Азартные игры

Азартные игры
ПО-АРАБСКИ:
ميسر

В КОРАНЕ:
     2:219; 5:90-91
ТЕГИ:
     запретное
СИНОНИМЫ:
     майсир
СМ. ТАКЖЕ:
     алкоголь, гадание, игра, идолы

Аза́ртная игра́ (ар. ٌمَيْسِر [майсӣр]‎) — игра за деньги или ставка на победу между участ­никами, которые не контро­лируют результат иг­ры. Словом майсир называют один из видов азартной иг­ры, которая была доволь­но популярна в до­ислам­ские времена. В широком смысле, к азартным иг­рам относятся сделки, в которых присут­ствует неопре­делён­ность (гарар). Результат игры зави­сит не от способ­ностей или труда играющих, а от случая (удачи). К азартным играм отно­сят­ся: ло­те­рея, карты, нарды, казино, напёрстки и т. д.

Этимология

Арабское слово майсир происходит от корня й-с-р — что означает «быть легким». Посред­ством азартных игр легко можно овладеть состо­янием другого человека, от того они и названы в Коране майсиром. Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает слово аль-майсир со словом аль-кимар, что оз­на­чает «азартные игры», а именно «получение чьего-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утвер­ждал, что аль-майсир происходит от слова аль-йасар, означающего аль-гина («бо­гат­ство»), потому что, как утверждает аз-Замахшари, «азартные игры захва­тывают чьё-то иму­ще­ст­во» (ли-аннаху сальб йасари­хи).

Аш-Шаукани (ум. 1832) связывает аль-майсир со словом аль-джазур, которое у древних арабов означало убитое животное, раз­де­лён­ное по частям во время азартной игры. Суть игры состояла в том, что все участ­ники игры в склад­чину (в равных долях) покупали верблюда и забивали его. Мясо верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же стрел, сколько было кусков мяса, и на каж­дой стреле писалось название той или иной части тела убитого живот­ного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участ­ники игры тянули стрелы. Победи­телем считался тот, кто вытя­гивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а про­играв­шим — с «худ­шей» частью. По словам аз-За­мах­ша­ри стрела, которую вытя­гивали игро­ки назы­валась кидх, убитое жи­вот­ное — аль-джазур или аль-майсир, а чело­век, контро­лиро­вавший ход игры — аль-йа­сир.

В Коране

В отличие от незна­читель­ного вынуж­денного гарара, ислам пол­ностью отвергает майсир. Слово майсир встре­чается в Коране трижды: «Они спра­шивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы».» [2:219]; «О вы, кото­рые уверовали! Вино, майсир, идолы и гада­тельные стрелы — мерзость из деяний сатаны. Сторо­нитесь же этого, — может быть, вы пре­успе­ете! ۝ Сатана желает заро­нить среди вас вражду и нена­висть вином и май­си­ром и откло­нить вас от поми­на­ния Аллаха и от молитвы. Неужели вы не прекра­тите?» [5:90-91]. В толкова­нии аята «Не пожирайте своего иму­ще­ства между собой неза­конно» [4:29] имам аль-Куртуби причислил к «неза­конным» и азарт­ные игры.

Азартные игры и употреб­ление вина, запре­щались не сразу, а поэтапно в течение длитель­ного времени, так как арабам было тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни. Пользой от азарт­ных игр, упомянутой в 219 аяте суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») было то, что в соот­ветствии с до­ислам­ской тради­цией победи­тели всегда отда­вали выигрыш в качестве милос­тыни бедным.

В Коране также есть места, где указы­вается на бросание жребия. В аяте 3:44 сооб­щается, что не­указан­ные люди бросили «свои пись­мен­ные трости» (акляма­хум) для опре­деления опекуна Марйам (Мария). В аяте 37:141 сооб­щается, что пророк Йунус (Иона) (мир ему) бро­сил жребий (фаса­хама) и он проиграл, после чего его бросили в море. Толко­ватели Корана связы­вают аяты 30:1 со спором между мно­го­божниками и Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). Много­божники сделали ставку на то, что проро­чество о победе визан­тийцев над персами не сбу­дет­ся и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) выиграл ставку. Стоит отме­тить, что в этом отрывке не содер­жится намеков на «ставку», а коммен­таторы ис­поль­зу­ют раз­лич­ные арабские слова для описания дея­тель­ности Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и много­бож­ни­ков.

Халяль и харам в играх и соревнованиях

Виды майсира

Тот факт, что Коран упоминает аль-майсир наряду с алко­голь­ными напитками, идоло­поклон­ством и гада­нием, а также пред­сказа­тель­ными стрелами, само по себе является доста­точным осно­ва­ни­ем для мусуль­манских право­ведов рассмат­ривать все формы майсира, которые связаны с день­га­ми или другими цен­ностями как строго запре­щённые (харам). Совре­менные авторы по ис­лам­ским финансам под термином майсир, чаще всего имеют ввиду не опре­делённую азартную игру, а более широкое зна­чение данного понятия. Мусуль­манские эконо­мисты понимают под майсиром доход, который образо­вался вслед­ствие некой случай­ности, а не явился резуль­татом вложения труда или капитала. К майсиру может отно­ситься и выигрыш по лотерей­ному билету, и доход, полу­ченный от игры в рулетку, и получение прибыли по дерива­тивным сделкам (фьючерсы, сво­пы) и т. п. В результате подобной дея­тель­ности средства не проходят процесс произво­дитель­ного исполь­зова­ния и, соот­вет­ствен­но, не делают общество богаче в ре­аль­ном выра­жении.

Несмотря на некоторую пользу, полу­чаемую обществом от прове­дения лоте­рей (налоги государ­ству, отчис­ления на благо­твори­тель­ность), вреда от них гораздо больше. Мусуль­ман­ским странам нет нужды исполь­зо­вать лотерею для акку­муляции средств на соци­аль­ные нужды, по­сколь­ку в исламе есть другие более эффек­тив­ные источники пере­распре­деле­ния богатства в обществе — закят, вакф и др.

В исламе также есть понятие сабаг («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в соревно­ваниях и огова­ривают сумму выигрыша. Шари‘ат запрещает подобные ставки, кроме случаев огово­рённых в текстах, когда улучшаются ка­че­ства необхо­димые для поддер­жания бое­способ­ности. Известно выска­зыва­ние пророка Му­хам­ма­да : «Нет сабага кроме как в стре­ль­бе, вождении лошади и в скач­ках на верблюдах». Учёные-право­веды провели аналогии (кийас) к другим навыкам, полезным во время военных действий. Некоторые право­веды разрешали соревно­вания, свя­зан­ные с ислам­скими знаниями.

Скачки на верблюдах (Тунис).

Настольные игры

Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шат­рандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухам­мадом , потому что в них играли персы (мин майсири ль-аджам). Среди тех, кто отрица­тельно от­но­сил­ся к шахматам были такие спод­виж­ни­ки Пророка , как ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах), Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) и ‘Аиша (да будет доволен им Аллах). Разрешали играть в шахматы такие учёные как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), Ибн Сирин, Хишам ибн ‘Урва, Са‘ид ибн аль-Мусайиб и Са‘ид ибн Джу­бейр.

Мусуль­манские правоведы запре­щают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Также эти игры могут отвлекать от молитв и сопро­вождаться спорами и руганью. Некоторые совре­менные право­веды, например, Йусуф аль-Кардави, счи­тают, что если шахма­тисты играют не на деньги и их игра не сопро­вож­да­ется прокля­тиями, грубыми словами или лож­ны­ми обеща­ниями, то такие игры не запре­щены.

Фигуры для игры в шатрандж (Иран, XII век).

Страхование

Многие правоведы считают, что в деятель­ности западных (тради­цион­ных) страховых компаний, прибыль во многом опреде­ляется случаем. Страховые отношения можно рас­смат­ривать как игру, зависящую от наступ­ления страхо­вого случая. Так, если стра­ховой случай наступил, «пари» про­игрывает страхов­щик и выпла­чи­вает страхо­вателю или тре­тьему лицу опре­делён­ную сумму. Если же страхо­вой случай не насту­пил, то страхо­ва­тель проиг­рывает.

Очевидно, что в азарт­ных играх при­сутствует неопре­делённость (гарар), связан­ная с тем, вы­иг­ра­ет игрок или про­играет. Однако, неко­торые право­веды считают, что азарт­ные игры и страхо­вание могут быть в чём-то по­хожи, но имеют ряд сущест­вен­ных раз­личий:

  1. страхо­ватель стремится мини­мизировать послед­ствия возмож­ных рисков, тогда как игрок сво­ими дей­ствиями создаёт данные риски;
  2. страхо­ватель рассчи­тывает полу­чить финан­совую защиту в слу­чае убытка, а игроком движет жела­ние получить легкий доход;
  3. деньги, выигранные игроком, увели­чивают его благо­состояние, а сумма, получен­ная страхо­ва­телем, лишь покрывает убыт­ки, не принося ему дохода;
  4. выигрыш достаётся лишь не­боль­шому числу удачливых игро­ков, а ком­пенса­ция выпла­чива­ется тем, кто понёс ущерб;
  5. при заклю­чении договора стра­хования страхо­ватель должен иметь иму­ществен­ный интерес в объекте страхо­вания, а для азарт­ных игр это не­обяза­тельно.

Безусловно, гарар и майсир близки между собой. При наличии избы­точ­ного гарара (аль-гарар аль-кас̱ир) мо­жет привести к появлению в до­го­воре страхо­вания элемента май­си­ра.

Примечания

  1. 1 2 М. Гаджиев, 2007.
  2. al-Zamakhsharī, al-Kashshāf. — 1/261. (ар.)
  3. E. Karic, 2002, p. 280.
  4. al-Shawkānī, Tafsīr. — 1/220. (ар.)
  5. al-Ṣābūnī, Tafsīr āyāt al-aḥkām. — 1/268. (ар.)
  6. 1 2 E. Karic, 2002, p. 281.
  7. 1 2 3 4 5 6 Р. Беккин, 2015.
  8. 1 2 E. Karic, 2002, p. 282.
  9. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — № 1700. (ар.)
  10. Игра в бильярд // FatwaOnline.net(рус.)
  11. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 1/446. (ар.)
  12. 1 2 Аляутдинов, Ш. Р. Шахматы и нарды // Umma.ru(рус.)
  13. Й. аль-Кардави, 1997.

Литература

Использованная литература
  • Азартные игры и их последствия // Ислам о пороках современного общества / Сост. М. П. Гаджиев. — Махачкала : Ихлас, 2007. (рус.)
  • Р. Беккин, Майсир // Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие. — Садра, 2015. (рус.)
  • Й. аль-Кардави, аль-Халяль ва аль-харам фи аль-ислам. — Каир : аль-Маданий, 1997. — С. 260, 261. (ар.)
  • E. Karic, Gambling // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 280-282. (англ.)
Первоисточники
  • Ibn Qutayba, al-Maysir wa-l-qidāḥ. — Cairo, 1923. (ар.)
Дополнительная литература
  • T. Fahd, al-Maysir // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
  • Gambling // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. III (E—H). (англ.)
  • F. Rosenthal, Gambling in Islam. — Leiden, 1975. (англ.)
  • F. Rosenthal, Ḳimār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
  • M.I. Siddiqi, Why Islam forbids intoxicants and gambling. — Lahore, 1981. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Азартные игры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Maysir
  • Дата первой публикации: 6 декабря 2017 г.