Права человека

Права человека
HumanRightsLogo.png
Логотип прав человека

ПО-АРАБСКИ:
حقوق الإنسان

В КОРАНЕ:
     4:32; 24:27; 29:46; 49:1; 67:15
ТЕГИ:
     человек
СМ. ТАКЖЕ:
     равенство, справедливость, терпимость, прощальное паломничество

Ислам поднял проблему прав человека и указал на пути её практического решения задолго до то­го, как этот вопрос стал занимать умы европейских мыслителей. Мусульманские общества по­ль­зовались политическими и религиозными свободами тогда, когда в остальных частях света ца­ри­ли политический гнёт и социальная несправедливость. Полноценная жизнь немыслима без сво­бо­ды, и поскольку отсутствие последней означает духовную смерть, ислам признаёт за чело­ве­ком гражданские и политические права: право на жизнь и безопасность, на свободу переме­ще­ния, на равенство и недопущение дискриминации, на справедливость и защиту чести, на учас­тие в уп­ра­влении делами общества, на свободу мысли и слова, на свободу вероисповеда­ния, на об­ра­зо­ва­ние и социальное обеспечение, на частную жизнь, создание семьи и т. д.

Права человека

Признание свобод не означает того, что каждый имеет право поступать в обществе, как ему заб­ла­го­рассудится, посколь­ку такая абсо­лют­ная и ничем не ограниченная свобода близка к анар­хии. Она порождает социальную несправедливость, а после­до­вательная реа­ли­зация принци­пов со­ци­аль­ной справедливости требует ограничения свободы. Поэтому индивидуальные и кол­лек­тив­ные сво­боды в ис­ламе имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и достоинства лю­дей, обе­спе­чения государ­ст­вен­ной безопасности, об­ще­ст­венного порядка, физического и ду­хов­но­го здо­ровья народа. Шари‘ат не допускает пользование индиви­ду­аль­ными свободами за счёт прав об­щества и не расширяет кол­лек­тивные свободы в ущерб правам отдельной личности. Ины­ми сло­ва­ми, индивидуальные и кол­лек­тив­ные права в исламе гармонично сочетаются, и ог­ра­ни­че­ние сво­бод допускается лишь в трёх случаях:

  1. для обеспечения общественной и государственной безопасности;
  2. если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав;
  3. если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп.

Исламская концепция прав человека опирается на Коран и Сунну. Основные права и свободы бы­ли декларированы пророком Мухам­ма­дом во вре­мя прощальной проповеди. В новейшее вре­мя мусульманские теологи уделяют большое внимание научному осмыс­ле­нию прав человека в ис­ла­ме. В сентябре 1981 году Исламский совет Европы опубликовал Всеобщую исламскую де­к­ла­ра­цию прав че­ло­века. В декабре 1983 года была утверждена Дакская декларация прав че­ло­ве­ка в исламе. В 1990 году в Каире была утверждена Каирская декларация по правам человека в исламе, состоящая из преамбулы и 25 ста­тей. В ней, в частности, подчёркивается, что «со­блю­дение прав человека в исламе превращается в акт поклонения, а на­ру­шение — в отвратительный грех каждого человека в от­дель­ности».

Личные свободы

Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека разумом, сделал его наместником на земле и возвысил над многими другими существами. Признание чело­ве­ческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают уважения и гуманного обращения уже потому, что явля­ют­ся людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как высокомерие и пережиток времён невежества. Ислам призывает уважать че­ло­века как при жизни, так и после смерти, и поэтому мусульмане тщательно готовят тело покойного к похоронам. Шари‘ат запре­ща­ет гру­бое обращение с телом покойного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые предусмотрены законом.

Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры наказания в случае их наруше­ния. В одном из аятов сказано: «Возмездие спасает вам жизнь» [2:179]. Это значит, что существование справедливых законов, преду­смат­ривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие права. Однако обеспечение личной безо­пас­ности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности государства. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить самосуд, даже если вина преступника неоспорима и очевид­на.

Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной страны или за её преде­лами — естественное право человека: «Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела» [67:15]. Ислам ограничивает право на пере­дви­жение только в том случае, когда в этом есть очевидная польза для самого человека и окружающих. Так, в одном из хадисов Про­ро­ка говорится: «Если вы услышите, что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы нахо­ди­тесь, то не убегайте оттуда».

Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести жильё и свободно исповедовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он является, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями.

Особое внимание в Коране уделяется праву человека на частную жизнь: «Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей» [24:27]. Ислам запрещает вторгаться в личную жизнь людей, следить за ними, предавать ог­ласке их тайны и недостатки: «Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга» [49:12].

Право на труд, собственность и наследство

Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма взаимодействия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и довольства Бо­га: «Как же прекрасно воздаяние тружеников!» [3:136]. Труд — великая добродетель и одна из форм джихада в исламе. В хадисе сообщается, что однажды мимо Пророка торо­пли­во проходил человек с растрёпанными волосами, и сподвижники сказали: «Вот если бы он так трудился на пути Аллаха». Пророк Му­хам­мад сказал: «Кто трудится, чтобы прокормить родителей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы прокор­мить де­тей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Аллаха».

Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять традиции и быт предыдущих поколений, благодарить Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая активность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из факторов достижения социального единства и придаёт большое значение этикету бизнеса и предпринимательства. В одном из хадисов Пророка говорится: «Выплачивайте за­ра­боток наёмного рабочего до того, как высохнет его пот».

Реализовывать право на труд разрешается только в установленной шари‘атом форме: запрещаются любые виды деятельности, нано­ся­щие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься ростовщичеством, изготовлением или ре­али­зацией алкогольных напитков и контрафактной продукции.

Большое внимание в шари‘ате уделяется защите имущественных прав. Каждый совершеннолетний человек, находящийся в здравом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей собственностью: «Мужчинам полагается доля того, что они приобрели, и же­нщинам полагается доля того, что они приобрели» [4:32]. Как мужчины, так и женщины могут беспрепятственно пользоваться сво­им имуществом, дарить или продавать его, передавать по наследству или завещать в качестве неотчуждаемой собственности — вак­фа.

Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все люди обладают правом пользоваться ею, и ни­ко­му не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся мечети, общественные больницы, дороги, ре­ки, во­доёмы и т. п. Согласно шари‘ату, если источник питьевой воды находится в частных владениях, то хозяева должны разрешить лю­дям пить оттуда и поить скотину. Государственная собственность тоже считается разновидностью общественной собственности, и от­вет­ст­венность за её справедливое распределение и использование несёт руководство страны.

К имущественным правам, гарантированным исламом, относится право на наследство: «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие род­ственники» [4:7]. Распределение наследства — одно из немногих положений шари‘ата, подробно освещённых в Коране, что ука­зы­ва­ет на отношение ислама к соблюдению этого права.

Свобода слова и мысли

Каждый человек имеет право свободно выражать свои мысли, независимо от его политических взглядов и религиозной принадлеж­но­сти, если при этом он не ущемляет права других людей. Свобода слова и мысли является необходимым фактором интеллекту­аль­но­го и культурного развития общества. В обществах, уважающих право человека на открытое изъявление своих убеждений, легче защищать истину и отстаивать справедливость, бороться с заблуждениями и несправедливостью.

Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, но пользование свободой слова не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство других людей: «Если вы вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом» [29:46].

Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду и его сподвижникам пришлось пройти через многочисленные испытания, прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть мусульман распространилась практически на весь Аравийский полуостров, Пророк продолжал оберегать свободу слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям лицемеров, которые пытались посеять раз­дор между мусульманами и подорвать их единство.

История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно содержало кри­ти­ку властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять правителей и давать им полезные советы. Пророк ска­зал: «Сердце мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит праведные дела искренне ради Аллаха, наставляет мусуль­ма­нс­ких имамов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша мольба окружает и тех, кто рядом с вами».

Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вредит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от любых высказываний, содер­жа­щих клевету или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную информацию, порочащую чьё-либо доброе имя.

Примечания

  1. 1 2 Муртазин, 2008, Права человека в исламе.
  2. 1 2 3 4 5 Муртазин, 2008, Личные свободы в исламе.
  3. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 5729. (ар.)
  4. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 2219. (ар.)
  5. 1 2 3 4 5 6 Муртазин, 2008, Право на труд, собственность и наследство.
  6. al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
  7. Ibn Māja, Sunan. (ар.)
  8. 1 2 3 4 5 Муртазин, 2008, Свобода слова и мысли в исламе.
  9. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. Ibn Ḥanbal, Musnad. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Права человека [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Права_человека
  • Дата первой публикации: 23 июля 2020 г.