Сновидения

Сновиде́ние, сон (ар. اَلرُّؤْيَا — ар-ру’йа‎) — это то, что видят во сне; ряд мыслей, образов или эмоций, происходящих во время сна.

В Коране

В Коране используется четыре различных выражения для обозначения сновидений:

  • ру’йа́ (رُؤْيا‎) в Коране фигурирует шесть раз;
  • мана́м (مَنَام‎) встречается четыре раза, дважды в значении «сна» и дважды в значении «сновидения»;
  • бушра́ (بُشْرَى‎), что означает «благие вести», в одном случае растолковано в значении «сновидения». Все эти три слова обозначают хорошие сновидения.
  • Для обозначения плохих снов в Коране используется слово хульм (حُلْم‎). Это слово встречается дважды, и оба раза в словосочетании адга́су ахля́м (أَضْغَاثُ أَحْلَام‎), что означает «бессвязные, запутанные сны». Из этих десяти упоминаний четыре связаны с пророком Йусуфом (Иосиф) (мир ему); два с пророком Ибрахимом (Авраам) (мир ему); остальные ссылки относятся к вопросам, связанным с основами Ислама.
  • В исламе также существует термин ру’йа са́дика — правдивый (или вещий) сон пророков, предвещающий начало ниспослания божественных откровений, как сказано в Коране: « Воистину, Аллах показал Своему Посланнику правдивый сон… [48:27] ».

В сунне

От жены Пророка ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) предается о том, что Божественное откровение (вах̣й) начался с благих сновидений, и не бывало так, чтобы Пророк видел сон, который потом не становился бы явью, подобно утренней заре.

Пророк охарактеризовал правдивые сны как благую весть, которую Аллах посылает Своим рабам. В хадисе сказано: «Сновидение верующего — одна из сорока шести частей пророчества». Некоторые ученые сказали, что продолжительность пророчества длилась 23 года, а в первые полгода (т. е. 1/46) из них откровения приходили через сновидения, которые Пророк видел в сне. В другом хадисе говорится: «правдивый сон — от Аллаха». Что же до неприятных снов, то, согласно словам Пророка , они исходят шайтана. Пророк сказал: «дурной сон [аль-хульм] — от шайтана». Согласно высказыванию Пророка , ближе к Судному дню почти все сны мусульманина будут правдивыми. Это объясняется отдалённостью эпохи пророчества и её влияния. Частичной компенсацией для верующих станут сновидения, которые будут содержать в себе радостную весть или побуждение к терпению и стойкости в религии. Такое же значение для укрепления веры имеют чудесные явления (карамат), которые имеют место быть после эпохи сподвижников. Сподвижники не нуждались в караматах и правдивых сновидениях, так как обладали глубокой верой, а у тех, кто жили после них, вера была слабее.

Категории сновидений

Пророк сказал: «Сновидений три: сновидение от Аллаха, сновидение от шайтана, имеющее целью огорчить человека и сновидение, связанное с тем, что человек думает при бодрствовании, а затем видит это во сне». На основе этого хадиса мусульманские учёные делят сновидения на следующие категории:

  • рахмани — божественный сон. Этот вид сновидений называют правдивыми. Такие сны представляют собой истинные внушения, приходящие от Аллаха посредством ангелов. Пророк дал им название мубашшират («добрые вестники»). Он говорил, что хоть приход пророков и завершился, но остались мубашшират, то есть правдивые сны мусульман. Эти сны будут для людей указателями пути и осветят им дорогу.
  • шайтани — сатанинский сон. Это лживые сновидения, рожденные в результате запугивания, обмана и искушения шайтана. Они толкают людей к совершению злодеяний. Такие сны не рекомендуется рассказывать другим и толковать.
  • нафсани — сон, являющийся порождением тёмной стороны нашей души (нафс). Возникают такие сновидения под влиянием повседневных забот, страстей и пустых мечтаний, а также в результате испытуемых человеком во время сна внешних воздействий

Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал, что все сны делятся на два вида:

  • ру’йа са́дика — правдивые сновидения, присущие пророкам и тем, кто последовал за ними из числа праведников. Иногда такие сны могут увидеть другие люди (например, правдивый сон неверующего царя, который растолковал для него пророк Йусуф (мир ему)). Правдивыми называются сновидения, которые в реальности сбываются в соответствии с во сне увиденным. Одно из лучших благочестивых сновидений — это, когда верующий видит во сне пророка Мухаммада . В хадисе сказано: «Кто видит меня во сне, тот воистину меня увидел, шайтан не может явиться в моем образе». В другом предании сподвижник Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк сказал: „Увидевший меня во сне увидит меня и наяву, а шайтан не (может) принимать мой облик“».
  • адга́с — сны, которые ничего не значат. Такие сновидения делятся на несколько типов:
  1. злая игра шайтана, целью которой является погружение человека в печаль. Например, человек видит во сне, что ему отрубили голову, и он направился за ней. Или его охватил страх, от которого никто его не может избавить, и тому подобные сновидения.
  2. когда ангелы якобы велят человеку совершить запретное и тому подобные поступки, противоречащие здравомыслию.
  3. когда человек видит во сне то, о чём думал во время бодрствования или мечтал о нём. Или ему снится то, что обычно происходит с ним при бодрствовании, или ему снится то, что совпадает с его преобладающим настроением. Сновидения очень часто затрагивают будущее, во многих случаях — настоящее, и изредка — прошлое.

Хадисы об отношении верующего к сновидениям

  • Имам аль-Бухари приводит хадис от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Пророк сказал: «Если кто-либо из вас увидит благоприятный сон, то, поистине, он исходит от Аллаха, и пусть он воздаст хвалу Аллаху за него и расскажет о нём друзьям. А если увидит неблагоприятный сон, то он исходит от шайтана, и пусть он попросит у Аллаха защиты от зла этого сна и не упоминает о нём никому, и тогда он не принесет ему вреда».
  • Ат-Тирмизи и другие привели хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк сказал: «Если кто-либо из вас увидит хороший сон, то пусть растолкует и расскажет его. А если увидит плохой сон, то пусть не ищет его толкования и не рассказывает его».
  • Имамы аль-Бухари и Муслим приводят от Абу Саляма (да будет доволен им Аллах) хадис, в котором он говорит: «Я видел сны, которые всегда вызывали во мне болезнь, пока я не услышал слова Пророка : „Хороший сон — от Аллаха, и если кто-либо из вас увидит приятный сон, то пусть не рассказывает о нём никому, кроме того, кого он любит и кому хочет рассказать. Если же увидит неприятный сон, то пусть попросит защиты у Аллаха от зла этого сна и зла шайтана, пусть поплюёт влево 3 раза и никому не говорит о нём, ибо только тогда он не принесёт ему вреда“», а хадисе от Муслима говорится: «…и если он увидит хороший сон, то пусть обрадуется ему, и не рассказывает его никому, кроме любимого человека».
  • Муслим приводит от Джабира (да будет доволен им Аллах) хадис, в котором Пророк говорит: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему неприятен, то пусть 3 раза поплюёт влево и попросит у Аллаха защиты от шайтана и затем перевернётся с одного бока на другой».
  • Муслим также приводит хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Если кто-либо из вас увидит во сне то, что ему неприятно, то пусть встанет и, сделав омовение, совершит молитву (намаз) и никому его не рассказывает».

Суждение ислама о сновидениях

Мусульманские учёные единодушны в том, что сновидения пророков являются откровением, так как они защищены от шайтана. По этой причине пророк Ибрахим (мир ему) хотел выполнить приказ Аллаха, который он увидел во сне о необходимости принести в жертву своего сына Исма‘иля (Измаил) (мир ему). Что же касается сновидений обычных людей, то их следует рассматривать сквозь призму ясных откровений, если будут соответствовать им, иначе, их нельзя принимать во внимание. Это очень серьёзный вопрос, относительно которого заблуждаются многие еретики.

Однажды имама Малика спросили: «Толкует ли сны каждый подряд?» Он ответил: «Разве играют с тем, что имеет отношение к пророчеству?! Никто не толкует сон, кроме того, кто разбирается в этом. Если человек увидел благое, пусть рассказывает об этом, а если увидел то, что ему не понравилось, то пусть говорит благое или молчит».

Ибн аль-Каййим сказал: «Толкование снов и издание фатв — собратья. Муфтий, толкователь снов и врач одинаковы в этом, они имеют доступ к тайнам людей, чего нет у других. Поэтому они должны утаивать то, что не должно быть раскрыто». Далее, толкователи никогда не должны спешить в выводах, когда объясняют сны. Они должны учитывать опасность этого, так же как и искушение и бахвальство этим, которые это может вызвать. Они должны также принимать во внимание, что их ситуация является более критической, нежели положение муфтиев и учёных. Ибн ‘Абд аль-Барр передал, что Хишам ибн Хассан сообщил: «Ибн Сирина спрашивали о сотнях снов, и он ничего не объяснял, прежде чем сказав: „Бойтесь Аллаха в своём бодрствовании, ибо то, что вы видите в своем сне, никогда не навредит вам“. А когда он растолковывал, он говорил: „Я растолковываю только из предположений, а предположения могут быть верны или неверны“». Если это — высказывание лидера толкователей снов его эпохи и более поздних поколений, что же тогда говорить о тех, кто пришёл после него. В настоящий момент самой авторитетной книгой по толкованию снов от ученого раннего ислама, в которой он собрал тысячи толкований снов известна как «Тафсир снов Ибн Сирина». Однако, согласно некоторым источникам, многие из исследователей сомневаются в том, что книга «Тафсир снов» принадлежит Ибн Сирину. Поэтому, нет уверенности в том, что данная книга принадлежит перу этого великого учёного.

Следует отметить, что в наши дни мы являемся свидетелями того, как некоторые люди превращают толкование снов в прибыльную профессию и вводят людей в заблуждение, вкось и вкрив толкуя сны. Нельзя доверять таким людям и верить тому, как они истолковали ваши сны. Стоит также отметить, что сновидения и толкования не дают точных знаний, кроме снов пророков и их же толкований. По этой причине будет неправильным устанавливать или отменять религиозные решения, опираясь на сновидения, а также в соответствии с ними направлять свою жизнь. Как само сновидение, так и его толкование касаются только того человека, которому оно приснилось. Поэтому неприемлемо, чтобы другие люди на основе этого толкования принимали какие-то решения. Имам аш-Шатыби сказал: «Польза от снов — это либо радость, либо предостережение, и не более этого. А что касается извлечения из них каких-то шари‘атских законоположений, то это не делается».

Толкование снов пророками и сподвижниками

Сны пророков, как было сказано выше, — это откровение от Аллаха. Например, в Коране передается об истории пророка Ибрахима (мир ему), который увидел во сне, что он приносит в жертву своего сына. Также известна история о пророке Йусуфе (мир ему), переданная в Коране. Он увидел во сне Солнце, Луну и одиннадцать звёзд, совершающих земной поклон (суджуд). Через некоторые время стало известно толкование этого сна: его родители и братья сделали ему земной поклон в качестве приветствия. По этому поводу сказано в суре Йусуф, о том, что пророк Йусуф (мир ему) сказал: « О, отец мой! Это является толкованием того сна, который я увидел. Аллах хотел, чтобы это было истиной. [12:100] ».

Известно, что пророк Мухаммад толковал некоторые свои сны и сны сподвижников. Так, передал аль-Бухари, что Пророк сказал: «Однажды во сне мне принесли сосуд с молоком. Я пил из него, пока не увидел, что жидкость начала выливаться из-под ногтей. Затем оставшееся я отдал ‘Умару». Пророка спросили: «О, Посланник Аллаха! Какое толкование этого сна?» Он ответил: «Это — знание». Также имам аль-Бухари передал хадис, в котором Пророк толковал сон его сподвижника ‘Абдуллаха ибн Саляма (да будет доволен им Аллах). От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк сказал: «Я увидел во сне, как чёрная женщина с растрепанными волосами вышла из Медины и остановилась в селении Махйя’а, и истолковал этот сон как то, что туда была перенесена эпидемия чумы, которая прежде была в Медине». От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) и Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек пришёл к Пророку и попросил растолковать его сон. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) с разрешения Пророка растолковал сон этого человека, а потом сказал: «А теперь скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?». Пророк сказал: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» — на что Пророк сказал: «Не клянись».

Методы толкования снов

Имам аль-Багави сказал: «Толкование снов подразделяется на категории. Сны могут быть истолкованы в свете Корана и сунны, или согласно пословицам, известным среди людей, а также именами, метафорами и понятиями противоположностей». Ниже приведены некоторые примеры:

Толкование снов в свете Корана
  • Верёвка означает союз, потому что Всевышний сказал: « Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе. [3:1003] ».
  • Корабль следует толковать как спасение, ибо Всевышний Аллах говорит: « …И Мы спасли его (Ноя) и тех, кто были на ковчеге [29:15] ».
  • Древесину можно понимать как лицемерие в вере, так как Всевышний говорит: « …они (лицемеры) подобны приставным столбам… [63:4] ».
Толкование снов в свете сунны
  • Ворона олицетворяет нечестивца (фасик), потому что Пророк назвал её так.
  • Ребро и стеклянные изделия символизируют женщин, со слов Пророка «Женщина создана из ребра», и его слов своему сподвижнику: «Горе тебе, о Анджаша! Обходись со стеклянными сосудами (то есть женщинами) бережнее».
  • Рубаха, по словам Пророка символизирует веру, религию: «Я увидел во сне людей, которые явились передо мной одетыми в рубахи, длина которых одним доходила до груди, а другим — ниже этого. Затем передо мной явился ‘Умар ибн аль-Хаттаб в рубахе, которую он волочил за собой». Сподвижники спросили: «Что же это означает, о Посланник Аллаха?». Он ответил им: «Веру».
Толкование снов согласно пословицам
  • Копание ямы означает коварство, как говорится у людей: «Тот, кто копает яму (другому), попадёт в неё сам».
Толкование снов с помощью имён
  • Если приснился человек, которого зовут Рашид («благоразумный»), — это толкуется благоразумием и правотой.
  • Если его имя Салим («безопасный», «благополучный») — это толкуется его безопасностью и благополучием.
Толкование снов понятиями противоположностей
  • Страх означает безопасность, потому что Всевышний сказал: « …и (Он непременно) сменит их страх на безопасность. [24:55] ».

Подробнее об этом можно узнать в специальных источниках, посвященных данной теме.

Факторы, способствующие созерцанию правдивых снов

Искренний верующий может удостоиться возможности увидеть правдивый сон. В хадисе сказано: «Правдивость сна связана с правдивостью того, кто увидел его, и самый правдивый сон — у самых правдивых людей». Согласно мусульманским источникам, тот, кто желает, чтобы его сновидения были правдивыми, должен говорить только правду, употреблять в пищу только дозволенное, следовать велениям шариата и остерегаться того, что запретили Аллах и Его Посланник. Также он должен ложиться спать, находясь в состоянии полного ритуального очищения, обратившись в сторону киблы и поминая Аллаха пока его не одолеет сон. Сновидения таких верующих почти всегда сбываются.

Самый правдивый сон, тот, который был увиден незадолго до наступления времени утренней молитвы (сухур), так как в это время милость и прощение становятся очень близкими, а шайтаны затихают. Ложные сны бывают, наоборот, при наступлении сумерек, когда распространяются шайтаны и дьявольские души.

Положение того, кто рассказывает о том, чего на самом деле он во сне не видел

  • Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк сказал: «(В мире ином) на того, кто станет рассказывать о том, чего на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет; в День воскресения ухо подслушивавшего разговоры людей, не желавших этого (или: убегавших от него), зальют расплавленным свинцом, а того, кто создавал изображения, подвергнут мучениям, обязав его вдохнуть в них (душу, чего он никогда не сможет сделать)».
  • Передают со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха сказал: «Поистине, к (наихудшим видам) лжи (относятся рассказы человека) о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел».

Желательные действия для того, кто увидел благоприятный сон

В свете вышеупомянутых пророческих преданий можно констатировать, что тому, кто увидел хороший сон желательно совершить 4 вещи:

  • Восхвалить Всевышнего Аллаха за этот сон;
  • Радоваться и ожидать хорошего;
  • Рассказать сон тому, кого он любит и желает добра, но никак не тому, кого он не любит и кто желает ему зла;
  • Растолковать его правильно и хорошо, потому что сон сбывается так, как его растолкуют.

Желательные действия для того, кто увидел неприятный сон

Тому, кто увидит плохой сон желательно соблюсти семь вещей; если он их совершит, то этот сон не принесёт ему вреда по воле Всевышнего Аллаха:

  • Попросить у Аллаха защиты от зла, привидевшегося в этом сне;
  • Трижды попросить у Аллаха защиты от шайтана;
  • Трижды поплевать в левую сторону;
  • Поменять положение, например, перевернуться с левого бока на правый;
  • Совершить молитву (намаз);
  • Не рассказывать его никому;
  • Не толковать его для себя.

Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна

‘Урва ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) собиралась спать, она произносила: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благом сновидении, которое будет правдивым, а не лживым, приносящим пользу, а не вред (اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ رُؤْياَ صَالِحَة صَادِقَة غَيْرَ كَاذِبَة نَافِعَة غَيْرَ ضَارَّة‎; Аллахумма, инни ас’алюка ру’йа с̣а̄лих̣а, с̣а̄дик̣а, гайра ка̄з̱иба, на̄фи‘а, гайра д̣а̄рра)“». Когда она произносила эти слова, то люди знали, что она уже не будет разговаривать, пока не наступит рассвет или не проснётся ночью.

Примечания

  1. تعريف و معنى رؤيا في معجم المعاني الجامع — معجم عربي عربي // Almaany.com(ар.)
  2. 1 2 Что тебе снится? Исламский взгляд на сны // Islam-Today.ru.
  3. Коран, 12:5; 12:43; 12:100; 17:60; 37:105; 48:27.
  4. Коран, 30:23; 39:42.
  5. Коран, 8:43; 37:102.
  6. Коран, 10:64.
  7. Коран, 12:44; 21:5.
  8. Коран, 12:5; 12:43; 12:44; 12:100.
  9. Коран, 37:102; 37:105.
  10. Kinberg L., 2001.
  11. аль-Бухари ас-Сахих. — № 3.
  12. Муслим ас-Сахих. — № 231.
  13. аль-Бухари ас-Сахих. — № 6472.
  14. Муслим ас-Сахих. — № 4201.
  15. 1 2 аль-Бухари ас-Сахих. — № 3292.
  16. Муслим ас-Сахих. — № 2261.
  17. Муслим ас-Сахих. — № 2263.
  18. 1 2 3 4 5 6 آداب الرؤى وتفسير الأحلام // IslamQA.info(ар.)
  19. аль-Бухари ас-Сахих. — № 6499.
  20. Муслим ас-Сахих. — № 4200.
  21. 1 2 3 аль-Бухари ас-Сахих.
  22. 1 2 Муслим ас-Сахих.
  23. 1 2 3 вида снов с точки зрения Ислама // Islam-Today.ru.
  24. аль-Бухари ас-Сахих. — № 2084.
  25. Ибн Хаджар аль-Аскаляни Фатх аль-Бари. — 12/352—354.
  26. Рамазанов, А. А что будет, если во сне увидеть … ? // As-salam.ru.
  27. Ибн ‘Абд аль-Барр ат-Тамхид. — 2/180.
  28. Толкование снов в исламе // IslamTV.ru.
  29. Ибрахим аш-Шатыби аль-И‘тисам. — 2/93.
  30. Сны и их толкования // Islam.net.ua.
  31. аль-Бухари ас-Сахих. — № 7038.
  32. аль-Бухари ас-Сахих. — № 2091.
  33. تفسير الرؤيا جائز // IslamWeb.net(ар.)
  34. аль-Багави Шарх ас-Сунна. — 12/220.
  35. 1 2 3 Пути толкования: методы и правила // Священный-коран.рф.
  36. Муслим ас-Сахих. — № 4200.
  37. Ибн аль-Каййим аль-Джавзиййа Мадаридж ас-саликин. — 1/50-52.
  38. аль-Бухари ас-Сахих. — № 2089—2090.
  39. أثر عائشة في إذا أرادت النوم بسؤالها الرؤيا // IslamWeb.net(ар.)
  40. أذكار ما قبل النوم(للجوالات)(لا تنسى إضافة برنامج الورد الى جوالك) // AlMeshkat.net(ар.)
  41. باب ما يقال عند الصباح وعند المساء // IslamPort.com(ар.)
  42. Ибн Хаджар аль-Аскаляни Натаидж аль-афкар. — 204.

Литература

Использованная литература
  • Kinberg L., Dreams and Sleep // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D). — P. 546.
Первоисточники
  • Abū l-Layth al-Samarqandī, Tafsīr.
  • Ālūsī, Rūḥ.
  • Baghawī, Maʿālim.
  • Ibn ʿAṭiyya, Muḥarrar.
  • Kāshānī, Ṣāfī.
  • Muqātil, Tafsīr.
  • Qurṭubī, Jāmiʿ.
  • Qushayrī, Abū l-Qāsim, al-Risāla al-Qushayriyya. — Beirut, 1987.
  • Rāzī, Tafsīr.
  • Shawkānī, Tafsīr.
  • Suyūṭī, Durr.
  • Wāḥidī, Wasīṭ.
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Сновидения [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2017 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ruya
  • Дата первой публикации: 28 июля 2017 г.