Рассказы

Рассказы
ПО-АРАБСКИ:
قصص

В КОРАНЕ:
     3:62; 7:176; 12:3, 111; 18:64; 28:25
ТЕГИ:
     рассказы
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     истории, хроники, повесть, повествования
СМ. ТАКЖЕ:
     притчи, клятва, история

Расска́зы (ар. قصص [к̣ас̣ас̣]‎) — истории о древних народах, предыдущих пророчествах и со­бы­ти­ях, про­изо­шедших при жи­з­ни пророка Мухаммада .[⏬] Коранические рассказы можно раз­де­лить по содержанию и ком­позиционным осо­бен­нос­тям.[⏬] Художественные и содержательные осо­­бен­нос­ти рассказов во многом определяются тем, что исторические события выступают в них как средство вы­ра­же­ния целей божественного послания.[⏬] С точки зрения мусульманского бо­го­словия, коранические рассказы являются достоверными в историческом плане. Противопо­лож­ная по­зи­ция в мусульманской среде получила распространение в середине 20 века.[⏬]

Значимость

Рассказ как один из популярных прозаических жанров занимает важное место в ли­те­ра­ту­ре мно­гих народов. Истории о древних городах и населявших их народах часто встречаются в Коране. Наставления в форме рассказов считаются более эффектив­ны­ми, чем учеб­ные и фи­ло­софские тек­сты. В них просле­жи­вается судьба этих народов и посланных к ним пророков, содержатся опи­сания отдельных эпи­зо­дов из их жизни. Коранические рассказы проливают свет на важнейшие стра­ни­цы духовной ис­то­рии, затерявшиеся в глубине веков и едва сохранившиеся в памяти че­ло­ве­че­с­тва. Рисуя кар­ти­ны древ­него мира и воссоздавая события давно минувших дней, они ут­вер­жда­ют вечные истины и непреходящие цен­ности, прослеживают долгий и тернистый путь ду­хов­ных ис­каний человека. Этим и объясняется то, что исто­ри­че­ские повество­ва­ния в Коране по­лу­чи­ли название кас̣ас̣.

Слово кас̣ас̣ означает «последовательное, основанное на фактах изложение какого-либо свершив­ше­го­ся события». Близким по значе­нию является слово кис̣с̣а (ар. قِصَّةٌ — «история», «рассказ»‎). Они не используется в отноше­нии вы­мыш­ленных, нереальных историй, потому что этимологически восходят к слову кас̣с̣ (ар. قص — «следование по пятам»‎). Ка­с̣ас̣ в Ко­ра­не — это истории о древних народах, предыдущих пророчествах и со­бы­ти­ях, произошедших при жи­з­ни пророка Му­хам­ма­да . Согласно мусульманской традиции, сюжеты коранических рассказов почерпнуты из истории. Они не похожи на хроники, ле­то­­пи­­си или художественные произведения, а их значение определяется общими целями откровения. Рассказы побуждают к совер­ше­нию добрых поступков, припод­ни­ма­ют завесу над многими тайнами истории, помогают вникнуть в суть событий сегодняшнего дня.

Коранические рассказы содержат назидания и поучения, играют важную роль в духовном воспитании му­су­ль­ман. В них подчёр­ки­ва­ет­ся превосходство нравственных добродетелей, проповедуется важность уважительного отношения к чело­веку, независимо от его взгля­дов и убеждений. В них не просто описываются жиз­нен­ные ситуации, но вскрывается мотивация тех или иных поступков, разъяс­ня­ет­ся ценностный выбор людей. Построенные по принципу от простого к сложному, рассказы содержат разные приёмы дидакти­ки, ар­гу­ментации и убеждения. Они учат сосредотачиваться на основных вопросах, принимать во внимание психологическое состояние ауди­то­рии, не упускать из виду ма­лей­шие изменения в её поведении. В силу своей очевидной значимости для понимания мусуль­ма­нс­ко­го ве­роучения рассказы на протяжении многих веков остаются в цен­тре внимания знатоков тафсира и других богословов.

Подробнее: Значимость рассказов

Виды

Коранические рассказы (каcаc) можно разделить по содержанию и композиционным осо­бен­нос­тям. В зависимости от содержания рас­сказы можно разделить на три группы: рассказы о пророках и древних народах, к которым они были посланы; рассказы о древних на­ро­дах, городах и личностях, которые не были пророками; рассказы о событиях из жизни Пророка и его современников.

Другая классификация рассказов основана на их композиционных особенностях. Одни каcаc пред­ставляют собой короткие рассказы, в которых все действия разворачиваются вокруг одного гла­в­ного события, другие — развёрнутые повествования, в которых эпизоды сме­­няют друг друга, а тре­тьи — короткие фрагменты, не отличающиеся сюжетным движением. Короткие рассказы из раз­ных сур до­пол­няют друг друга, однако ни один из этих рассказов не повторяет другой полнос­тью. Напро­тив, каждый из них содержит новые по­дроб­ности из его жизни, раскрывает глубинные черты его характера, уточняет особен­нос­ти его учения и проповедей. Собранные во­е­ди­но эти рас­сказы при­об­ре­та­ют форму целостного и законченного повествования, в основу которого положена идея поклонения од­но­му Алла­ху. Отдельные короткие рассказы имеют форму диалога или монолога. В них наглядно описываются методы проповед­ни­чес­кой дея­тель­нос­ти, разъясняются характер и содержание проповедей, простота и убедительность коранических аргумен­тов.

Некоторые каcаc целиком описаны в одной суре (например, история о праведнике Зу аль-Карнайне или о богаче Каруне) и не повто­ря­ют­ся в других местах. По мнению комментаторов Корана, в этих случаях одного упоминания вполне достаточно для достижения целей от­кро­ве­ния. Примером развёрнутого повествования является история пророка Йусуфа (Иосифа) (мир ему), которая целиком изложена в од­но­имён­ной су­ре. Наряду с каcаc, характеризующихся смысловой завершённостью, встречаются и фрагменты, не от­ли­ча­ю­щи­е­ся сю­жет­ным движением и завершённостью. Обычно они дополняют рассказы, приведённые в других сурах, содержат упо­ми­на­ния о событи­ях из жизни пророков или указывают на оказанные им милости. В некоторых сурах такие фрагменты следуют после ко­ротких расска­зов о дру­гих пророках (например, 19:51-57).

Подробнее: Виды рассказов

Особенности

Коранические рассказы отличаются от форм эпического повествования, характерных для ли­те­ра­тур­ных традиций как Востока, так и Запада. Их художественные и содержательные осо­бен­нос­ти во многом определяются тем, что исторические события выступают в них как средство вы­ра­же­ния целей божественного послания. Центральное место в рассказах занимают не отдельные личности или факты, а убе­ж­де­ния, нра­вы и обычаи людей. Рассказы редко со­дер­жат подробности и описания, связывающие их с конкретной эпохой или страной. В них отсутствуют даты исторических событий, нередко опус­каются названия местностей и имена персонажей. Внимание слушателя сосредотачивается лишь на тех частностях и событиях, ко­то­рые подчёрки­вают главную цель повествования.

В Священном Коране одна и та же история встречается в разных сурах, иногда в краткой форме, а иногда — в подробном изложении. Отдельные эпизоды рассказов повторяются в разных местах Корана, но ни­ко­г­да в одной и той же суре. Коранические повторы, разли­ча­ю­­щие­ся по стилю и темпу, не утомляют слушателей, а напротив, подчёркивают неповтори­мое кра­с­но­ре­чие Корана. Они выделя­ют от­дель­ные со­бы­тия и поступки, побуждая к размышлению над ними. Для коранических описаний характерна объёмность, позво­ляю­щая взгля­нуть на события в разных перспекти­вах. Язык рассказов колоритен и живописен, полон метких сравнений и образных вы­ра­же­ний. Опи­сания природных явлений и реаль­ных си­туаций, которые легко представить и которые были хорошо знакомы жите­лям пус­ты­ни, придают кораническим рассказам до­пол­ни­тель­ную силу и выразительность.

Прямая речь в рассказах встречается чаще, чем косвенная, поскольку именно прямая речь предполагает точность передачи лексико-фра­­зеологических и интонационных особенностей высказывания. Нередко прямая речь прерывается замечаниями, в которых по­яс­ня­ет­ся мотивация говорящего или даётся этическая оценка его поступкам. Вместе с тем слушателя не покидает ощущение не­до­ска­зан­нос­ти чего-то важного, и он продолжает размышлять над историей и заключёнными в ней выводами. Рассказы придают букве рели­ги­оз­ного закона художественную привлекательность и неповторимость. Благодаря большому арсеналу ли­тературных средств рас­ска­зы за­ставляют читателя сопере­жи­вать своим героям и постепенно приводят его к пониманию истинности тех идеалов, которые отстаи­ва­ли Бо­жьи пророки и их по­сле­до­ва­те­ли. Они раскрывают слабости и недостатки человеческой души, учат избавляться от них и стреми­ть­ся к пре­кра­сным идеалам, пред­став­ля­ю­щим собой непреходящую ценность.

Подробнее: Особенности рассказов

Историчность

С точки зрения мусульманского богословия, коранические рассказы являются достоверными в историческом плане. Это суждение ос­но­вывается на аятах, указывающих на правдивость рас­ска­зов, как и любых других коранических утверждений. Противопо­лож­ная по­зи­ция в мусульманской среде получила распространение в середине 20 века. Большой резонанс вызвала книга аль-Фанн аль-каcаcи фи-ль-Кур’а̄н аль-карим («Жанр рассказа в Священном Коране») египетского исследователя Мухаммада Халяфаллаха. В работе от­ста­ива­ется гипотеза о том, что рассказы в Коране основаны на сведениях, из­ве­ст­ных современникам пророка Мухаммада, которые были под­ве­рг­нуты художественной обработке. Основной посылкой для та­ко­го вы­во­да стало мнение исследова­те­ля о том, что Коран якобы ни ра­зу не опровергает слова языч­ни­ков, называвших его «легендами древних народов».

Правдивость коранических рассказов ставит под сомнение и египетский писатель и литературовед Таха Хусайн (ум. 1973). В своей кни­ге Фи-ш-ши‘р аль-джа̄хили («О доисламской поэзии») он допускает, что упомянутые в Коране и других священных книгах пер­со­на­жи бы­ли вымышлены ради достижения религиозных или политических целей. Вполне естественно, что взгляды Тахи Хусайна тоже были негативно восприняты в мусульманском мире. Целый ряд исследователей посвятили отдельные труды анализу его воз­зре­ний. На наш взгляд, известный писатель не только обосновывает свои выводы сомнительными аргументами, но и оставляет без вни­ма­ния об­сто­ятельства, ослабляющие его позицию. Критическое отношение к достоверности коранических рассказов во многом инспири­ро­ва­но трудами вос­то­ко­ве­дов (Дж. Тримингэм, У. Сент-Клэр Тисдалл), в основе которых лежит концепция заимствования расска­зов из биб­лейской традиции и ара­вийских преданий.

Отношение к кораническим рассказам и их персонажам — это предмет веры, а не исторической науки. Коран не пре­тен­ду­ет на то, что подлинность рассказов будет подтверждена историческими документами и научными фактами. Напротив, эти рассказы считаются час­тью того сокровенного знания, которое люди узнают только через Божьих посланников: [12:102]. Исследования древних надписей и ма­ну­ск­рип­тов могут подтвердить лишь факт существования и исчезновения древних городов и ци­ви­ли­за­ций. Рассказы в Коране пре­дс­тав­ля­ют собой самостоятельный жанр, да­ю­щий целостное представление о литературных особенностях Корана. Их изучение име­ет бо­ль­шое значение для развития срав­ни­тель­но­го религиоведения и для понимания основ исламской гомилетики и экзегетики.

Подробнее: Историчность рассказов

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Рассказы в Коране // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 190-201. (рус.)
Дополнительная литература
  • Chronicles of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
  • C. Gilliot, Narratives // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
  • Ch. Pellat, Ch. Vial, B. Flemming, F, İz, L.P. Elwell-Sutton, J.A. Haywood, A.H. Johns, J. Knappert and H. Zafrani, Ḳiṣṣa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Рассказы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Рассказы
  • Дата первой публикации: 11 апреля 2020 г.