Азартные игры
Азартные игры
по-арабски
ميسر
категория запретное
в Коране 2 раза: 2:219, 5:90-91.
синонимы майсир
см. также алкоголь, идолы, гадание

Аза́ртная игра́ (ар. ٌمَيْسِر — майсӣр‎) — игра за деньги или ставка на победу между участниками, которые не контролируют результат игры. Словом майсир называют один из видов азартной игры, которая была довольно популярна в доисламские времена. В широком смысле, к азартным играм относятся сделки, в которых присутствует неопределенность (гарар). Результат игры зависит не от способностей или труда играющих, а от случая (удачи). К азартным играм относятся: лотерея, карты, нарды, казино, напёрстки и т. д.

Этимология

Арабское слово майсир происходит от корня й-с-р — что означает «быть легким». Посредством азартных игр легко можно овладеть состоянием другого человека, от того они и названы в Коране майсиром. Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает слово аль-майсир со словом аль-кимар, что означает «азартные игры», а именно «получение чьего-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утверждал, что аль-майсир происходит от слова аль-йасар, означающего аль-гина («богатство»), потому что, как утверждает аз-Замахшари, «азартные игры захватывают чьё-то имущество» (ли-аннаху сальб йасарихи).

Аш-Шаукани (ум. 1832) связывает аль-майсир со словом аль-джазур, которое у древних арабов означало убитое животное, разделённое по частям во время азартной игры. Суть игры состояла в том, что все участники игры в складчину (в равных долях) покупали верблюда и забивали его. Мясо верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же стрел, сколько было кусков мяса, и на каждой стреле писалось название той или иной части тела убитого животного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участники игры тянули стрелы. Победителем считался тот, кто вытягивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а проигравшим — с «худшей» частью. По словам аз-Замахшари стрела, которую вытягивали игроки называлась кидх, убитое животное — аль-джазур или аль-майсир, а человек, контролировавший ход игры — аль-йасир.

В Коране

В отличие от незначительного вынужденного гарара, ислам полностью отвергает майсир. Слово майсир встречается в Коране трижды: «Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы».» [2:219]; «О вы, которые уверовали! Вино, майсир, идолы и гадательные стрелы — мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы преуспеете! ۝ Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Неужели вы не прекратите?» [5:90-91]. В толковании аята «Не пожирайте своего имущества между собой незаконно» [4:29] имам аль-Куртуби причислил к «незаконным» и азартные игры.

Азартные игры и употребление вина, запрещались не сразу, а поэтапно в течение длительного времени, так как арабам было тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни. Пользой от азартных игр, упомянутой в 219 аяте суры аль-Бакара было то, что в соответствии с доисламской традицией победители всегда отдавали выигрыш в качестве милостыни бедным.

В Коране также есть места, где указывается на бросание жребия. В аяте 3:44 сообщается, что неуказанные люди бросили «свои письменные трости» (аклямахум) для определения опекуна Марйам (Мария). В аяте 37:141 сообщается, что пророк Йунус (Иона) (мир ему) бросил жребий (фасахама) и он проиграл, после чего его бросили в море. Толкователи Корана связывают аяты 30:1-4 со спором между многобожниками и Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). Многобожники сделали ставку на то, что пророчество о победе византийцев над персами не сбудется и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) выиграл ставку. Стоит отметить, что в этом отрывке не содержится намеков на «ставку», а комментаторы используют различные арабские слова для описания деятельности Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и многобожников.

Виды майсира

Тот факт, что Коран упоминает аль-майсир наряду с алкогольными напитками, идолопоклонством и гаданием, а также предсказательными стрелами, само по себе является достаточным основанием для мусульманских правоведов рассматривать все формы майсира, которые связаны с деньгами или другими ценностями как строго запрещённые (харам). Современные авторы по исламским финансам под термином майсир, чаще всего имеют ввиду не определённую азартную игру, а более широкое значение данного понятия. Мусульманские экономисты понимают под майсиром доход, который образовался вследствие некой случайности, а не явился результатом вложения труда или капитала. К майсиру может относиться и выигрыш по лотерейному билету, и доход, полученный от игры в рулетку, и получение прибыли по деривативным сделкам (фьючерсы, свопы) и т. п. В результате подобной деятельности средства не проходят процесс производительного использования и, соответственно, не делают общество богаче в реальном выражении.

Несмотря на некоторую пользу, получаемую обществом от проведения лотерей (налоги государству, отчисления на благотворительность), вреда от них гораздо больше. Мусульманским странам нет нужды использовать лотерею для аккумуляции средств на социальные нужды, поскольку в исламе есть другие более эффективные источники перераспределения богатства в обществе — закят, вакф и др.

В исламе также есть понятие сабаг («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в соревнованиях и оговаривают сумму выигрыша. Шари‘ат запрещает подобные ставки, кроме случаев оговорённых в текстах, когда улучшаются качества необходимые для поддержания боеспособности. Известно высказывание пророка Мухаммада : «Нет сабага кроме как в стрельбе, вождении лошади и в скачках на верблюдах». Учёные-правоведы провели аналогии (кийас) к другим навыкам, полезным во время военных действий. Некоторые правоведы разрешали соревнования, связанные с исламскими знаниями.

Настольные игры

Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шатрандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухаммадом , потому что в них играли персы (мин майсири ль-аджам). Среди тех, кто отрицательно относилися к шахматам были такие сподвижники Пророка, как ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах), Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) и ‘Аиша (да будет доволен им Аллах). Разрешали играть в шахматы такие учёные как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), Ибн Сирин, Хишам ибн ‘Урва, Са‘ид ибн аль-Мусайиб и Са‘ид ибн Джубейр.

Мусульманские правоведы запрещают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Также эти игры могут отвлекать от молитв и сопровождаться спорами и руганью. Некоторые современные правоведы, например, Йусуф аль-Кардави, считают, что если шахматисты играют не на деньги и их игра не сопровождается проклятиями, грубыми словами или ложными обещаниями, то такие игры не запрещены.

Страхование

Многие правоведы считают, что в деятельности западных (традиционных) страховых компаний, прибыль во многом определяется случаем. Страховые отношения можно рассматривать как игру, зависящую от наступления страхового случая. Так, если страховой случай наступил, «пари» проигрывает страховщик и выплачивает страхователю или третьему лицу определённую сумму. Если же страховой случай не наступил, то страхователь проигрывает.

Очевидно, что в азартных играх присутствует неопределённость (гарар), связанная с тем, выиграет игрок или проиграет. Однако, некоторые правоведы считают, что азартные игры и страхование могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд существенных различий:

  1. страхователь стремится минимизировать последствия возможных рисков, тогда как игрок своими действиями создает данные риски;
  2. страхователь рассчитывает получить финансовую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход;
  3. деньги, выигранные игроком, увеличивают его благосостояние, а сумма, полученная страхователем, лишь покрывает убытки, не принося ему дохода;
  4. выигрыш достаётся лишь небольшому числу удачливых игроков, а компенсация выплачивается тем, кто понёс ущерб;
  5. при заключении договора страхования страхователь должен иметь имущественный интерес в объекте страхования, а для азартных игр это необязательно.

Безусловно, гарар и майсир близки между собой. При наличии избыточного гарара (аль-гарар аль-кас̱ир) может привести к появлению в договоре страхования элемента майсира.

Примечания

  1. 1 2 М. Гаджиев, 2007.
  2. al-Zamakhsharī, al-Kashshāf. — 1/261. (ар.)
  3. E. Karic, 2002, p. 280.
  4. аш-Шаукани, Тафсир. — 1/220. (ар.)
  5. ас-Сабуни, Тафсир. — 1/268. (ар.)
  6. 1 2 E. Karic, 2002, p. 281.
  7. 1 2 3 4 5 6 Р. Беккин, 2015.
  8. 1 2 E. Karic, 2002, p. 282.
  9. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — № 1700. (ар.)
  10. Игра в бильярд // FatwaOnline.net(рус.)
  11. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 1/446. (ар.)
  12. 1 2 Аляутдинов, Ш. Р. Шахматы и нарды // Umma.ru(рус.)
  13. Й. аль-Кардави, 1997.

Литература

Использованная литература
  • Азартные игры и их последствия // Ислам о пороках современного общества / Сост. М. П. Гаджиев. — Махачкала : Ихлас, 2007. (рус.)
  • Беккин Р., Майсир // Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие. — Садра, 2015. (рус.)
  • Й. аль-Кардави, аль-Халяль ва аль-харам фи аль-ислам. — Каир : аль-Маданий, 1997. — С. 260, 261. (ар.)
  • Karic, Enes, Gambling // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 280—282. (англ.)
Первоисточники
  • Ibn Qutayba, al-Maysir wa-l-qidāḥ. — Cairo, 1923. (ар.)
Дополнительная литература
  • T. Fahd, al-Maysir // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
  • Gambling // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. 3 (E—H). (англ.)
  • F. Rosenthal, Gambling in Islam. — Leiden, 1975. (англ.)
  • F. Rosenthal, Ḳimār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
  • M. I. Siddiqi, Why Islam forbids intoxicants and gambling. — Lahore, 1981. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Азартные игры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Maysir
  • Дата первой публикации: 6 декабря 2017 г.