Аборт

Або́рт — прерывание клинической беременности путём преднамеренного вмешательства. Ежегодно в мире проводятся более 40 млн абортов. Аборты могут совершаться для контроля рождаемости. В большинстве исламских стран совершение абортов разрешено только по медицинским показаниям, в случаях изнасилований и т. д. В Коране отсутствует чёткое указание на аборт, однако есть айаты, которые запрещают убийство детей.

Карта количества абортов

В Коране

Классические исламские правоведы применяли к аборту такие термины, как: иджха̄д̣ (إِجْهَاضٌ‎), иск̣а̄т̣ (إِسْقَاطٌ‎), т̣арх̣ (طَرْحٌ‎), ильк̣а̄’ (إِلْقاءُ‎) и имля̄с̣ (إملاص‎). Коран не даёт чёткого указания на запрет аборта, но в целом, поддерживает святость человеческой жизни [5:32], запрещает убийство детей [17:31] и младенцев женского пола [81:8-9]. Взгляд учёных-богословов на запрет аборта был основан на общем кораническом запрете о незаконном лишении человеческой жизни. Преступник несёт наказание за незаконное убийство человека как при жизни, так и после смерти [4:93].

Этапы развития эмбриона

Кораническое описание касательно развития человеческого эмбриона заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без души и полноценным человеком: « Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. ۝ Потом Мы поместили его каплей [нутфа] в надёжном месте. ۝ Потом Мы создали из капли сгусток крови [аляка], потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек [мудга], потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! [23:12-14] »

За исключением указания на сотворение из «эссенции глины», которое, как полагалось, применимо лишь в отношении Адама (мир ему), — этот отрывок был приведён с целью дать представление о нормальном развитии человеческого эмбриона. Некоторые учёные-богословы трактовали часть айата «потом Мы вырастили его в другом творении» как указание на то, что у зародыша появляется душа через некоторое время после зачатия. В одном из хадисов приводятся следующие слова пророка Мухаммада : «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И этот ангел получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или несчастным.». Исходя из этого хадиса некоторые правоведы установили длительность первых трёх стадий развития зародыша, а именно: семени, сгустка и плоти.

Допустимые сроки аборта

Мусульманские правоведы единогласно запретили совершать аборт после пребывания зародыша в утробе более 120 дней, но разошлись во мнении относительно допустимости аборта ранее этого срока. Большинство маликитов запретили совершать аборт на любом сроке на основании того, что если зачатие однажды произошло, то зародышу была предопределена жизнь. Некоторые маликиты и большинство приверженцев других юридических школ дозволяли совершать аборт, однако, они были несогласны относительно допустимого срока. Одни считали дозволенным совершать аборт до 80 дней с момента зачатия, другие — до 120 дней. Шафи‘иты и часть ханбалитов считали нежелательным действием (макрух) прерывание беременности в течение первых сорока дней, при наличии обоюдного согласия супругов и проводимое двумя надёжными врачами безопасным для жизни женщины образом. Прерывание же беременности после сорока дней является запрещённым (харам). Учёные-шафи‘иты считают, что формирование плода начинается после сорока дней. По мнению некоторых учёных-ханбалитов, аборт запрещён через четыре месяца после зачатия, когда у зародыша появляются признаки жизни. Часть ханафитских правоведов считали разрешённым прерывание беременности в первые сто двадцать дней после зачатия, когда плод ещё не сформировался.

Допустимые сроки аборта необходимы для определения ответственности за убийство человека (например, беременной женщины). На практике, состояние удалённого плода определялось путём изучения его очевидного положения в стадиях развития, то есть был ли он «сформированным» или «несформированным» — это различие, имеет свои корни в другом кораническом айате, в котором затрагивается процесс развития зародыша [22:5]. Проводящий аборт не рассматривается как совершивший убийство, но, тем не менее, считается совершившим грех.

Основание для аборта

Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения молока у кормящей матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жизни матери, большинство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Некоторые современные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для совершения аборта являются изнасилование, инцест наличие у плода патологий, которые приведут к мучениям в случае рождения. Коран запрещает убийство детей из-за боязни обеднения [17:31].

Примечания

  1. 1 2 3 4 A. Sachedina, 2001.
  2. аль-Бухари ас-Сахих. — № 3208.
  3. Муслим ас-Сахих. — № 2643.
  4. 1 2 О прерывании беременности с позиции четырех мазхабов // Islam-Today.ru.
  5. Дж. Эспозито, 2011.

Литература

Использованная литература
  • Эспозито, Дж. Ислам. Почему мусульмане такие. — М. : Эксмо, 2011.
  • Sachedina, A., Abortion // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D).
Первоисточники
  • al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. — Cairo, 1894.
  • Ibn ʿĀbidīn, Ḥāshiya.
  • Ibn Qudāma, al-Mughnī. — Cairo, 1968-1970.
  • Ibn Rajab, Jāmiʿ al-ʿulūm wa-l-ḥikam. — Cairo, 1970.
  • al-Qurṭubī, Jāmiʿ.
  • al-Rāzī, Tafsīr.
Дополнительная литература
  • Anees, M. A., Islam and biological futures. — London, 1989. — 164-187.
  • al-Barr, M. ʿA., Khalq al-insān bayna l-ṭibb wa-l-Qurʾān. — Jeddah, 1995.
  • Ebrahim, A. F. M., Abortion, birth control and surrogate parenting. An Islamic perspective. — Indianapolis, 1991.
  • Krawietz, Birgit, Abortion // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III.
  • Makdur, M. S., Sterilization and abortion from the point of view of Islam // Islam and family planning. — Beirut, 1972. — 2/263-285.
  • Musallam, B. F., Sex and society in Islam. Birth control before the nineteenth century. — Cambridge, 1983. — 53-59.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аборт [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Idjhad
  • Дата первой публикации: 14 октября 2017 г.