Долг

Долг
ПО-АРАБСКИ:
قرض

В КОРАНЕ:
     2:282; 4:11-12
ТЕГИ:
     имущество
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     дайн, кард, ссуда
СМ. ТАКЖЕ:
     деньги, доверие, жадность, милостыня

Долг (ар. دَيْنٌ [дайн]‎; قَرْضٌ [к̣ард̣]‎) — взятое взаймы (преимущ. деньги), заёмные деньги, бес­про­цен­тная ссуда. Долг — дозволенное шари‘атом деяние и важный регулятор общественных взаи­мо­от­но­ше­ний. Учитывая важную роль, которую играет долг в межличностных отношениях, в ис­ла­ме уделено этому виду материальных вза­имо­от­но­ше­ний внимание на уровне Священного Ко­ра­на. Вопросу долга посвящены несколько, содержательных по объёму, аятов в Коране.

Денежный долг закрывает путь в джаннат даже шахиду. // SAWAB.

Условия оформления долга

Согласно исламскому вероучению, шари‘ат разрешает брать деньги в долг и приобретать товары в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключении договоров о долговых обя­за­тельствах и аренде имущества, обязательно должен быть указан срок окончания договора. Сог­ла­сно мнению некоторых авторов, если при заключении подобных договоров сроки их окон­ча­ния не оговариваются, то они являются незаконными, потому что могут повлечь опасные по­след­ст­вия и имеют сходство с азартными играми.

Можно давать и получать деньги в долг, урожай, скот, недвижимость и другое имущество и цен­но­сти, которые можно измерить и описать. Кард («долг») должен быть известным по весу, объё­му, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для того, чтобы долг мог быть во­зв­ра­щён в точности. Если не будут ясно определённо параметры карда, то долг не считается дей­ст­ви­тельным. Нельзя брать в долг продукты или что-либо другое, перемешанное с чем-либо, точ­ное ко­личество примеси в котором трудно установить, например, молоко, перемешанное с во­дой, пше­ни­цу, перемешанную с овсом и др.

Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обязательствам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине родственных отношений и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается желательным и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обеих сторон, поскольку никто не защищён от за­быв­чи­вос­ти и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не бо­ят­ся Аллаха.

Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён са­мый длинный аят в Коране [2:282]. Со­глас­но исламу, писцом должен быть человек, который мо­жет пра­вильно и справедливо выполнить свои обязанности и который из­вес­тен своей справедливостью. Учитывается также, что ес­ли пред­ставитель какой-либо из сторон слабоумен, немощен или не спо­со­бен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за не­го дол­жен опекун, который при заключении договора выступает в качестве ответственного лица.

При заключении торговых сделок приглашаются свидетели. В качестве свидетелей должны выступать справедливые люди — двое му­жчин или же один мужчина и две женщины, чтобы если «одна из них ошибется, то другая напомнит ей» [2:282]. При этом, свидетель не имеет права отказываться от дачи показаний, если его приглашают предстать в качестве свидетеля, при­чём вы­ступление в этом ка­че­стве относится к числу достойных деяний. Ислам обеспечивает права свидетеля и писаря, а при­чи­не­ние им вре­да счи­тается гре­хом

Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться процентами или ка­ки­ми-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории ростовщичества, запрещённого в исламе. Пророк Му­хам­мад про­клял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих свидетелей их сделки и ска­зал: «Они ничем не отличаются друг от друга».

Отсрочка и прощение долга

Долг необходимо возвращать своевременно. Затягивание с выплатой долга считается угнетением (зульм). В хадисе сказано, что в Суд­ный день могут быть прощены грехи человека, но не долги. За кард будет спрошено даже с шахидов, которым Аллах прощает все про­ступки. Поэтому Пророк призывал возвращать долги.

Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном положении, пре­дос­тав­ля­ет­ся отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется простить заёмщику долг или часть долга, что приравнивается к милостыне [2:280].

Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада . Однажды Божий посланник оказался свидетелем ситуации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк призвал займодавца простить зайемщику часть долга, который так и сделал. Существует также высказывание Пророка относительно прощения долга: «Тому, кто одолжит че­ловеку, оказавшемуся в за­труд­ни­тель­ном положении, за каждый день, который пройдет до срока уплаты, будет засчитываться ми­лостыня (садака), если же по­сле наступления срока возврата, он даст должнику отсрочку, то за каждый прошедший день ему бу­дет засчитываться садака, в два раза превышающая сумму долга».

Примечания

  1. 1 2 3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  2. 1 2 Дать в долг — лучше, чем садака // Islam.uz(рус.)
  3. 1 2 аль-Мунзири, «Сахих» имама Муслима. — С. 475, 477, 478. (рус.)
  4. Хадис про отсрочку в деле долга // Hadis.info(рус.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • B. Ali, Debt // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. III (E—H). (англ.)
  • A.M. Delcambre, Dayn // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
  • Sh.A. Jackson, Debt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 514-515. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Долг [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Долг
  • Дата первой публикации: 9 июня 2017 г.