Ангелы

Ангелы
по-арабски
الملائكة‎
категория ангелы
в Коране 88 раз
синонимы малаика
см. также люди, джинны

А́нгелы (ар. المَلَائِكَة [аль-Мала̄икат̈]‎) — творения, созданные Богом (Аллахом) являются обитателями параллельного мира. В литературе, написанной немусульманами даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л. В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворённые Богом прежде видимого мира». Монотеистический взгляд на понимания ангелов определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир“, посредники между богом и людьми». Филатов К. А. называет ангелов «вестниками», а Гогоберидзе Г. М. посланцами и слугами Аллаха. По определению Вольтера ангелы — это посредники между божеством и людьми. Действительно, в этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники [16:2; 22:75 …], которые по мнению ас-Са‘ди являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров.

Природа и признаки ангелов

Ангелы сотворены из света, имеют крылья [35:1], бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырёхкрылые [35:1], а у ангела Джибриля (Гавриил) — шестьсот крыльев. Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса. Они способны транс­фор­ми­ро­вать­ся, принимать самые наилучшие образы. «Они не имеют пола и обладают невидимыми человеческим глазам телами». Их также характеризуют как «разумные существа». Ангелы обладают прекрасной внешностью и красотой. В Коране, на примере Джибриля, ангел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой [53:5-6].

Поклоняющиеся рабы. Служители Господа

Ангелы постоянно поклоняются и служат Господу, испытывая почтенный страх [2:30; 4:172 …]. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему. Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом [4:172]. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют облака и уп­рав­ля­ют другими природными явлениями [3:124-125; 33:9 …]. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по по­ве­ле­нию Господа [19:64].

Сотворение человека и ангелы

Из Корана мы узнаём, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле [2:30]. После сотворения человека Аллах приказал ангелам поклониться Адаму, признавая его пре­вос­ход­ство. Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом [2:34; 7:11 …].

Вера в ангелов

Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе [4:136; 2:177, 285]. Согласно канонам ислама человек не считается верующим, пока не уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами. Исламское вероучение ка­те­го­ри­чес­ки запрещает поклоняться ангелам, поскольку признание творений достойными поклонения признаётся неверием [3:80; 43:20].

Категории ангелов и их обязанности

Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. Коран особо выделяет ангелов, «приближённых» (ар. الْمُقَرَّبُونَ‎ [мук̣аррабӯн]‎) к Аллаху. Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию. Со­глас­но исламскому вероисповеданию к категории «приближённых» относятся ангелы Джибриль, Микаиль (Михаил) и Исрафиль (Рафаил). Чаще других ангелов упоминается Джибриль.

Джибриль

Джибриль был посредником между Господом и пророком Мухаммадом при передаче Божественных откровений, наполняя его сердце им, так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца [2:97; 16:102 …]. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растёт на седьмом небе. Оно называется «Лотосом крайнего предела» [53:12-14; 81:23]. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывает большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как «свидетель» Господа [11:17]. Джибриль также назван «Другом Пророка» [66:4]. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к Марйам (Марии), который воплотился перед ней в образе мужчины, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков [19:17-18]. Его миссия заключалась вдохнуть Святой дух (рух аль-кудус) от Господа в Марйам [19:21; 21:91; 66:12], который впоследствии стал результатом рождения пророка ‘Исы (Иисуса) (мир ему). Считается, что Господь поддержал ‘Ису (мир ему) Святым духом [2:87, 253; 5:110]. Со­глас­но исламскому вероучению, враждебное отношение к Джибрилю, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам [2:97-98].

Исрафиль

Исрафиль — ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца света и приходе Дня воскресения [36:53; 37:19; 79:13-14]. Исрафиля называют «вестником Судного дня». Как только Исрафиль затрубит в Рог (сур), все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут [39:68], кроме тех, кого Аллах избавит от этого. Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения. Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора (хашр), а неверующие почувствуют приближение лютой муки [54:8].

Микаиль

Микаиль ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней. О его высоком положении перед Господом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию [2:98].

Ангел смерти

Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него [6:61]. Ангел смерти, в зависимости от того праведно прожил человек или был нечестивцем, по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только праведные поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно [16:32; 79:2], души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко [79:1]. Согласно, исламскому вероучению, когда грешники оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с мирской жизнью. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела» [6:93; 8:50-51 …].

Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, аль-Куртуби, так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны подобно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет». Мусульмане часто называют ангела смерти ‘Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом.

Малик

Малик выполняет функции главного стража Ада. Существует мнение, что этот ангел никогда не улыбается. В подчинении Малика находятся ангелы, отвечающие за наказание обитателей Ада. Находясь в пучине огня, обитатели Ада в надежде найти избавление от страданий воззовут к стражу Ада — Малику. Однако они не добьются своей цели, а отрицательный ответ ангела лишь разрушит их надежды и увеличит их скорбь [43:77-78].

Стражи Ада (девятнадцать суровых и сильных ангелов)

В Священном Коране упоминается, что стражи Ада — девятнадцать суровых и сильных ангелов. Согласно исламскому вероучению, Господь сообщил об их количестве для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтёт её ложью. Эти ангелы, имеют суровый нрав и они беспощадные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в обитателей Ада страх и ужас, своей мощью они унижают их и подвергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание [66:6]. При этом они будут попрекать неверующих, напоминая им о том что к ним приходил увещеватель, который предупреждал и предостерагал от наказания [67:8].

Ангелы-хранители

Ангелы-хранители по велению Господа оберегают людей от вредных привычек, поступков и влияний. Они днём и ночью неотступно сопровождают людей. Господь поручил ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают [6:61]. Беловинский также считает, что к каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель. На взгляд Филатова «Каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богом дается ангел-хранитель». Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло [13:11; 82:10; 86:4]. Ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскресения приведёт своего подопечного и представит ему все его деяния [50:21-23].

Ангелы-записывающие

Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с правой стороны, а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они сполна получили заслуженное [10:21; 45:29]. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям [43:80]. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа [50:70]. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж» [50:18; 82:10-12; 86:4].

Несущие Трон

Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут Трон (аль-‘Арш) прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день [40:7; 69:17].

Харут и Марут

Харут и Марут — два ангела, находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему). Они обучали людей колдовству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Они не делали это, не предупреждая о том, что они являются искушением и предостерегали от неверия [2:102]. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах».

Вести от ангелов

Когда благородные ангелы явились к посланнику Ибрахиму (Авраама) (мир ему), они принесли ему радостную весть о скором рождении Исхака (Исаака) (мир ему), а вслед за ним и Йа‘куба (Якова) (мир ему) [15:51-60; 29:30 …].

Весть о наказании народа Лута

Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму (мир ему) с вестью о рождении Исхака (мир ему) и Йа‘куба (мир ему), они сообщили ему о предстоящем наказании народа Лута (Лота) (мир ему), после чего Ибрахим (мир ему) стал препираться с ними и уговаривал не делать этого [11:74-76; 29:31-32]. Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту (мир ему) [11:77-81; 15:61-71; 29:33-34].

Весть о рождении Йахйи

Ангелы принесли Закариййи (мир ему) весть о рождении пророка Йахйи (мир ему). Это событие отражено в Коране [11:74-76; 29:31-32] и Еван­ге­лии (Инджиль).

Благая весть для уверовавших

Когда приблизится миг расставания уверовавших с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве. Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и наслаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям [41:30-31].

В настоящей публикации проанализирована группа ангелов, встречающиеся лишь в Священном Коране. Безусловно существуют и другие категории ангелов упомянутые в сунне. Однако ввиду того, что данная работа выполнена именно в рамках Энциклопедии Корана остальные категории ангелов не вошли в настоящее исследование.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Малаика // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 354. (рус.)
  • Л.В. Беловинский, Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XX в.. — М., 2007. — С. 14, 15. (рус.)
  • М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 39-41. (рус.)
  • Г.И. Глебов, Религиоведение : Учебное пособие. — Пенза : ПГУ, 2003. — 109 с. (рус.)
  • Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 17. (рус.)
  • А.Ю. Григоренко, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2008. — С. 479. (рус.)
  • Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М. П. Новикова. — 7-е изд. — М., 1987. — С. 8.
  • А. Конт-Спонвиль, Философский словарь / Пер. с фр. Е. В. Головиной. — М., 2012. — С. 38. (рус.)
  • Ю. Максимов и К. Смоляр, Ислам // Православное Религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм. — М., 2005. — 304 с. (рус.)
  • С.Я. Подопригора и А.С. Подопригора, Философский словарь. — 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013. — С. 18. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 137, 813, 916. (рус.)
  • К.А. Филатов, Византийский словарь : в 2 т. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011. — Т. 1. — С. 86. (рус.)
  • М.М. Шахнович, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — С. 288, 299. (рус.)
Дополнительная литература
  • Angel // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • G.S. Reynolds, Angels // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII. (англ.)
  • G. Webb, Angel // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ангелы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Malaika
  • Дата первой публикации: 7 июня 2017 г.