Бог

Бог
ПО-АРАБСКИ:
إلاه

В КОРАНЕ:
     ’-л-х — 147 раз
ТЕГИ:
     Бог
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     божество
СМ. ТАКЖЕ:
     Единобожие, Поминание Бога, Прославление Бога, Слово Божие

Идея Единого Бога (ар. إلاه‎), Творца Вселенной и всего сущего, господина Судного дня, Единст­вен­ного, Кто достоин обожествления и поклонения, занимает центральное место в исламском ве­роучении и религиозной практике[⇨]. Мусульмане называют Бога Аллахом (ар. اَللهُ‎). Много­чис­лен­ные качества, составляющие образ Аллаха, нашли свое отражение в «Прекрасных именах Ал­лаха», являющихся важным элементом мусульманского богословия.[⇨] В Доисламской Аравии Ал­лах был одним из высших божеств.[⇨] Аллах послал к людям своего посланника Мухаммада . Краткая форма исламского символа веры (шахады) гласит: «Нет никакого божества, кро­ме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».

Доисламская Аравия

Археологические и лингвистические данные, а также сведения из иных источников свидетельст­ву­ют, что задолго до начала пророческой миссии Мухаммада некоторые арабские племена поклонялись высшему Богу, Аллаху [13:16; 29:61 …]. В мекканских сурах доисламский Аллах характеризуется как создатель и высший источник сущего [29:63; 39:39 …]. До­ис­ламские арабы и мекканцы обращались к нему во время бедствия [6:109; 10:22 …]. Два поэта, ан-Набига и Ля­бид, называли Аллахом высшее Божество, а ханифы от­ве­р­гли политеизм и стремились к осво­бо­ждению от греха, взывая к воле Аллаха.

С юности Мухаммад был знаком с именем Аллах для верховного Бога, так как его отца звали ‘Аб­ду­ллах («раб Аллаха»). До ис­ла­ма мекканцы утверждали родство Аллаха с джиннами [37:158], приписывали Ему сыновей [6:100], рассматривали в качестве доче­рей Аллаха местных божеств аль-‘Узза, Манат и аль-Лят [53:19-22; 6:100 …] и ангелов [53:26-27], зна­ли о божествах наро­да Нуха (Ноя) (мир ему): Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср [71:23].

Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — ар-Рахман. Оно встреча­ет­ся в Коране 57 раз, например, в аяте 17:110: «Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар-Рахмана)! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена“».

Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени Рабб («Господин»). Этот термин также используется несколько со­тен раз в Коране, но скорее как титул Бога, чем настоящее имя. В первом ниспосланном аяте Корана пророка Мухаммада призван чи­тать «с именем твоего Господа» [бисми Раббика; 96:1]. Слово Рабб никогда не используется в Коране с определённым артиклем, но очень часто свя­за­но с личным или притяжательным местоимением. Чаще всего оно используется мекканских сурах [79:24; 87:1; 106:3 …].

В исламе

Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно Корану, Аллах обладает наивысшей властью и делает, что пожелает. Он — выс­ший судья [95:8], распоряжается жизнью и смертью, вершит судьбы творений и ниспосылает им удел. Ничто на небесах и на земле не про­исходит без Его ведома и без Его дозволения. Он возвеличивает одни народы и унижает другие и, руководствуясь божественной муд­рос­тью, ставит одних в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены милосердия и справедливости, и Он ни с кем не по­ступает несправедливо.

Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду непосредст­вен­но или через ангела Джибриля. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Люди и джинны должны полностью подчиняться ему и уповать на него. В Коране приводится много примеров того, как Аллах наказывал людей, совершавших большие грехи и не ве­ри­вших Его посланникам. Он не нуждается в помощниках и сотоварищах для того, чтобы создавать новые миры и управлять царст­вом. Он не нуждается в супруге или сыне для того, чтобы иметь в их лице надёжную опору. Он не нуждается в Своих творениях, чтобы скра­сить одиночество или сохранить Своё могущество. Если все люди соберутся и попросят у Него всё, что придёт им в голову, и Он удо­в­летворит каждую их просьбу, то от этого Его богатство нисколько не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его при­б­лижённые не смеют заступиться перед Ним за кого-либо без Его разрешения.

Величественные атрибуты Аллаха описаны во многих коранических откровениях, среди которых выделяется «аят Престола», самый великий стих в Коране: «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» [2:255].

Аллах создал людей и остальные творения по милости Своей [13:16]. Он милосерден ко всем творениям и любит тех, кто творит до­б­ро. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его наместником на земле, на­де­лив знаниями и властью, подчинив ему огонь и воду, землю и воздух. Он почтил его разумом и возвысил над многими другими суще­ст­вами. Однако знаний человека недостаточно для того, чтобы раскрыть все тайны Все­ленной, а его жизненный срок слишком мал для того, чтобы самостоятельно постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не предоставил человека самому себе, а ниспослал ему верное ру­ководство и отправил к нему посланников. Через своих пророков и посланников Он постоянно открывает людям тайну Своего Бы­тия и Свою власть над миром.

Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению праведных поступков они приближаются к Аллаху и получают возможность глубже познать Его атрибуты, лучше осознать Его заботу о творениях и лучше бла­го­дарить Его за дарованные милости.

Имена

Аллах в Коране наделяется всеми теми качествами, которыми обычно наделяется верховный Бог в монотеистических религиях. Мусу­ль­манские богословы часто составляли списки 99 Имён Аллаха в соответствии с хадисом Пророка , гласящим, что выучив­ший 99 Имен Аллаха войдет в Рай. Из хадисов известно, что нам открыты лишь некоторые из Имён Аллаха, но для обретения совершенной веры и познания Аллаха достаточно постичь смысл 99 из Его имён. По мнению учёных, для постижения Прекрасных имён полагается знать их звучание, осознать их смысл и регулярно обращаться посредством их к Аллаху.

Мусульмане узнают об Аллахе только из Корана и Сунны — посредством познания Его имён и качеств. Имена Аллаха лишены каких-либо недостатков и обладают самым прекрасным смыслом: «У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему пос­ред­ст­вом их» [7:180]. Узнать о них можно только из коранических аятов и хадисов, и если кто-либо нарекает Аллаха Именем, которо­го нет в этих двух источниках, то он поступает неправильно.

Имена Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне, делятся на три основные категории:

  1. Имена, связанные с сущностью Аллаха (Господь, Царь, Властелин, Милостивый, Милосердный, Любящий, Самодостаточный, Великий, Славный, Могущественный, Всесильный, Слышащий, Знающий, Мудрый);
  2. Имена, связанные с Его деяниями (Творец, Создатель, Дарующий облик, Наделяющий уделом, Исцеляющий);
  3. Имена, указывающие на отсутствие у Него каких-либо недостатков (Пречистый, Святой).

Имена Аллаха указывают на одно или несколько Божественных качеств. Милосердие и любовь, могущество и величие, слух и зрение — всё это Божественные качества, которые всегда присущи Аллаху. И если по звучанию они похожи на качества творений, то по сути своей они превосходят их. Слух Аллаха нельзя сравнить со слухом творений, ибо ни большая удалённость, ни наличие препятствий не мешают Ему слышать всё, что происходит во Вселенной.

Знание Аллаха также не похоже на знание творений. Ему известно обо всём, что происходит на небесах и на земле, а также обо всём сущем. Он ведает то, что произошло в прошлом, и то, чему ещё предстоит произойти. Он знает то, чего никогда не случится, и то, как это выглядело бы, если бы всё-таки произошло. Ему известно обо всём, что приключается с людьми с того момента, как они появ­ля­ют­ся на свет, что постигает их после смерти и что ожидает их после того, как они будут воскрешены.

В процессе познания Аллаха большое значение имеет размышление над окружающими нас вещами и явлениями. Вселенная — чу­дес­ная книга, рассказывающая о могуществе и совершенстве Творца, и если читать её внимательно, то в каждом уголке её можно найти знамения, указывающие на Божественные имена и качества. Конечно, наш разум не способен осознать величие, красоту и тайны Вселен­ной в полном смысле, но это не значит, что человек вообще не должен исследовать её. Наоборот, ему надлежит использовать все свои возможности, чтобы раскрыть тайны Все­ленной, постичь величие Аллаха и приблизиться к Нему.

Любовь и милосердие

Священный Коран начинается словами Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм, что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, Мило­серд­но­го». Эта формула встречается в Коране 114 раз: в начале всех сур, за исключением суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­ка­я­ние»), а также в 30-м аяте суры ан-Намль (27, «Му­ра­вьи»).

Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении миров и управлении ими. Это основа всех благ, которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в утробе матери, а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет милость к нему, когда наставляет его на прямой путь, и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает преступления, Он предоставляет ему отсрочку и даёт шанс на спасение. В одном из священных хадисов сообщается, что у Аллаха хранится книга, в которой написано: «Моя милость опе­ре­жает Мой гнев».

В Священном Коране упомянуто около двадцати имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творе­ни­ям. На русский язык их можно перевести как Милостивый, Милосердный, Великодушный, Снисходительный, Прощающий, Добро­де­тельный, Добрый, Принимающий покаяния, Любящий, Сострадательный, Признательный, Благодарный, Дарующий, Одаряю­щий.

Разъясняя совершенство милости Аллаха, пророк Мухаммад сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девя­но­сто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявля­ют все создания, даже лошади, которые поднимают свои копыта, опасаясь задеть ими своих детёнышей». Это значит, что милосер­дие — это основа, на которой строятся взаимоотношения между творениями. Человек, как существо разумное и социальное, тоже должен ру­ководствоваться этим принципом, чтобы обеспечить мир и согласие в обществе.

Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в этом мире, и если он благодарен своему Благодетелю, то Он вклю­ча­ет его в число Своих приближённых и любимых творений. В Коране сообщается, что Аллах любит тех, кто творит добро, и тех, кто проявляет терпение, и тех, кто блюдёт справедливость. Он любит тех, кто проявляет снисходительность к другим, но требователен к себе, кто прощает обидчиков и помогает слабым, кто обучает людей добру и удерживает их от вражды и ненависти.

Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от высокомерия, само­до­вольства и других душевных пороков. Вера в Аллаха изменяет не только его внутренний мир, но и отражается на его внешнем виде и поведении. Она делает его помыслы чище, его слова — правдивее, а его поступки — правильнее и добрее. Верующий стано­ви­т­ся приветливее и опрятнее, он всем своим видом стремится внести в жизнь окружающих свет любви и надежды.

Справедливость

Все решения Аллаха исполнены либо сострадания, либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не возлагает на лю­дей ответственности за чужие преступления. Его предопределение, законы и приговоры абсолютно справедливы. Он проявляет ми­лость к одним людям и справедливо наказывает других, как того требует Его мудрость.

Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и зло? Чтобы получить ответ на этот вопрос, необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают человеку о его недостатках и допущенных ошибках. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, возложенной на него. Аллах даёт ему вкусить тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что злодеяния не остаются безнаказанными и что земные страдания — лишь часть справедливого возмездия.

Трудности и лишения, боль и страдания — все эти факторы помогают человеку ценить добро, делают его крепким и мужественным, сострадательным и участливым к чужой судьбе. Люди, купающиеся в роскоши и лишённые необходимости бороться за лучшую участь, обычно предаются сладострастным развлечениям и утехам. Они не стремятся к прогрессу и духовному росту, и единственным смыслом их существования становится извлечение наибольшей выгоды из отведённого для них жизненного срока. Тот, кто никогда не испытывал тягот и не познал лишений, не способен ощутить радость жизни и познать истинную красоту.

Иными словами, если богатство и благоденствие подталкивают человека к поиску удовольствий, то это — несчастье. Если же бедность и тяготы побуждают его очищаться и совершенствоваться, то это — великая милость.

Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире человек не бу­дет наместником, ведь его природе присущи изменчивость, забывчивость, торопливость. Аллах очистит его от этих качеств в буду­щей жизни, где праведники будут освобождены от обременительных обязанностей и смогут наслаждаться близостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти испытание и самому позаботиться о своём благополучии. В этом ислам усматривает величайшую му­д­рость Аллаха, создавшего человека не ради забавы, а ради несения ответственной миссии.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Вера в Аллаха // Исламоведение : Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
  • G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 316-331. (англ.)
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Бог // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, Аллах // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 19-20. (рус.)
  • Gardet L., Allāh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Бог [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilah
  • Дата первой публикации: 4 июля 2020 г.