Значение рассказов

Значение рассказов
В КОРАНЕ:
     3:62; 7:176; 12:3; 12:111; 18:64; 28:25
ТЕГИ:
     рассказы
СМ. ТАКЖЕ:
     рассказы: виды, особенности, исто­рич­ность

Расска́з (ар. قصص [к̣ис̣ас̣]‎) как один из популярных прозаических жанров занимает важное место в ли­те­ра­ту­ре многих народов. Короткий сюжет рассказов, сцементированный единой идеей, легко за­па­да­ет в душу читателей и вызывает самые разные переживания. Люди сравнивают судьбы их пер­со­на­жей с возникающими жизненными ситуациями и стремятся походить на любимых геро­ев. Лю­бовь к живым и поучительным рассказам присуща человеческой природе и проявляет­ся уже в дет­ском возрасте. Поэтому наставления в форме рассказов считаются более эффектив­ны­ми, чем учеб­ные и философские тексты.

Значение рассказов

Согласно мусульманской традиции, сюжеты коранических рассказов почерпнуты из истории. Тем не менее, их цель не сводится к опи­са­нию исторических личностей и событий, установлению их хронологии или датировки. Эти рассказы не похожи на хроники, лето­пи­си или художественные произведения. Их значение определяется общими целями откровения. Их цель — духовное ру­ко­вод­ст­во, а их смысл — в поучительных уроках и назиданиях. Коран характеризует их самыми пре­красными эпитетами. Так, рассказ о пророке ‘Исе (Иисусе) (мир ему) назван «правдивым» [3:62], рассказ о двух сыновьях Адама (мир ему) — «истинным» [5:27], рассказ о пророке Йусуфе (Иосифе) (мир ему) — «самым пре­красным» [12:3], а рассказ о праведнике Зу аль-Кар­най­не — «поучительным» [18:83].

Эти удивительные истории — духовная пища для обладающих разумом. Они побуждают к совершению добрых поступков, припод­ни­ма­ют завесу над многими тайнами истории, помогают вникнуть в суть событий сегодняшнего дня. Они формируют особое видение ду­ховной истории человечества, которая, начавшись с сотворения человека в раю, являет собой непрекращающуюся борьбу между до­б­ром и злом.

Несмотря на значительное сходство с библейскими сказаниями, рассказы о пророках в Коране выделяются композиционными и содер­жа­тельными особенностями. В композиционном отношении библейские рассказы имеют цельный вид, тогда как в Коране «их элемен­ты вкраплены в отдельные суры в виде своего рода иллюстративного материала» (по Б. Я. Шидфар). По мнению западных исследо­ва­те­лей, содержательные различия между кораническими и ветхозаветными сказаниями сводятся к второстепенным деталям и объяс­ня­ют­ся отсутствием прямых контактов между пророком Мухаммадом и переписчиками Священных писаний. У. М. Уотт сводит ос­нов­ное различие между ними к отсутствию в Коране понятия жертвы и совершающих это жертвоприношение служителей.

На наш взгляд, различия затрагивают и основные вопросы вероучений, в том числе саму концепцию пророчества. В отличие от ветхо­за­ветных книг, в которых некоторые пророки совершают недостойные поступки, в Коране пророки предстают как образец благочес­тия и праведности. Аллах оберегает их от низких поступков и помыслов, не давая повода усомниться в их правдивости. Вместе с тем в Ко­ра­не неоднократно подчёркивается единое происхождение священных книг и общечеловеческий характер проповедуемых ими цен­нос­тей. Коранические аяты не противопоставляются предыдущим писаниям, они подтверждают их истинность и оберегают их.

Общность коранических и библейских сказаний делает исторические и археологические подтверждения библейской истории актуаль­ны­ми и для мусульман. Результаты раскопок в Египте, Палестине, Месопотамии и Аравии подтверждают содержащиеся в Коране опи­са­ния древних городов и отдельных событий. Последнее громкое открытие в этой области было сделано в начале 90-х годов XX века Николасом Клэппом, обнаружившим в песках Южной Аравии останки древнего города, описанного в Коране. До этого открытия пре­да­ние о городе Ираме, вотчине могущественных ‘адитов, не имело научных подтверждений и на Западе считалось благо­чес­ти­вой ле­ген­дой.

Коранические рассказы содержат назидания и поучения, играют важную роль в духовном воспитании мусульман. В них подчёр­ки­ва­ет­ся превосходство нравственных добродетелей, проповедуется важность уважительного отношения к человеку, независимо от его взгля­дов и убеждений. Восстанавливая связь времён, они укрепляют веру в добро и торжество справедливости, воспитывают че­ло­ве­ко­лю­бие, терпимость, целеустремлённость. Эта особенность рассказов подчёркивается в аяте «Мы рассказываем тебе повествова­ния о посланниках, чтобы укрепить ими твоё сердце» [11:120].

Формируя особый взгляд на мировую историю, коранические сказания лежат в основе концепции исламского историзма, улавли­ва­ю­щей духовно-нравственные зако­но­мер­но­сти становления, развития и упадка человеческих обществ. В Коране эти неизменные за­ко­но­мер­но­с­ти получили название сунаналла̄х [35:43]. Ярко выделенная в рассказах идея единства исторического бытия позволяет по­зна­вать события настоящего, обращаясь к прошлому. В них не просто описываются жизненные ситуации, но вскрывается мотивация тех или иных поступков, разъясняется ценностный выбор людей. Благодаря этому рассказы позволяют взглянуть на события прошлого глазами их участников, пережить событие вместе с ними и извлечь из этого полезные выводы.

Содержащиеся в рассказах проповеди и диалоги — прекрасное пособие не только для молодых людей, но и для воспитателей и педа­го­гов. Построенные по принципу от простого к сложному, они содержат разные приёмы дидактики, аргументации и убеждения. Они учат сосредотачиваться на основных вопросах, принимать во внимание психологическое состояние аудитории, не упускать из виду ма­лей­шие изменения в её поведении. А поскольку интерес к поучительным историям проявляют люди всех возрастов, они могут ис­поль­зо­вать­ся на любых уровнях обучения.

В силу своей очевидной значимости для понимания мусульманского вероучения рассказы на протяжении многих веков остаются в цен­тре внимания знатоков тафсира и других учёных-богословов (улемов). Ещё в эпоху сподвижников Мухаммада изучением рас­ска­зов о пророках на основе иудео-христианской традиции занимался ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах), со слов которого до нас дошли удиви­тель­ные истории. Многие из них были собраны в сборнике Та̄рих аль-умам ва-ль-мулюк («История народов и царей») Ибн Джарира ат-Та­ба­ри.

Особое значение исследованию и анализу рассказов о пророках придавал выдающийся комментатор Корана Абу Зайд ас-Са‘алиби (ум. 1470). Среди современных улемов данной проблеме посвящены сочинения египетского писателя Мухаммада Ахмада Халяфаллаха (ум. 1983), тунисского богослова Мухаммада аль-Хадира Хусайна (ум. 1958), индийского мыслителя Абу аль-Хасана ан-Надви (ум. 1999). Одно из самых авторитетных сочинений о коранических сказаниях — книга Касас аль-анбийа («Рассказы о пророках») Ибн Касира.

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Chronicles of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. I (Bea—D). (англ.)
  • C. Gilliot, Narratives // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
  • Ch. Pellat, Ch. Vial, B. Flemming, F, İz, L.P. Elwell-Sutton, J.A. Haywood, A.H. Johns, J. Knappert and H. Zafrani, Ḳiṣṣa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Значение рассказов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Qisas-OZ
  • Дата первой публикации: 13 апреля 2020 г.