Мечеть

Мечеть
ПО-АРАБСКИ:
مسجد

В КОРАНЕ:
     с-дж-д: 28 раз
ТЕГИ:
     архитектура, молитва
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     масджид
СМ. ТАКЖЕ:
     архитектура, молитва, медресе

Мечеть (ар. مسجد [масджид]‎) является главным культовым сооружением в исламе.[⇨] Мечеть — это место поклонения мусульман, где верующие собираются для поминания Аллаха, совершения обязательных молитв и отправления некоторых других религиозных обрядов. Слово «мечеть» про­исходит от арабского масджид, что означает «место земных поклонов». Это слово можно ис­по­ль­зовать в отношении любого места, где молятся мусульмане.[⇨] В Коране и Сунне содер­жат­ся мно­гочисленные указания на необходимость почитания мечетей и соблюдения норм поведе­ния при их по­сещении.[⇨]

Архитектурные особенности мечетей

Строительные и художественные приёмы, используемые при строительстве ме­четей, развивались и совершенствовались на протяжении всей истории ислама. Главная мечеть Медины, возведённая пророком Мухаммадом сразу после хиджры, представляла собой довольно скромную по­ст­рой­ку. Однако уже в период правления Омейядов мечети стали превращаться в величест­вен­ные со­ору­жения, свидетельствующие о могуществе ислама и его последователей.

Первые мечети представляли собой двор, окружённый галереями. Колонны внутри мечети пере­кры­вались арками, на которые опиралась крыша постройки. Первоначально при строитель­ст­ве ме­четей использовались колонны и другие части немусульманских построек, как это было при воз­ведении мечети Омейядов в Дамаске. Впоследствии сложились определённые правила воз­ве­де­ния ис­лам­ских культовых сооружений, которые соблюдаются по настоящее время.

Одним из самых характерных элементов архитектуры мечетей является купол. Первыми мечетями с куполами стали Куббат ас-Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме и мечеть Омейядов в Дамаске. Портально-купольные постройки, сочетающие портал и увенчанный ку­полом молитвенный зал, пользовались большой популярностью в различных частях мусульманского мира. С 12 века широко рас­про­ст­ра­нился тип соборных мечетей с четырьмя айванами — колонными залами без передней стены на каждой стороне двора.

Другая отличительная особенность мечетей — наличие минаретов, с которых муэдзины призывали на намаз. Первый минарет был по­ст­роен в 665 году в Басре по приказу губернатора города Зияда ибн Абихи. В 673 году соборная мечеть ‘Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах) в Фус­та­те была украшена сразу четырьмя минаретами. Однако во времена Пророка этих сооружений в мечети не было, и муэдзин, что­бы воз­вестить азан, забирался на крышу одного из соседних домов. Минареты бывают одно­ярусные и много­ярусные, цилин­дри­чес­кие, че­тырёх­уголь­ные и спи­ральные. Они могут возвышаться над крышей молитвенного зала, примыкать к нему или находиться в стороне от него. На балкончики для возвещения азана ведут внешние или внутренние лестницы. Фасад минарета украшается узорчатой кир­пич­ной клад­кой, резьбой по стуку, разнообразными орнаментами. Шпиль сооружения обычно увенчивается полумесяцем, который в од­них ре­ги­онах располагается горизонтально, в других — вертикально. В мечетях некоторых арабских стран концы полумесяца соеди­ня­ются, придавая ему форму замкнутого кольца. В Поволжье он изображается в виде серпа, а в ряде регионов вообще отсутст­ву­ет.

Неотъемлемым элементом мечети является михраб — ориентированная на киблю ниша, перекрытая аркой или полукуполом. Во вре­ме­на пророка Мухаммада в мечети не было михраба в его нынешнем понимании, а относительно того, кто первым ввёл тра­ди­цию сооружения михраба, существуют разногласия. Достоверно известно лишь то, что во время реконструкции мечети Пророка в 709 году, в период правления аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика, был сооружён михраб. При строительстве мечетей украшению михраба уделялось особое внимание, что подчёркивало величие всей постройки. Так, михраб Большой мечети Кордовы был глубиной около 4 м, шириной — свыше 3 м и высотой 12 м. Удивительные по своей красоте деревянные михрабы можно увидеть в Исламском музее Ка­ира.

Соборная мечеть отличается от обычной наличием минбара — кафедры, с которой имам произносит проповедь. Минбар устанав­ли­ва­ется справа от михраба, имеет вид трона, к которому ведёт небольшая лестница. Этот элемент мечети существовал ещё во времена про­ро­ка Мухаммада . Известно, что поначалу он читал проповеди, прислонившись к одному из пальмовых столбов, подпирав­ших свод мечети, а в 628 году для него изготовили деревянный минбар, состоявший из двух ступенек и сиденья.

Архитекторы уделяют большое внимание оформлению фасада и интерьера мечети. Декоративный орнамент выполняется то узорной кирпичной кладкой с резьбой по стуку, то богатыми узорами с использованием графических и живописных приёмов, то плитками тер­ракоты. Михрабы мечетей украшаются затейливой орнаментальной вязью, содержащей множество композиций из геометрических и растительных мотивов, а также надписями из Священного Корана.

Роль мечети в жизни мусульманского общества

В период правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) в городах, наряду с небольшими мечетями на рынках и в жилых кварталах, стали воз­во­дить соборные мечети, которые получили название джами. По пятницам жители всего города и окрестных поселений собирались в этих ме­четях для совершения пятничного намаза. Со временем в крупных городах стали строить несколько соборных мечетей, а ко­ли­че­ст­во обыч­ных мечетей исчислялось тысячами. Согласно историку Ибн Джубейру (1145–1217), в одной только Александрии бы­ло око­ло две­надцати тысяч мечетей.

Мусульмане во все времена не жалели средств на строительство мечетей, возведение величественных минаретов и колонн с капи­те­ля­ми, украшение стен и карнизов мечетей орнаментами из разноцветных узоров. В мусульманском мире мечети почитаются как дома Ал­ла­ха. В Коране сказано: «В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя» [24:36]. А в хадисе Пророка го­во­рится: «Кто построит мечеть ради Аллаха, тому Аллах возведёт дом в Раю».

Согласно мусульманской традиции, мечеть — лучшее место на земле, и Аллах любит верующих, чьи сердца привязаны к мечетям. В одном из хадисов говорится: «Самыми угодными Аллаху местами являются мечети, а самыми ненавистными — рынки». Последнее связано в тем, что на рынках часто совершаются богопротивные поступки, люди обвешивают и обманывают друг друга, лживо кля­нут­ся именем Аллаха в надежде подороже продать свой товар и т. п., но это не означает, что честные и порядочные торговцы не удо­стаи­ва­ются милости и награды Аллаха.

Известно, что до хиджры в Медину мусульмане не могли отправлять религиозные обряды в определённом месте. Подвергая мусульман жестоким гонениям и притеснениям, язычники даже не позволяли им молиться возле Ка‘бы. Первой мечетью, которую основал пророк Мухаммад , стала мечеть Куба в окрестностях Медины. Однако главную роль в жизни ранней мусульманской общины играла Ме­четь Пророка , возведённая в центре города. Она быстро превратилась в центр общественно-политической жизни, и на протя­же­нии всей истории ислама крупные мечети мусульманских городов сохраняют за собой эту роль.

Примечательно, что ещё во Времена невежества знатные курайшиты собирались вокруг Ка‘бы не только для поклонения, но и для об­суждения важных вопросов. Традиция собираться в мечетях, обсуждать в них религиозные и мирские дела, читать проповеди и про­во­дить занятия стала неотъемлемой частью жизни мусульманского общества.

В мечетях мусульманские правители принимали присягу от своих подданных, а в соборных мечетях столиц самостоятельно обра­ща­лись к людям с пятничной проповедью и руководили намазом. Поэты зачитывали в них касыды и соревновались в искусстве владе­ния сло­вом, а в праздничные дни воины демонстрировали своё умение владеть оружием. Бездомные и путники находили в них приста­ни­ще, а во времена Пророка в его мечети было место, отведённое для ночлега и отдыха, которое называлось суффа. Желаю­щие уеди­ниться для поклонения Аллаху могли установить в мечети палатку и провести там один или несколько дней, предавшись чте­нию Корана, молитве и размышлениям. По сегодняшний день в мечетях проводятся церемонии бракосочетания, орга­низо­вывают­ся бла­го­т­во­ритель­ные ужины для постящихся, объявляются важные события в жизни мусульманской общины. В них совершают­ся погре­ба­ль­ные молитвы (джаназа), и оттуда мусульмане провожают в последний путь своих родственников и близких.

Мусульмане любят проводить в мечетях свободное время за чтением Корана или другой литературы. Там они знакомятся с едино­вер­ца­ми, общаются с друзьями и знакомыми, справляются о здоровье и положении тех, кого давно не видели. С целью обеспече­ния до­су­га прихожан в крупных мечетях поддерживается традиция закупать подушки, кадила, лампы и прочие предметы, которые мо­гут по­на­до­би­ться тем, кто желает приятно провести время в мечети. Для поддержания чистоты и порядка в мечетях работает специ­альный пер­со­нал. По свидетельству историка Ибн Галиба, в соборной мечети Кордовы работало 110 человек. При крупных ме­че­тях был и меди­цин­ский персонал. Согласно историку Хасану ‘Абд аль-Ваххабу, в 1356 году в мечети султана Хасана в Каире регу­лярно находи­лись три врача: терапевт, окулист и хирург.

С давних времён известные мусульманские учёные и религиозные деятели считают за честь читать лекции и проводить занятия в ме­че­тях. Благодаря этому люди любых возрастов могут обучаться там арабскому языку, истории ислама, основам толкования Корана и ха­ди­со­ведения, многим другим религиозным дисциплинам. В прошлом в мечетях преподавались и светские науки, такие как математика, география, история. Как и в прошлом, состоятельные мусульмане и сегодня жертвуют средства на открытие при мечетях библиотек, ко­торые некогда славились своими богатыми книгохранилищами.

Правила поведения в мечети

Поддерживать дух единобожия в мечети — одна из основных обязанностей верующего, поскольку в Коране сказано: «Мечети при­над­лежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» [72:18]. Поэтому Пророк Мухаммад , одержав победу над меккан­ца­ми и вступив в Заповедную мечеть, в первую очередь разрушил стоявшие вокруг Ка‘бы идолы. С целью защиты единобожия ислам пред­пи­сывает с особой тщательностью подбирать места для строительства мечетей и запрещает возводить их на могилах, особенно на могилах праведников, чтобы почитание домов Аллаха не приводило к чрезмерному возвеличиванию покойных.

Отправляясь в мечеть, мусульмане обычно надевают лучшую одежду, а мужчины умащаются благовониями. Коран гласит: «Обле­кай­тесь в свои украшения при каждой мечети» [7:31]. Считается, что каждый шаг по пути в мечеть смывает один из совершён­ных ра­нее грехов и поднимает человека на одну ступень перед Аллахом, и поэтому желательно идти в мечеть пешком, не спеша и поми­ная Ал­ла­ха.

В мечетях не принято занимать место имама без его разрешения. В одном из хадисов говорится: «Пусть никто не руководит намазом в присутствии хозяина владений и не садится на почётное место в его доме без разрешения». Во времена Пророка мужчины и женщины молились вместе: мужчины занимали передние ряды, а женщины — задние. Сегодня во многих мечетях для мужчин и жен­щин отводятся раздельные помещения.

Согласно шари‘ату, в мечетях следует избегать любых поступков, которые могут доставить беспокойство окружающим, воздер­жива­ть­ся от бесполезных разговоров и громкого смеха. Пророк Мухаммад велел не приходить на коллективные намазы тем, кто поел лук или чеснок в сыром виде, чтобы неприятный запах изо рта не вызывал отрицательные эмоции у прихожан и не отвлекал их от раз­мы­шлений и молитв. В одном из хадисов сообщается, что Пророк велел возводить мечети в жилых кварталах, держать их в чис­то­те и умащать благовониями.

С целью поддержания чистоты при входе в мечеть мусульмане снимают обувь. В мечетях запрещается сорить и плеваться, а убрать да­же соринку с пола считается добрым поступком. Согласно мусульманской традиции, в мечети нельзя находиться в состоянии по­ло­во­го осквернения (не искупавшись после супружеского соития или поллюции), а также женщинам во время месячных кровоте­че­ний.

В мечетях запрещается торговать и громко объявлять о пропаже, поскольку торговля отвлекает людей от поклонения Аллаху, а объ­яв­ление о пропаже вселяет в их души сомнение и недоверие к прихожанам. Шари‘ат запрещает присваивать найденные вещи и обя­зы­ва­ет того, кто нашёл ценную вещь, искать её хозяина в течение целого года. И только в том случае, если поиски не принесут ника­кого ре­зультата, находку разрешается оставить себе и использовать. Найденные в мечетях вещи принято сдавать смотрителю, а в круп­ных ме­четях существуют специальные комнаты для хранения находок.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Мусульманская культовая архитектура // Исламоведение : Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
Дополнительная литература
  • Bloom, Jonathan M., Mosque // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
  • Mosque // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. IV (I—O). (англ.)
  • J. Pedersen, R. Hillenbrand, J. Burton-Page, P.A. Andrews, G.F. Pijper, A.H. Christie, A.D.W. Forbes, G.S.P. Freeman-Greenville and A. Samb, Masd̲j̲id // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). — P. 644-707. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мечеть [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Мечеть
  • Дата первой публикации: 10 сентября 2020 г.