Аборт

Аборт
Карта абортов.gif
Карта количества абортов в мире.

ПО-АРАБСКИ:
إجهاض
ТЕГИ:
     рождение
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     прерывание беременности, аборт в исламе
СМ. ТАКЖЕ:
     воспитание ребёнка, рождение, беременность, дети, детоубийство

Або́рт — прерывание клинической беременности путём преднамеренного вмешательства. Абор­ты могут совершаться для контроля рожда­емости. В большинстве исламских стран соверше­ние абортов разрешено только по медицинским показаниям, в случаях изнасилований и т. д. В Коране отсутствует чёткое указание на аборт, од­на­ко есть аяты, которые запрещают убийство детей.

Причины и последствия

Одной из главных причин широкого распространения абортов является глубокий кризис духов­но­сти, сексуальная раскрепощённость, изнасилования, внебрачная беременность (прелюбо­де­я­ние), патологии матери и плода, бедность и т.д.

Первой страной, в которой были легализованы аборты, была Советская Россия (1920 г.). Впо­след­ствии практика абортов была разрешена в ряде других государствах мира. Ежегодно в мире про­во­дятся около 50 млн абортов. На сегодняшний день в России ежегодно производится около 4 млн учтённых абортов, а реальное количество абортов может превышать офи­ци­аль­ные сведения вдвое. Аборты существенно влияют не демографическую ситауцию в стране.

Аборты причиняют большой вред духовному здоровью нации и организму матери. После абортов могут возникнуть осложнения в виде опасных заболевания матки и её придатков, при­во­дя­щие к серьёзным осложнениям при последующих беременностях и родах, либо вторично­му бес­плодию. Физические и эмоциональные травмы, возникшие вследствие аборта, могут выз­вать де­прессию, сексуальную дисфункцию, пристрастие к алкоголю и т. д.

Эмбрион на 4-й неделе развития.

В Коране

Классические исламские правоведы применяли к аборту такие термины, как: иджха̄д̣ (إِجْهَاض‎), ис­к̣а̄т̣ (إِسْقَاط‎), т̣арх̣ (طَرْح‎), ильк̣а̄’ (إِلْقاء‎) и имля̄с̣ (إملاص‎). Коран не даёт чёткого указания на запрет або­р­та, но в целом, поддерживает святость человеческой жизни [5:32], запрещает убийство детей [17:31] и младенцев женского пола [81:8]. Взгляд богословов на запрет аборта был осно­ван на об­щем кораническом запрете о незаконном лишении человеческой жизни. Преступник несёт на­ка­за­ние за незаконное убийство человека как при жизни, так и после смерти [4:93].

Эмбрион на 11-й неделе развития.

Этапы развития эмбриона

Кораническое описание касательно развития человеческого эмбриона заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без души и полноценным человеком: «Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. ۝ Потом Мы поместили его каплей [нут̣фа] в надёжном месте. ۝ Потом Мы создали из капли сгусток крови [‘аляк̣а], потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек [муд̣га], потом создали из это­го кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творе­нии. Бла­гословен же Аллах, Наилучший из творцов!» [23:12-14]

За исключением указания на сотворение из «эссенции глины», которое, как полагалось, приме­ни­мо лишь в отношении Адама (мир ему), — этот отрывок даёт представление о нормальном разви­тии че­ловеческого эмбриона. Некоторые учёные-бого­сло­вы трактовали часть аята «потом Мы вырас­ти­ли его в другом творении» как указание на то, что через некоторое время после зачатия у заро­ды­ша появляется душа. В одном из хадисов приводятся следующие слова пророка Мухаммада : «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде ка­пли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И этот ан­гел получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а так­же то, счастливым он будет или несчаст­ным.» Исходя из этого хадиса некоторые пра­во­ве­ды установили длительность первых трёх стадий развития зародыша, а именно: семени, сгус­тка и плоти.

Эмбрион на 18-й неделе развития.

Допустимые сроки аборта

Мусульманские правоведы единогласно запретили совершать аборт после пребывания зародыша в утробе более 120 дней, но разо­шлись во мнении относительно допустимости аборта ранее этого срока. Большинство маликитов запретили совершать аборт на любом сроке на основании того, что если зачатие однажды произошло, то зародышу была предопределена жизнь. Некоторые ма­ли­киты и боль­шин­ство приверженцев других юридических школ дозволяли совершать аборт, од­на­ко, они были несогласны относительно до­пус­ти­мого срока. Одни считали дозволенным совер­шать аборт до 80 дней с момента зачатия, другие — до 120 дней. Шафи‘иты и часть хан­ба­ли­тов считали нежелательным действием (макрух) прерывание беременности в течение первых сорока дней, при наличии обо­юд­ного согласия супругов и проводимое двумя надёжными врачами бе­зо­па­сным для жизни женщины образом. Прерывание же бере­мен­ности после со­рока дней яв­ля­ет­ся запрещённым (харам). Учёные-шафи‘иты считают, что формирование плода начинается после со­рока дней. По мнению некоторых учёных-ханбалитов, аборт запрещён через четыре меся­ца по­сле зачатия, когда у зародыша появ­ля­ют­ся признаки жизни. Часть ханафитских правоведов счи­та­ли разрешённым прерывание беременности в первые сто двадцать дней после зачатия, когда плод ещё не сформировался.

Допустимые сроки аборта необходимы для определения ответственности за убийство человека (например, беременной женщины). На практике, состояние удалённого плода определялось пу­тём изучения его очевидного положения в стадиях развития, то есть был ли он «сформирован­ным» или «несформированным» — это различие, имеет свои корни в другом кораническом аяте, в котором затрагивается процесс развития зародыша [22:5]. Проводящий аборт не рассматри­ва­ет­ся как совершивший убийство, но, тем не менее, считается со­вер­шившим грех.

Основание для аборта

Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения молока у кормящей матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жиз­ни матери, боль­шин­ство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Не­ко­торые совре­мен­ные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для соверше­ния абор­та являются изнасилование, инцест, наличие у плода патологий, которые приведут к мучениям в случае рож­де­ния. Коран запреща­ет убий­ство детей из-за боязни обед­не­ния [6:151; 17:31].

Примечания

  1. 1 2 Кулиев, 2008.
  2. 1 2 3 4 A. Sachedina, 2001.
  3. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3208. (ар.)
  4. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — № 2643. (ар.)
  5. 1 2 О прерывании беременности с позиции четырех мазхабов // Islam-Today.ru(рус.)
  6. Дж. Эспозито, 2011.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Отношение ислама к аборту // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
  • Дж. Эспозито, Ислам. Почему мусульмане такие. — М. : Эксмо, 2011. (рус.)
  • A. Sachedina, Abortion // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
Первоисточники
  • Abū Ḥāmid al-Ghazālī, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. — Cairo, 1894. (ар.)
  • Ibn ʿĀbidīn, Ḥāshiya. (ар.)
  • Ibn Qudāma, al-Mughnī. — Cairo, 1968-1970. (ар.)
  • Ibn Rajab, Jāmiʿ al-ʿulūm wa-l-ḥikam. — Cairo, 1970. (ар.)
  • al-Qurṭubī, Jāmiʿ. (ар.)
  • al-Rāzī, Tafsīr. (ар.)
Дополнительная литература
  • M.A. Anees, Islam and biological futures. — London, 1989. — 164-187. (англ.)
  • M.ʿA. al-Barr, Khalq al-insān bayna l-ṭibb wa-l-Qurʾān. — Jeddah, 1995. (ар.)
  • A.F.M. Ebrahim, Abortion, birth control and surrogate parenting. An Islamic perspective. — Indianapolis, 1991. (англ.)
  • B. Krawietz, Abortion // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
  • M.S. Makdur, Sterilization and abortion from the point of view of Islam // Islam and family planning. — Beirut, 1972. — 2/263-285. (англ.)
  • B.F. Musallam, Sex and society in Islam. Birth control before the nineteenth century. — Cambridge, 1983. — 53-59. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аборт [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Idjhad
  • Дата первой публикации: 14 октября 2017 г.
  • Дата обновления: 1 сентября 2020 г. (архив)