Коране Всевышний Аллах сказал: «Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным.» [11:49].

Литературный и стилистический и‘джаз

Чудо каждого пророка соответствовало особенностям того народа, к которому обращён его призыв. Во времена призыва пророка Мусы (Моисея) (мир ему) в Египте было распространено колдовство, по этой причине Аллах сделал одним из чудес Мусы (мир ему) посох, с помощью которого он победил всех колдунов. Во времена пророка ‘Исы люди (мир ему) добились выдающихся результатов в медицине, и Аллах даровал ему чудеса, посредством которых он оживлял умерших и исцелял больных. Явив такое чудо своим современникам, ‘Иса (мир ему) доказал, что он является Божьим посланником.

Арабы, соплеменники пророка Мухаммада , были знатоками ораторского искусства и были великими мастерами красноречия, риторики и поэзии. А когда Аллах послал к ним Мухаммада , в качестве Своего посланника, то Он подтвердил его миссию Кораном, исполненным неповторимым художественным стилем. И это при том, что сам Пророк , как было указано ранее, не умел ни читать, ни писать. Против этого чуда арабы не смогли выдвинуть никого из своих поэтов и знатоков арабского языка для состязания с ним в литературном искусстве. Будучи изумленными совершенством Корана, мекканские язычники скрытно друг от друга в ночное время приходили к дому Пророка , чтобы послушать чтение прекрасных аятов. Объясняя природу стилистической неподражаемости Корана, мусульманские учёные ссылаются на его сверхъестественное красноречие, необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, неповторимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противоречий и несоответствия научным знаниям. При этом, пророк Мухаммад не был поэтом. В Коране сказано: «Мы не учили его поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран.» [36:69].

Как отмечают учёные, Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются развернутым изложением, в котором преобладают притчи и сравнения. Уникальный язык и стиль Корана в высшей степени ясен и доступен пониманию каждого человека. Он в равной степени был доступен как народам прошлого, так и людям, живущим на земле сейчас. Аллах сообщает нам в Коране о стиле повествования Своего откровения: «Мы облегчили Коран для запоминания…» [54:22].

Научный и‘джаз

Интерес к научным знамениям Корана возник сравнительно недавно, когда учёные получили научные подтверждения многих фактов, упомянутых в откровении. Хорошо известно, что в Коране описаны возникновение и строение Вселенной, появление жизни из воды и эмбриональное развитие человека, некоторые особенности строения гор и океанов, защитная функция атмосферы и подвижность земной коры. В нём также есть указания на шарообразность Земли и внеземное происхождение железа, на относительность времени и парность всего сущего, на особенности рецепторного аппарата кожи и физиологии головного мозга.

Астрофизика
  • возникновение Вселенной в результате «большого взрыва» [21:30];
  • образование звёзд из горячей газовой смеси [41:11];
  • расширение Вселенной [51:47];
  • движение небесных тел по орбитам [36:40];
  • шарообразность Земли [39:5];
Физика
  • относительность времени [22:47];
  • деление атомов на частицы [10:61];
Метеорология
  • понижение атмосферного давления в горах [6:125];
  • образование туч и осадков [30:48];
  • природное электричество [24:43];
  • защитная функция атмосферы [86:11];
Геология
  • существование у гор корней, уходящих глубоко в землю [78:7];
  • функция гор, заключающаяся в придании земной коре устойчивости [31:10];
  • движение тектонических платформ [27:88];
  • внеземное происхождение железа [57:25];
  • самая низкая точка на суше [30:3];

Однако следует помнить, что Коран не является научным трактатом и не содержит специальных терминов, а научные факты в нём описаны как знамения, свидетельствующие о могуществе Аллаха и правдивости Его Пророка . Смысл этого объясняется в самом Коране следующим образом: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это истина.» [41:53]. В Коране также существует указание на возможность большего постижения смысла аятов, содержащих научные указания с развитием естественных наук в будущем: «Для каждого сообщения установлен срок, и вы узнаете об этом.» [6:67].

Современные мусульманские ученые начали уделять большое внимание научным фактам, упомянутым в Коране. В некоторых странах открылись центры по изучению научных знамений Корана, издано множество научной литературы об и‘джазе Корана, даже появились онлайн-энциклопедии и сайты, занимающиеся освещением научных знамений Корана.

Литература

Использованная литература
  • Кулиев Э. Р., Муртазин М. Ф., Корановедение: Учебное пособие. — М. : Московский исламский университет, 2010. (рус.)
  • Полосин А., Али-заде А., Ислам не такой! А какой? 40 ответов критикам Ислама. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • Харун Яхья, Чудо Корана. — М. : Культура Паблишинг, 2010. — С. 12. (рус.)
Первоисточники
  • al-Bāqillānī, Iʿjāz. (ар.)
  • al-Jurjānī, Dalāʾil. — Cairo, 1984. (ар.)
  • Abū l-Ḥusayn al-Khayyāṭ, Kitāb al-Intiṣār. (ар.)
Дополнительная литература
  • G.E. von Grunebaum, Iʿd̲j̲āz // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
  • Inimitability of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. 4 (I—O). (англ.)
  • R.C. Martin, Inimitability // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 527—536. (англ.)
  • Rummānī, al-Nukat fī iʿjāz al-Qurʾān // Thalāth rasāʾil fī iʿjāz al-Qurʾān. — Cairo, 1955. (ар.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Неподражаемость Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Idjaz-Quran
  • Дата первой публикации: 23 ноября 2017 г.