Ангелы
Ангелы
по-арабски
الملائكة‎
категория ангелы
в Коране 88 раз
синонимы малаика
см. также люди, джинны

А́нгелы (ар. المَلَائِكَة — аль-Мала̄ика‎) — творения, созданные Богом являются обитателями параллельного мира. В литературе, написанной немусульманами даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л. В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворённые Богом прежде видимого мира». Монотеистический взгляд на понимания ангелов определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир“, посредники между богом и людьми». Филатов К. А. называет ангелов «вестниками», а Гогоберидзе Г. М. посланцами и слугами Аллаха. По определению Вольтера ангелы — это посредники между божеством и людьми. Действительно, в этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники [16:2; …], которые по мнению ас-Са‘ди являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров.

Природа и признаки ангелов

Ангелы сотворены из света, имеют крылья [35:1], бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырёхкрылые [35:1], а у ангела Джибриля (Гавриил) — шестьсот крыльев. Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса. Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «Они не имеют пола и обладают невидимыми человеческим глазам телами». Их также характеризуют как «разумные существа». Ангелы обладают прекрасной внешностью и красотой. В Коране, на примере Джибриля, ангел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой [53:5-6].

Поклоняющиеся рабы. Служители Господа

Ангелы постоянно поклоняются и служат Господу, испытывая почтенный страх [2:30; …]. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему. Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом [4:172]. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют облака и управляют другими природными явлениями [3:124-125; …]. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по повелению Господа [19:64].

Сотворение человека и ангелы

Из Корана мы узнаём, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле [2:30]. После сотворения человека Аллах приказал ангелам поклониться Адаму, признавая его превосходство. Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом [2:34; …].

Вера в ангелов

Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе [2:177; …]. Согласно канонам ислама человек не считается верующим, пока не уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами. Исламское вероучение категорически запрещает поклоняться ангелам, поскольку признание творений достойными поклонения признается неверием [3:80443:20].

Категории ангелов и их обязанности

Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. Коран особо выделяет ангелов, «приближённых» (ар. الْمُقَرَّبُونَ‎ — мук̣аррабӯн‎) к Аллаху. Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию. Согласно исламскому вероисповеданию к категории «приближённых» относятся ангелы Джибриль, Микаиль (Михаил) и Исрафиль (Рафаил). Чаще других ангелов упоминается Джибриль.

Джибриль

Джибриль был посредником между Господом и пророком Мухаммадом [4:172] при передаче Божественных откровений, наполняя его сердце им, так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца [2:97; …]. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растёт на седьмом небе. Оно называется «Лотосом крайнего предела» [53:12-14; …]. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывает большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как «свидетель» Господа [11:17]. Джибриль также назван «Другом Пророка» [66:4]. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к Марйам (Марии), который воплотился перед ней в образе мужчины, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков [19:17-18]. Его миссия заключалась вдохнуть Святой дух (рух аль-кудус) от Господа в Марйам [19:21; …], который впоследствии стал результатом рождения пророка ‘Исы (Иисуса) (мир ему). Считается, что Господь поддержал ‘Ису Святым духом [2:87; …]. Согласно исламскому вероучению, враждебное отношение к Джибрилю, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам [2:97-98].

Исрафиль

Исрафиль — ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца Света и приходе Дня воскресения [36:53; …]. Исрафиля называют «вестником Судного дня». Как только Исрафиль затрубит в Рог (сур), все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут [39:68], кроме тех, кого Аллах избавит от этого. Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения. Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора (хашр), а неверующие почувствуют приближение лютой муки [54:8].

Микаиль

Микаиль ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней. О его высоком положении перед Господом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию [2:98].

Ангел смерти

Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него [6:61]. Ангел смерти, в зависимости от того праведно прожил человек или был нечестивцем, по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только праведные поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно [16:3279:2], души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко [79:1]. Согласно, исламскому вероучению, когда грешники оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с мирской жизнью. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела» [6:93; …].

Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, аль-Куртуби, так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны подобно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет». Мусульмане часто называют ангела смерти ‘Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом.

Малик

Малик выполняет функции главного стража Ада. Существует мнение, что этот ангел никогда не улыбается. В подчинении Малика находятся ангелы, отвечающие за наказание обитателей Ада. Находясь в пучине огня, обитатели Ада в надежде найти избавление от страданий воззовут к стражу Ада — Малику. Однако они не добьются своей цели, а отрицательный ответ ангела лишь разрушит их надежды и увеличит их скорбь [43:77-78].

Стражи Ада (девятнадцать суровых и сильных ангелов)

В Священном Коране упоминается, что стражи Ада — девятнадцать суровых и сильных ангелов. Согласно исламскому вероучению, Господь сообщил об их количестве для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтёт её ложью. Эти ангелы, имеют суровый нрав и они беспощадные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в обитателей Ада страх и ужас, своей мощью они унижают их и подвергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание [66:6]. При этом они будут попрекать неверующих, напоминая им о том что к ним приходил увещеватель, который предупреждал и предостерагал от наказания [67:8].

Ангелы-хранители

Ангелы-хранители по велению Господа оберегают людей от вредных привычек, поступков и влияний. Они днём и ночью неотступно сопровождают людей. Господь поручил ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают [6:61]. Беловинский также считает, что к каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель. На взгляд Филатова «Каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богом дается ангел-хранитель». Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло [13:11; …]. Ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскресения приведёт своего подопечного и представит ему все его деяния [50:21-23].

Ангелы-записывающие

Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с правой стороны, а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они сполна получили заслуженное [10:2145:29]. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям [43:80]. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа [50:70]. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж» [50:18; …].

Несущие Трон

Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут Трон (аль-‘Арш) прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день [40:769:17].

Харут и Марут

Харут и Марут — два ангела, находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему). Они обучали людей колдовству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Они не делали это, не предупреждая о том, что они являются искушением и предостерегали от неверия [2:102]. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах».

Вести от ангелов

Когда благородные ангелы явились к посланнику Ибрахиму (Авраама) (мир ему), они принесли ему радостную весть о скором рождении Исхака (Исаака) (мир ему), а вслед за ним и Йа‘куба (Якова) (мир ему) [11:69-73; …].

Весть о наказании народа Лута

Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму (мир ему) с вестью о рождении Исхака (мир ему) и Йа‘куба (мир ему), они сообщили ему о предстоящем наказании народа Лута (Лота) (мир ему), после чего Ибрахим (мир ему) стал препираться с ними и уговаривал не делать этого [11:74-76; …]. Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту (мир ему) [11:77-81; …].

Весть о рождении Йахйи

Ангелы принесли Закариййи (мир ему) весть о рождении пророка Йахйи (мир ему). Это событие отражено в Коране [11:74-76; …] и Евангелии (Инджиль).

Благая весть для уверовавших

Когда приблизится миг расставания уверовавших с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве. Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и наслаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям [41:30-31].

В настоящей публикации проанализирована группа ангелов, встречающиеся лишь в Священном Коране. Безусловно существуют и другие категории ангелов упомянутые в сунне. Однако ввиду того, что данная работа выполнена именно в рамках Энциклопедии Корана остальные категории ангелов не вошли в настоящее исследование.

Примечания

  1. 1 2 Л. Беловинский, 2007.
  2. 1 2 3 Подопригора, 2013.
  3. М. Новиков, 1987.
  4. 1 2 3 К. Филатов, 2011.
  5. 1 2 3 Г. Гогоберидзе, 2009.
  6. Конт-Спонвиль Андре, 2012.
  7. Коран, 16:2; 22:75; 35:1; 77:1, 5; 80:15-16.
  8. 1 2 3 4 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  9. Мир ангелов в исламе // Umma.ru.
  10. Ангелы с точки зрения ислама // ToIslam.ws.
  11. 1 2 3 4 М. Гитинов, 2006.
  12. 1 2 3 4 М. Шахнович, 2012.
  13. А. Григоренко, 2008.
  14. Коран, 2:30; 4:172; 7:206; 13:13; 16:49; 21:19-20; 37:3, 166; 39:75; 41:38; 42:5.
  15. Коран, 3:124-125; 8:9, 12, 48; 9:26, 40; 33:9; 37:1-2, 164-165; 48:4; 51:4; 77:2-4; 79:3-5; 83:21.
  16. Коран, 2:34; 7:11; 15:28-30; 17:61; 18:50; 20:116; 38:71-73.
  17. Коран, 2:177, 285; 4:136.
  18. 1 2 Г. Глебов, 2003.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 Максимов, Смоляр, 2005.
  20. Коран, 2:97; 16:102; 26:193; 81:19; 81:24.
  21. Коран, 53:12-14; 81:23.
  22. Коран, 19:21; 21:91; 66:12.
  23. Коран, 2:87, 253; 5:110.
  24. Коран, 36:53; 37:19; 79:13-14.
  25. Коран, 6:93; 8:50-51; 22:45; 47:27.
  26. Как забирает души ангел смерти Азраиль // Islam-Today.ru.
  27. Малик // Umma.ua.
  28. Коран, 13:11; 82:10; 86:4.
  29. Коран, 50:18; 82:10-12; 86:4.
  30. А. Али-заде, 2007.
  31. Коран, 11:69-73; 15:51-60; 29:30; 51:24-31.
  32. Коран, 11:74-76; 29:31-32.
  33. Коран, 11:77-81; 15:61-71; 29:33-34.
  34. Коран, 11:74-76; 29:31-32.
  35. Библия (Лк1:13-17).

Литература

Использованная литература
  • Али-заде, А. А. Малаика // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 354.
  • Беловинский, Л. В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XX в.. — М., 2007. — 14, 15 с.
  • Гитинов, М. Ф. Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 39-41.
  • Глебов, Г. И. Религиоведение : Учебное пособие. — Пенза : ПГУ, 2003. — 109 с.
  • Гогоберидзе, Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 17.
  • Григоренко, А. Ю. Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2008. — С. 479.
  • Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М. П. Новикова. — 7-е изд. — М., 1987. — С. 8.
  • Конт-Спонвиль Андре Философский словарь / Пер. с фр. Е. В. Головиной. — М., 2012. — С. 38.
  • Максимов, Ю. и Смоляр, К. Ислам // Православное Религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм. — М., 2005. — 304 с.
  • Подопригора С. Я., Подопригора А. С. Философский словарь. — 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013. — С. 18.
  • ас-Са‘ди, ‘А. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 137, 813, 916.
  • Филатов, К. А. Византийский словарь : в 2 т. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011. — Т. 1. — С. 86.
  • Шахнович, М. М. Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — С. 288, 299.
Дополнительная литература
  • Angel // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea).
  • Reynolds, Gabriel Said, Angels // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII.
  • Webb, Gisela, Angel // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D).

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Ангелы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Malaika
  • Дата первой публикации: 7 июня 2017 г.