Пророчество

Пророчество
Al-Anbiya.png

ПО-АРАБСКИ:
نبوءة

В КОРАНЕ:
     нубув̌в̌ат̈ — 5 раз : 3:79; 6:89; 29:27; 45:16; 57:26. набийй — 80 раз: 2:61, 91, 136, 177, 213, 246-248
ТЕГИ:
     пророчество
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     нубувват, пророки, наби
СМ. ТАКЖЕ:
     посланник

Проро́чество (ар. نبوة — нубув̌в̌ат̈‎) занимает важное место в вероучении Корана. Согласно Кора­ну, Божественная милость проявляется и в даровании людям пророков (ар. نبيء [наби’]‎, мн. ч. نبي [на­бийй]‎, أنبیاء‎ [анбийа̄’]‎), или пос­лан­ни­ков (ар. رسول [расӯль]‎, мн. ч. رسل [русуль]‎), через кото­рых Бог (Аллах) направляет их на прямой путь и открывает им Свои повеления и тайны. Про­ро­че­ст­во — универсально, так как не было народа, которому бы Аллах не посылал пророка, про­по­ве­до­вав­ше­го веру в единого Бога и предупреждавшем о наступлении Судного дня. Каждый му­су­ль­ма­нин обя­зан ве­рить во всех пророков, не делая различия между ними. Согласно мусуль­ма­нс­кой тра­ди­ции, всего к людям было отправлено 124 тысяч пророков.

Вера в пророков

Вера в посланников, равно как и в Священные писания, является одним из столпов мусуль­ма­нс­кой веры [2:285]. Согласно Корану, человек не может счита­ть­ся верующим, пока не уверует во всех Божьих пророков и посланников, не делая между ними раз­личий [4:150-152]. Однако это не значит, что все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, од­ни из них опередили дру­гих благодаря своим деяниям и проявленному терпению [2:253].

Пророки исповедовали одну религию и имели одинаковые убеждения. В основе учений всех пос­лан­ников лежали поклонение одному Аллаху и отказ от приобщения Ему сотоварищей. Все они приносили людям Божественные откровения и призывали к нравственной чистоте и пра­вед­нос­ти: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писа­ние и Ве­сы, чтобы люди придерживались справедливости» [57:25]. Несмотря на это, прине­сён­ные ими законодательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому об­ще­ству, в котором проповедовал пос­лан­ник [5:48].

Посланники не просто передавали людям Божье руководство — они были примером для подра­жа­ния во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их мудрые пропове­ди очи­щали сердца людей, соединяя их с источником надежды и мило­сер­дия. Они разъясняли во всех подробностях путь, ведущий к человеческому совершенству и идеальному обществу. Избав­ляя че­ло­ве­ка от духовных оков идейного заблуждения и гнёта тирании, они освобождали его во­лю и внутренние силы, вдохновляли на творчес­кий поиск и развитие.

Вера в посланников помогает оценить милость Аллаха и Его заботу о творениях. Она учит быть благодарным Аллаху, любить и ува­жать Его избранников и их верных последователей. Благодаря этой вере человек избавляется от высокомерия и понимает, что все наро­ды в равной степени от­вет­ст­венны перед Богом, если к ним приходил увещеватель. Она вдохновляет людей на изу­че­ние ку­льтур­но­го и духовного наследия пророков, которые не оставляли после себя ни золота, ни се­реб­ра, но оставляли знания. Тот, кто приобретает зна­ния из этой сокровищницы, становится обладателем великого удела и может назы­ва­ть­ся наследником пророков.

Имена пророков и их количество

В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников:

  1. Адам (мир ему)
  2. Идрис (мир ему)
  3. Нух (Ной) (мир ему)
  4. Худ (мир ему)
  5. Салих (мир ему)
  6. Ибрахим (Авраам) (мир ему)
  7. Лут (Лот) (мир ему)
  8. Исма‘иль (Измаил) (мир ему)
  9. Исхак (Исаак) (мир ему)
  10. Йа‘куб (Иаков) (мир ему)
  11. Йусуф (Иосиф) (мир ему)
  12. Шу‘айб (мир ему)
  13. Аййуб (Иов) (мир ему)
  14. Зу аль-Кифль (мир ему)
  15. Муса (Моисей) (мир ему)
  16. Харун (Аарон) (мир ему)
  17. Давуд (Давид) (мир ему)
  18. Сулейман (Соломон) (мир ему)
  19. Илйас (Илия) (мир ему)
  20. аль-Йаса‘ (Елисей) (мир ему)
  21. Йунус (Иона) (мир ему)
  22. Закариййа (Захария) (мир ему)
  23. Йахйа (Иоанн) (мир ему)
  24. ‘Иса (Иисус) (мир ему)
  25. Мухаммад (мир ему)

В некоторых аятах Корана имена пророков перечисляются одно за другим [4:163; 6:83-86]. Имена некоторых пророков, о которых за­хо­дит речь в Коране, не называются. К их числу относятся двенадцать сыновей пророка Йа‘­ку­ба (мир ему), а также праведник, повстре­чав­ший­ся с Мусой (мир ему) у места слияния двух морей. Из хадисов известно, что это был пророк аль-Хадир (мир ему) (Хидр). Наряду с именами про­ро­ков в Коране встречаются имена праведников Лукмана, Зу аль-Карнайна и ‘Узайра. Некоторые бого­сло­вы считали, что они тоже бы­ли Бо­жьи­ми пророками, однако в пользу этого нет однозначных свидетельств.

Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне [40:78]. В Коране сообщается, что пророки при­ходили к каждому народу и проповедовали на его род­ном языке [16:36] Существует мнение, что к людям было отправлено 124 ты­сяч пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), переданном аль-Бухари в Тарихе, Ахмадом ибн Ханбалем, Абу Ну‘аймом и Ибн Хиб­ба­ном. Имам Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани приводят его с другой цепочкой передатчиков. Что касается числа посланни­ков, то в ха­ди­се Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Табарани и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он до­сто­верен и от­ве­ча­ет требованиям имама Муслима (ум. 875). Абу аль-Хасан аль-Хайсами (ум. 1405) сказал, что все его рассказ­чи­ки бы­ли пра­вди­вы­ми людьми и заслуживали доверия. Тем не менее, знатоки хадисов высказывают разные мнения о достовернос­ти этих со­об­ще­ний.

Особенности посланников

Осуществление пророческой миссии предполагает наличие у пророков высоких духовных качеств. Наиболее характерными особен­но­стями пророков являются:

  • получение откровения;
  • явление чудес по воле Аллаха;
  • непогрешимость при передаче послания;
  • безукоризненные нравственные качества;
  • знатное происхождение.

Откровение выражает связь пророков с потусторонним миром и является единственным источником сокровенного знания. Не каждый способен получать откровение, вступать в контакт с миром духовным и тем более принимать послания от Аллаха без посредников. На­ша телесная оболочка находится под сильным влиянием материального мира и не позволяет душе достичь состояния, необходимого для связи с духовной сферой. Коран гласит: «Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание» [6:124].

Чудеса пророков — сверхъестественные явления, сотворённые Аллахом в подтверждение истинности их миссии. Человек наделён сво­бодой и правом выбора, и если кто-либо заявляет о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть доказательства его правди­во­с­ти. Каждый пророк показывал чудеса, связанные с той областью знаний, в которой его общество достигло наибольших успе­хов, и тем самым доказывал свою пророческую миссию. Обычные люди не способны повторить подобное, даже используя высокие техно­ло­гии и последние достижения науки.

Непогрешимость пророков объясняется тем, что Аллах оберегает их от ошибок при исполнении Его приказов, при передаче и разъяс­не­нии Его послания. Пророки обладали особым чутьём и утончённой интуицией, и им было позволено принимать самостоятель­ные решения в ряде вопросов, связанных с религией Аллаха. Тем самым они закладывали основы традиции религиозных изысканий, кото­рой после них следовали богословы. Но если пророки принимали не самое лучшее решение, то Аллах непременно исправлял их пос­ред­ством откровения. Что же касается их познаний в области мирских наук, то они не были совершенными, ибо Аллаху было угодно, что­бы все остальные науки, помимо религиозных, развивались путём накопления эмпирических знаний.

Божьи пророки обладали безупречными нравственными качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой веры, твёрдой во­ли и знания последствий человеческих деяний. Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности и предательства, за­вис­ти и высокомерия — любые качества, вызывающие отвращение у добропорядочных людей.

Наконец, они отличались знатным происхождением, были выходцами из уважаемых семей и получали безупречное воспитание. Так, пророк Муса (мир ему) был воспитан в семье правителя Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Пророк ‘Иса (мир ему) родился в семье праведника ‘Имрана. Пророк Мухаммад принадлежал к самой уважаемой курайшитской семье — роду Хашима.

Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к пророкам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать истине и покориться воле Аллаха.

Всевышний Аллах наделил пророка Мухаммада следующими особенностями, благодаря которым тот превзошёл всех остальных посланников:

  • он был отправлен ко всем людям и джиннам, и если кто-либо из них желает уверовать, то он обязан последовать путём Му­хам­ма­да [34:28]. В хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Мухаммад сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани на­хо­дится душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрёт, так и не уве­ровав в то, с чем я был отправлен, то он непременно окажется обитателем Огня».
  • он был последним из пророков и посланников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления Судного дня [33:40]. В хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Мухаммад сказал: «Сравнение меня с остальными пророками по­доб­но притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, вос­хи­ща­ются им и говорят: “Почему же не уложен этот кирпич?” Я и есть этот кирпич. Я — последний из пророков».
  • в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удивительное из чудес и самое яркое из знамений — Священный Коран, которое защищено от любых изменений и искажений [29:51]. В хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Му­хам­мад сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди на­чи­на­ли верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, которые ниспослал мне Аллах, и я на­де­юсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них».
  • его община появилась на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного [3:110]. В ха­ди­се от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Му­хам­мад сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Му­хам­ма­да! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей рая, потому что в рай не войдёт никто, кроме мусульман. Но по сра­вне­нию с многобожниками вы подобны одному белому волосу на шкуре чёрного быка или одному чёрному волосу на шкуре кра­сно­го бы­ка».
  • в День воскресения он будет господином всех людей; ему будет позволено взойти на достохвальное место и заступиться за всё человечество [17:79] и нести «знамя восхваления».
  • он взойдёт на самую высокую ступень в раю, которая предназначена только для одного из рабов Аллаха. В хадисе от ‘Аб­дул­ла­ха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Мухаммад сказал: «Если вы услышите голос муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, а затем молитесь за моё благословение, ибо того, кто помолится за моё благословение один раз, Аллах бла­го­сло­вит за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в раю, которое полагается только одному из рабов Ал­ла­ха, и я надеюсь, что им буду я. Кто попросит для меня это место, тот будет удостоен [моего] заступничества».

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Кулиев, 2008, Суть пророческой миссии.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Кулиев, 2008, Особенности посланников.
  3. 1 2 3 4 5 Muslim, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  4. 1 2 3 al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  5. Ibn Ḥanbal, Musnad. (ар.)
  6. Ibn Māja, Sunan. (ар.)
  7. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Вера в посланников // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Наби // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, Наби // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 184. (рус.)
  • T. Fahd, Nubuwwa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). (англ.)
  • U. Rubin, Prophets and Prophethood // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 289-306. (англ.)
  • Prophethood // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Пророчество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Пророчество
  • Дата первой публикации: 8 июля 2020 г.
  • Дата обновления: 14 января 2021 г.