Саййид Кутб

Саййид Кутб
Qutb.jpg

ПО-АРАБСКИ:
سيد قطب

РОЖДЕНИЕ:
     2 октября 1906; Муша, Средний Египет
СМЕРТЬ:
     29 августа 1966; Каир, Египет
ПРОФЕССИЯ:
     политик, писатель, комментатор Корана
ДОЛЖНОСТЬ:
     глава Отдела исламской пропаганды «Ассоциации братьев-мусульман»
СОЧИНЕНИЯ:
     Фи зиляль аль-Кур’ан, Машахид аль-кийама фи-ль-Кур’ан, ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан и др.
СИНОНИМЫ:
     Сайид Ибрахим Кутб, Сейид Кутб, Саид Кутб
СМ. ТАКЖЕ:
     аль-Алюси, Ибн ‘Ашур, Саид Нурси, Маудуди

Саййид Кутб Ибрахим Хусейн аш-Шазили — египетский политик, теоретик и идеолог «Ассо­ци­а­ции братьев-мусульман», комментатор Корана. Автор книг Фи зиляль аль-Кур’ан («под сенью Корана»), ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан, Машахид аль-кийама фи-ль-Кур’ан и др.

Биография

Родился в городке Муша (Средний Египет) в знатной, но обедневшей семье. Его отец был про­вин­циальным политическим деятелем, связанным с партией Ватан («Родина») Мустафы Камиля. Под влиянием отца Саййид рано познакомился с кругом политических проблем своего времени. Закончил педагогический колледж, а затем и институт Дар аль-‘улюм. Учительство­вал в провин­ции, был инспектором министерства просвещения. Предлагал множество проектов реорганиза­ции системы образования, которые были отвергнуты. Некоторое время был членом партии Вафд («Делегация»). Сохранял интерес к партийной политике вплоть до конца Второй мировой войны. С 1933 по 1947 год выпустил 11 книг, из которых только две были связаны с Кораном, а осталь­ные главным образом касались литературной критики, поэзии и т. д.

Проявил себя прекрасным полемистом. До 1946 года находился под влиянием творчества одно­го из идеологов арабского национализма, Махмуда ‘Аббаса аль-‘Аккада. За резкую критику режима короля Фарука в 1946 году был направлен в бессрочную командировку в США. Под воздействием американского образа жизни Кутб обращается к исламу как, по его мнению, единственной сис­те­ме ценностей, способной противостоять «индивидуализму и культу доллара меркантильного За­па­да и воинствующему атеизму коммунистического Востока, ведущего человеческую личность к пол­ной деградации». По возвращении в 1951 году в Египет он был вынужден подать в отставку со служ­бы в министерстве просвещения. В том же году вступает в «Ассоциацию братьев-мусуль­ман». Через год он был избран членом Руководящего бюро (Мак­таб аль-иршад) «Ассоциации» в качестве главы Отдела исламской пропаганды.

Пришедший к власти в результате революции 1952 года новый режим некоторое время со­труд­ни­чал с «Ассоциацией братьев-мусульман», затем последовал разрыв. В 1953 году Кутб провёл пер­вые три месяца в тюрьме. В 1954 году, после предпринятого членом «Ассоциации братьев-му­су­ль­ман» покушения на Гамаля ‘Абд ан-Насера, были арестованы члены «Ассоциа­ции», в чи­сле ко­то­рых был и Саййид Кутб. После пыток он был приговорён к двадцати­пяти­лет­нему за­клю­чению в лагере. Здесь ему удалось написать и даже опубликовать в Каире в виде серии брошюр свой зна­менитый тафсир Фи зиляль аль-Кур’ан («Под сенью Корана»), а также ряд других работ, со­ста­ви­в­ших в своей совокупности идеологическую основу движения «Ассо­циация братьев-мусуль­ман». В 1964 году по просьбе президента Ирака Кутб был ненадолго освобождён, однако менее чем через год арестован вновь. После допросов и новых пыток Сай­йид Кутб и двое его со­рат­ни­ков (Мухаммад Йусуф ‘Аваш и ‘Абд аль-Фаттах Исма‘иль) были приговорены трибуналом во гла­ве с буду­щим президентом Египта Анваром Садатом к смертной казни. На просьбу под­пи­сать пети­цию президенту с прошением о поми­ло­ва­нии Саййид Кутба ответил: «Если я сделал что-ни­будь не так в глазах Аллаха, я не достоин помилования, но если я не сделал ничего дурно­го, я дол­жен быть освобождён без того, чтобы мне пришлось просить о помиловании у какого бы то ни было смертного».

С 1951 по 1966 год Саййид Кутб написал восемь работ, в которых развивались различные аспек­ты идеологии «ис­ламского возрожде­ния». Содержание его последнего сочинения Ма‘алим фи-т-тарик послужило причиной последнего ареста и казни автора. Книга обличала существую­щий ныне в мусульманских обществах порядок как джахилиййу, указывая исламским активистам путь и описывая шаги, которые им необходимо было предпринять для установления общества, которое основано на Божественном Законе. Четыре из тринадцати глав этой работы целиком взяты из его тафсира. Фанатическая убеждён­ность, незаурядный литературный и полемический талант, муче­ни­ческая смерть превратили Кутба в одну из наиболее почитаемых фигур в консервативной му­суль­манской среде. Его сочинения составляют одну из основ современной исламской пропаган­ды.

Тафсир Кутба.png

Толкование Корана

Тафсир Саййида Кутба Фи зиляль аль-Кур’ан, опубликованный в шести томах, был написан меж­ду 1963 и 1964 годами. В предисловии к сочинению автор скромно характеризует его как «ряд размышлений и впечатлений, рожденных в период жизни, проведенной под сенью Корана». На самом деле этот развернутый тафсир ко всему тексту Корана, в котором автор опирается на свои прежние работы, посвященные Корану (ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан, 1945; Машахид аль-кийама фи-ль-Кур’ан, 1947) и исламской догматике, свои политико-религиозные сочинения (например, Ма‘ракат аль-ислям ва-р-ра’смалия, 1951), работы виднейших представителей «ис­ламского возрождения», таких как индо-пакистанские деятели Абу аль-А‘ля Маудуди и Абу аль-Хасан ан-Надави.

Саййид Кутб опирается и на труды виднейших средневековых хадисоведов и толкователей Ко­ра­на, сторонников метода «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур), таких, как аль-Бухари, Муслим, ат-Табари и Ибн Касир. Часто использует внутрикоранические перессылки. Кутб старается объяснять Коран самим Кораном, следуя принципу «Коран объясняет сам себя» (аль-Кур’ан йуфассиру ба‘духу ба‘дан). В целом он использует в своей работе самые разно­об­раз­ные сочинения — от стихов ‘Умара Хаййама до трудов известного английского биолога и фило­со­фа Джулиана Хаксли (Julian Huxley).

Вокруг наследия Саййида Кутба и сегодня идёт упорная борьба, и не только в лагере его прямых оппонентов, но и среди сторонников различных направлений «ис­ламского возрождения». Тафсир Саййида Кутба частично переведён на английский, французский и другие языки.

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • J.J.G. Jansen, Sayyid Ḳuṭb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
  • G. Kepel, The Prophet and Pharaoh. — London, 1985. (англ.)
  • Ṣ.ʿA.-F. al-K̲h̲ālidī, Sayyid Ḳuṭb: min al-mīlād ilā ’l-istis̲h̲hād. — Damascus, Beirut-Jeddah, 1991. (ар.)
  • R.L. Nettler, Past trials and present tribulations: a Muslim fundamentalist’s view of the Jews. — Oxford, 1989. (англ.)
  • E. Sivan, Radical Islam. — New Haven, 1985. — 21-28. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Саййид Кутб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sayyid-Qutb
  • Дата первой публикации: 11 ноября 2017 г.