Клятвы в религиях

Клятвы в религиях
ТЕГИ:
     клятвы
СИНОНИМЫ:
     клятвы в эпоху невежества, клятвы в христианстве и иудаизме, клятвы в исламе
СМ. ТАКЖЕ:
     клятва, значение клятв, виды клятв

Священный Коран — уникальный источник сведений об обычаях и нравах не только раннеислам­ской общины (уммы), но и доис­лам­ских обществ Аравии. Аяты, ниспосланные по поводу кон­к­рет­ных событий, сохранили в памяти человечества обрывочные эпизоды из жизни Мухаммада и его современников, порой неимоверно сжатые, а порой расписанные в деталях. Эти кар­ти­ны настолько кра­соч­ны и эмоциональны, что кажется, будто отдалённая история оживает на стра­ни­цах книги. Коранические аяты то вторят, то возражают очевидцам их ниспослания, под­твер­ж­да­ют правдивость одних и опровергают других. Их яркий и выразительный язык и сегодня по­зво­ля­ет понять не только мировосприятие и верования, но и манеры, нравы арабов того пе­ри­о­да. К чи­с­лу языковых феноменов, имеющих не только художественно-функциональную, но и со­ци­аль­ную зна­чи­мость, относятся кля­т­вы (ар. يمين‎).

Доисламское общество

Общеизвестно, что до появления ислама пороки и добродетели переплетались в нравах гордых и честолюбивых жителей пустыни. Ара­бы отличались свободолюбием и жестокостью, щедростью и мстительностью. Одним из до­сто­инств, которые они ценили и уважа­ли, была верность обе­ща­ни­ям. Свои обещания они обычно скре­пля­ли клятвами, веря в то, что лож­ная клятва навлекает на человека и его семью беду. Иногда клятвы приносили все взрослые мужчины племени или рода. Арабы кля­лись жизнью и честью, племенем и предками. Особую святость приобретали клятвы языческими богами Аллатом, аль-‘Уззой, Ма­на­том, Ху­ба­лом, Фальсом и др.

Клятвы и взаимные обязательства имели особое значение для поддержания межплеменного мира и обеспечения личной безопасности. Скреплённые клятвами союзы лежали в основе социально-политической организации доисламского общества. При заключении таких союзов было принято собираться вокруг сосуда с кровью и опускать в него руки, что символизировало готовность отомстить за кровь союзников любой ценой. Известны случаи, когда подобные клятвы скреплялись умащением благовонием или связыванием верёвок, ко­то­ры­ми опоясывались мужчины союзных племён. Рассказывают, что сыновья Мурры ибн ‘Ауфа из ба̄ну зибйан скрепили свою клятву у костра и приближались к нему до тех пор, пока не обгорели. Иногда клятвы дополнялись обетом не пить вино, не прикасаться к бла­го­во­ни­ям или не расчёсывать волосы до тех пор, пока клятва не будет исполнена.

Свидетельством социальной значимости клятв в жизни аравийского общества является и наличие целого ряда слов, используемых в зна­чении «клятва»: йамин, хальф, к̣асам, ульва, алиййа. Слово йамин, означающее «сила», «правая рука», «справедливость», приобрело зна­че­ние «клятва», потому что при скреплении договоров клятвами мужчины пожимали друг другу руки. Слово хальф восходит к сло­ву хильф «союз», «союзник», и это объясняется тем, что арабы скрепляли свои союзы клятвами. Слова ульва и алиййа образованы от гла­го­ла أَلا [аля̄] («делать упущение») и используются для обозначения клятвы, связанной с упущением или ограничением в чём-либо.

Слово к̣асам произошло от названия древнего обычая коллективного клятвенного свидетельства к̣аса̄ма. Этот обычай существовал сре­ди арабов с древних времён. Если одно племя обвиняло другое в совершении убийства, не имея очевидных доказательств, то пять­де­сят взрослых мужчин племени клялись в том, что их слова правдивы. Обвинения снимались, если пятьдесят мужчин другого пле­ме­ни клялись в том, что они непричастны к преступлению. Если мужчин было меньше пятидесяти, то присутствующие произноси­ли клятвы несколько раз, доводя их число до пятидесяти. Этот обычай сохранился и в мусульманском шари‘ате.

Библия

В арабском языке, как и в любом другом, клятвы обычно служат для подтверждения взятых на себя обязательств или для убеждения присутствующих в собственной правоте. Они играют важную роль в межличностном общении, люди прибегают к ним для под­твер­ж­де­ния своих прав или снятия с себя обвинений. В некоторых случаях клятвы оказываются единственным способом разреше­ния кон­фликт­ных ситуаций, и поэтому в нравственно-этических и правовых положениях монотеистических традиций им отводится особое место. В священных текстах иудаизма, христианства и ислама есть много примеров клятв. В одних случаях Бог клянётся Сам, в других случаях клятвы произносятся людьми.

Библия изобличает тех, кто клянётся ложными богами и подчёркивается святость клятвы именем Бога: «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего» [Лев19:12]. За нарушение клятвенных договоров Бог посылает голод целому народу [2 Цар21:1] и губит детей [Нав6:25]. В одних стихах произнесённые клятвы скрепляются проклятием в адрес тех, кто нарушит договор или принесёт лжесвидетельство, в других случаях наказание за нарушение клятвы только подразумевается.

Согласно ветхозаветному законодательству, в некоторых ситуациях клятвы служили основанием для вынесения судебного решения в имущественных тяжбах: если истец не имел доказательств или свидетелей, ответчик освобождался от ответственности на основании клятвы [Исх22:7-12]. В новозаветной традиции клятвы также рассматриваются как способ разрешения споров: «Люди клянутся выс­шим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их» [Евр6:16].

Библия запрещает призывать в качестве свидетелей клятвы неодушевлённые предметы, расценивая такой поступок как проявление идо­ло­пок­лон­ства. Стихи, содержащие запреты «не клянись» [Мф5:34] и «не клянитесь» [Иак5:12], не распространяются на бла­го­че­с­ти­вые клятвы и истолковываются как требование быть правдивым всегда и во всём, словно всё сказанное верующим скрепле­но кля­т­вой.

Ислам

В исламе также запрещается приносить лживые клятвы и клясться кем-либо, кроме Аллаха. Клятвы пророками и родителями, Каабой и праведниками считаются пережитком доисламской эпохи и противоречат принципам единобожия. Клятва Священным Кораном счи­тается правильной, если под ним подразумевается не книга, а записанное в ней Слово Аллаха. Религиозно-правовые положения, свя­зан­ные с клятвами, подробно рассматриваются в трудах по мусульманскому законоведению.

В шари‘ате клятвой называется уверение в правдивости или ложности какого-либо утверждения или обещание совершить что-либо или не делать этого, подкреплённое упоминанием Имени или качества Аллаха. Шари‘ат предостерегает от произнесения клятв без особой надобности, например, во время заключения торговых сделок. Заведомо ложная клятва считается тяжким грехом, требующим незамедлительного раскаяния. Но если мусульманин нарушил клятву, которой он скрепил обещание сделать что-либо или не делать этого, то такой проступок можно искупить. В Коране сказано: «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней» [5:89].

Коран рекомендует верующим не воздерживаться от совершения добрых поступков из-за клятвенных обещаний: «Пусть клятва Име­нем Аллаха не мешает вам творить добро» [2:224]. Это значит, что если мусульманин поклялся не делать чего-либо, а потом осо­знал, что данный поступок является богоугодным и полезным, то он имеет право освободиться от клятвы одним из четырёх пе­ре­чис­лен­ных выше способов.

Как и в библейской традиции, в исламе клятва освобождает ответчика от имущественного иска, если истец не может представить до­ка­за­тель­ства своей правоты. Отказ от принесения клятвы в таких случаях равносилен проигрышу в тяжбе. Согласно Корану, при­сво­е­ние чужого имущества путём принесения ложной клятвы навлекает на человека гнев Аллаха, и по этому поводу сказано: «По­ис­ти­не, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни» [3:77].

Таким образом, в шари‘ате, как и в предыдущих религиозных законодательствах, благочестивые клятвы не считаются предосуди­тель­ным поступком. Более того, в некоторых аятах пророку Мухаммаду было приказано поклясться Именем Господа. Религи­оз­но-пра­вовые вопросы, связанные с клятвами, более подробно изучаются в мусульманском правоведении. В рамках корани­чес­ких наук в цен­тре внимания оказываются клятвы самого Аллаха, встречающиеся в Коране.

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Oaths // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 561. (англ.)
  • Oaths // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. IV (I—O). (англ.)
  • J. Pedersen and Y. Linant de Bellefonds, Ḳasam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Клятвы в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Qasam-Din
  • Дата первой публикации: 6 января 2020 г.