Общие принципы композиции Корана

Общие принципы композиции Корана
КАТЕГОРИЯ:
     композиция Корана
СМ. ТАКЖЕ:
     композиция Корана, неподража­е­мость Корана, стиль Корана, руку‘, ниспослание Корана частями, уста­но­в­ление порядка расположения сур, композиционная целостность Корана

Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же зна­ком­стве с текстом. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объ­е­ди­нён­ные общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные пред­пи­са­ния, произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого ком­по­зи­ци­он­ного пла­на, подчинённого целям откровения и объясняющего расположение аятов и сур не в хроно­ло­ги­чес­кой последовательности.

Четыре композиционно-смысловых блока

Концепция существования у Корана ком­по­зи­ци­он­ного пла­на начала зарождаться в первой по­ло­ви­не X века. Однако интерес к ком­по­зи­ции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается преданиями, восходящими к пророку Мухаммаду . В одном из них говорится: «Вместо Таурата (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо Забура (Псал­ти­ря) — стоаятные суры, вместо Инджиля (Евангелия) — часто повторяемые, и я был особо удостоен расчленённых сур». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при сподвижниках Мухаммада свя­щен­ный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока. К первому относятся так называемые длинные суры (тива̄ль), ко второму — состоящие из более ста аятов (ми‘ун), к третьему — часто повторяемые (мас̱а̄ни), а к четвёртому — так называемые «рас­чле­нён­ные» суры (муфас̣с̣аль).

Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали длинные суры в начало книги, хотя между ними не было согласия по поводу их последовательности. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава бло­ка семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми ком­мен­таторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура Йӯ­нус («Ио­на»), что соответствует её местонахождению в спис­ках Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) и Убаййа ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах). Однако по своей длине она значительно уступает суре ат-Таў­бат̈ («По­кая­ние»), которая вхо­дит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур аль-Ан­фа̄ль («До­бы­ча») — ат-Таў­бат̈ («По­кая­ние»), которые близки в содержательном плане и не разделяются басмалой. Такое ре­ше­ние вы­глядит компромиссным, но поддерживается боль­шин­ством теологов и соответствует порядку, установленному в мусхафе-има­ме.

После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из ста и более аятов. Сло­во мас̱а̄ни («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, по­то­му что их часто повторяют во время молитв или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные рассказы о пророках и древних народах. Не­ко­то­рые ав­то­ры называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет пред­по­ло­жить, что граница между блоками ми‘yн и мас̱а̄ни условна. В богословской литературе термин мас̱а̄ни иногда использует­ся и в от­но­ше­нии всего Корана, и в отношении первой суры.

Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «расчленённые» суры. Арабское название муфас̣с̣аль образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на корот­кие аяты или потому что в них мало отменённых положений. По общему мнению богословов, блок муфас̣с̣аль заканчивается по­след­ней сурой Ко­ра­на, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру Му­х̣ам­мад («Му­хам­мад»), 49-ю суру аль-Х̣у­джу­ра̄т («По­кои») и 50-ю суру К̣а̄ф («Каф»). Последнее суждение счи­та­ет­ся наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как спод­виж­ни­ки Мухаммада делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры муфас̣с̣аль обычно делят на длин­ные (до 78-й суры), средние (до 93-й суры) и ко­рот­кие (до конца Корана).

Зачины сур

Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. Су­ры, начинающиеся восхвалением Аллаха, называются х̣а̄мида̄т (суры 6, 18, 34, 35), а начинающиеся прославлением Его — му­саб­би­х̣а̄т (суры 17, 57, 59, 61, 62, 64, 87). Группы х̣ава̄мим (суры 40-46) и т̣ава̄син (суры 26-28) расположены в Коране компактно. Их на­зва­ния связаны с буквосочетаниями ха̄-мим, та̄-син и та̄-син-мим. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются му‘аввизата̄н. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»).

Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, су­ры мусаббих̣а̄т называют «невестами Корана», суры х̣ава̄мим — «шелками Корана», а суры с зачином алиф-ла̄м-ра̄ — «садами Ко­ра­на». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду . В Сахихе Муслима приводится хадис, в ко­то­ром суры аль-Ба­к̣а­рат̈ («Ко­ро­ва») и А̄ль ‘Им­ра̄н («Се­мей­ство ‘Имра­на») названы «двумя блистательными» за то, что в День вос­кре­се­ния они укроют в своей сени тех, кто читал их.

Порядок расположения сур

Подробнее: Порядок расположения сур
Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не менее, ут­верж­де­ние о том, что длинные суры помещены в начало книги, а короткие — в конец, в принципе справедливо. Мусульманские ав­то­ры издавна предпринимают попытки выявить закономерность расположения сур в Коране. Аз-Заркаши, а вслед за ним ас-Суйути на­зы­ва­ют четыре принципа, объясняющие логику коранического порядка сур:

  1. соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ («От­кры­ваю­щая») со­дер­жи­т­ся просьба о наставлении на прямой путь, а в начале следующей суры аль-Ба­к̣а­рат̈ («Ко­ро­ва») разъясняется, что разъ­яс­не­ние пря­мо­го пути заключено в Коране;
  2. совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах х̣ава̄мим и т̣ава̄син;
  3. словесное созвучие, как например, между концовкой суры аль-Ма­сад («Паль­мо­вые во­ло­к­на») и началом суры аль-Их̣­ля̄с̣ («Очи­ще­ние ве­ры»);
  4. подобие одной суры другой суре целиком, как в случае связок аль-Ан­фа̄ль («До­бы­ча») — ат-Таў­бат̈ («По­кая­ние»), ад̣-Д̣у­х̣а̄ («Ут­ро») — аш-Шарх̣ («Рас­кры­тие»), аль-Ма̄­‘ӯн («Ми­ло­с­ты­ня») — аль-Каў­с̱ар («Оби­ль­ный»).

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Coherence of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. I (Bea—D). (англ.)
  • Mir, Mustansir, Unity of the Text of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 405, 406. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Общие принципы композиции Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Principle-Composition
  • Дата первой публикации: 30 мая 2019 г.