Воспитание ребёнка

Воспитание ребёнка
ПО-АРАБСКИ:
تربية

В КОРАНЕ:
     17:24; 26:18
ТЕГИ:
     семья
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     тарбия
СМ. ТАКЖЕ:
     дети, знание, этика

Воспита́ние (ар. ٌتَرْبِيَة [тарбийат̈‎]‎) — комплекс мер, направленных на формирование личности ре­бёнка, у которого гармонично развиваются умственные способности, физическое и психичес­кое здоровье, духовные, нравственные и эстетические ценности.

В Коране

Арабское слово тарбийат̈‎ является производным от рубувв, что означает «физический рост», «ра­з­витие» и происходит от глагола рабба (رَبَّى‎) — «воспитывать»; «выращивать». Производные от корня рубувв в смысле физического воспитания встречаются в Коране в двух местах: 1). в мо­ли­тве за родителей, произношение которой Всевышний Аллах обязал детей: «Господи! По­ми­луй их, ведь они растили [раббайа̄ни] меня ребенком.» [17:24]; 2). в словах фараона (Фир‘авн), об­ра­щённых к пророку Мусе (Моисею) (мир ему): «(Фараон) сказал: „Разве Мы не заботились [ну­раб­би­ка] о тебе, когда ты был у нас еще ребенком, и (разве) ты (не) оставался среди нас годы тво­ей жи­зни?“» [26:18].

Значение воспитания детей в исламе

Воспитание подрастающего поколения является одной из самых сложных задач, которые стоят пе­ред родителями и обществом. От успеха в этом важном деле зависит будущее нации и го­су­дар­ст­ва. Поэтому ислам уделяет воспитанию детей очень большое внимание. В исламе перед ро­ди­те­ля­ми ставятся определённые цели, которые необходимо достигать при воспитании подрастающего поколения, приводятся по­э­тап­ные и по­следовательные шаги на этом пути, упоминаются источники, из которых воспитатели должны черпать знания, а также пере­чис­ля­ю­т­ся принципы и методы воспитания детей.

Знание об этих аспектах исламского воспитания и соблюдение норм такого воспитания во многом гарантирует успех в этом важ­ней­шем процессе. Стоит отметить, что правильное воспитание человека зависит не только от родителей, но и от всего общества, начиная с родственников ребёнка, его соседей по дому, воспитателей в детском саду, учителей в школе, и кончая каждым членом общества, с ко­торым так или иначе ребёнок может общаться или брать с нёго пример. В исламе сделан акцент на основные цели и задачи, которые ста­вятся исламом перед родителями при воспитании подрастающего поколения, хотя и общество не в малой степени несёт от­вет­ст­вен­ность за сохранение и усовершенствование вклада родителей в воспитание молодых людей.

Ответственность родителей за воспитание детей

Самую главную роль в вопросе воспитания детей Всевышний Аллах возложил на родителей. В Коране сказано: «О те, которые уве­ро­ва­ли! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено.» [66:6]. В толковании этого аята Ибн Касир приводит слова ад-Даххака, который сказал: «Каждый мусульманин обязан обучать членов своей семьи и тех, кто находится у него в подчинении, тому, что Аллах вменил в обязанность и тому, что Он запретил». Родители, не беспокоящиеся за религиозное обучение детей и их нрав­ст­вен­ность считаются грешниками. Невнимательность к обучению подрастающего поколения религиозным обязанностям и морально-эти­чес­ким нормам является невыполнением родителями своих прямых обязанностей, возложенных на них Всевышним Аллахом. Про­рок Мухаммад , указывая на ответственность родителей за своих детей, сказал: «Каж­дый из вас является пастырем и каж­дый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем и несёт ответственность за свою паству, и мужчи­на яв­ля­ет­ся пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, и женщина является пастырем в доме свое­го му­жа и не­сёт ответственность за свою паству … Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответ­ствен­ность за свою па­ст­ву». В другом изречении Пророка сказано: «Если человек, которому Аллах дал право стать опекуном, ум­рёт бу­дучи не­ис­крен­ним к своему подопечному, то тому Аллах запретит Рай». Существует много хадисов, в которых Пророк призыва­ет бу­ду­щих му­жей выбирать себе лучших жён, так как многое в воспитании ребёнка зависит от матери.

В наше время в обществе наблюдается изобилие греховных соблазнов и призывов к безнравственности и половой распущенности, что делает задачу воспитания ребёнка очень сложной и требует от родителей колоссальных усилий в сохранении его нравственной чи­с­то­ты и всесторонней защиты своего чада от пороков. А тот, кто небрежно относится к воспитанию своих детей и оставляет их без дол­ж­но­го внимания, тот совершает преступление против своих детей. О роли родителей в сохранении истинной веры в детях, го­во­рит­ся в следующем хадисе: «Каждый младенец рождается в своем естественном состоянии (фитра), а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». Из этого хадиса вытекает, что врождённое свойство веры в Единого Бога (фитра) есть в каждом ребёнке, но потом родители вносят в эту веру свои коррективы, и вера у детей начинает отличаться друг от друга — одни остаются му­сульманами, вторые становятся иудеями, третьи — христианами, четвёртые — огнепоклонниками и т. д. Пророк Му­хам­мад при­зы­вает родителей к сохранению этого божественного дара — веры в Единобожие, которая впоследствии приведёт к при­зна­нию всех Его пророков, Писаний и остальных столпов веры и ислама. Если воспитание детей в духе Единобожия, с привитием им качеств до­б­ро­ты и пра­ведности является обязанностью родителей по отношению ко всем своим детям, то забота о девочках счи­та­ет­ся наибо­лее важ­ной ро­дительской обязанностью. Пророк сказал: «Тот, кто воспитает трёх девочек, будет милосердным к ним, будет обе­с­пе­чи­вать их и выдаст замуж, тому гарантирован Рай». Когда его спросили: «А если будет две дочери?». Он ответил: «Даже ес­ли бу­дет две дочери».

Трепетное отношение к воспитанию девочек в исламе демонстрирует кардинальное изменение отношения к ним, в отличие от до­ис­лам­ско­го периода, когда девочек, мягко говоря, недолюбливали. Пророки и праведники всех времён заботились о праведности своих детей. Это было их главной целью в отношениях со своими детьми. Когда пророк Ибрахим (Авраам) (мир ему) просил потомства у Господа, попросил Его дать ему праведного ребёнка, и Господь ответил на его мольбу. В Коране сказано: ««Господи, одари меня праведным по­томством». ۝ Тогда Мы обрадовали его вестью о кротком мальчике.» [37:100-101].

Всевышний Аллах описывая в Коране признаки богобоязненных людей, упомянул их мольбу, в которой говорится: «Господь наш! Да­руй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных.» [25:74]. Если родители будут уделять дол­жное внимание воспитанию своего ребёнка, создавая необходимые условия для развития его души, разума и тела, то эти родители по­лу­чат отраду глаз в своем ребёнке. Духовное, умственное и физическое развитие ребёнка должно проходить гармонично, реализуя по­тен­циал ребёнка и совершенствуя все его природные способности. Исламское воспитание подразумевает подготовку подрастающего по­ко­ления к полноценной жизни в обществе, будучи отзывчивыми, всесторонне развитыми и праведными личностями, способными пре­о­до­левать разные трудности и жизненные испытания.

Цели воспитания детей в исламе

Если говорить об основных целях исламского воспитания то их можно сформулировать в следующем порядке:

  1. Ознакомление ребёнка со своей религией. Постепенно, с учётом возраста, следует увеличивать его знания о Господе, укреплять его веру в Аллаха и в религиозные воззрения. Тем самым будет установлена связь молодого мусульманина со своей религией и привита любовь к Всевышнему Аллаху и к исламским ценностям.
  2. Обучение ребёнка истории своей религии и своей общины (умма). Узнав о том, что Пророк Мухаммад был послан только в качестве милости для миров, и то, что ислам принёс человечеству огромное благо, у юного мусульманина появится желание при­носить пользу своей религии, родине и всему человечеству.
  3. Объяснение роли человека в жизни общества и окружающего мира. Ребёнок постепенно должен узнавать о своей миссии на Зе­м­ле, должен узнать о своих правах и обязанностях в качестве мусульманина, члена общества и гражданина своей страны.
  4. Молодой мусульманин должен научиться соблюдать баланс между духовными и материальными ценностями. Упо­ва­ние на Ал­ла­ха и целеустремленность должны гармонично сочетаться в нём. Стремление к успеху в мирских делах должно ос­но­вы­вать­ся на честности и порядочности. Любознательность и тяга к новым открытиям должны опираться на ответственность и за­ко­но­пос­луш­ность.
  5. Высоконравственность должна характеризовать его личность с юного возраста, милосердие и доброжелательность должны стать визитной карточкой молодого мусульманина, а его нрав и моральные качества должны украшать его религиозность и вза­имоотношения с людьми.
  6. Полноценное исламское воспитание должно под собой подразумевать все сферы полезного воспитания. Родители должны вно­сить весомый вклад не только в эффективное религиозное и нравственное воспитание ребёнка, но не меньше внимания они до­лж­ны уделять его интеллектуальному, физическому, психологическому, социальному, эстетическому и половому воспитанию.

Те родители, которые достигнут поставленной цели в исламском воспитании своего потомства, удостоятся великой награды перед Все­вышним Аллахом и благодарности от общества. Успех в выполнении этой важнейшей миссии станет источником множества благ, в первую очередь, для отца и матери. Когда родители достигнут старости, праведные дети будут окружать их вниманием со всех сторон. Дети будут молиться при жизни своих родителей и после их смерти, со словами, которым научил Коран: «Господи! По­ми­луй их, ведь они растили меня ребенком.» [17:24]. Благие дела праведных детей приносят пользу родителям даже после их смерти. Про­рок Му­хам­мад сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трёх: благотворительности, которая про­дол­жа­ет при­носить людям пользу, знания, которому следуют после его смерти, и праведного потомка, который молится за не­го».

Права детей в исламе

Некоторые исследователи резюмируют обязанности родителей по отношению к своим чадам в следующих пунктах:

  1. Право на жизнь. Родители не имеют права отнимать жизнь у своих детей, в том числе посредством аборта.
  2. Право на семью. Это очень важный аспект эмоционального здоровья и интеллектуального развития ребёнка. Родители не могут отречься от своего ребёнка либо лишить его своего имени.
  3. Право на имя с хорошим значением. Значение имени подсознательно влияет на характер человека, поэтому оно не должно быть плохим.
  4. Право на обеспечение. Родители обязаны давать детям все жизненно необходимые вещи, в том числе кров над головой, еду и оде­жду.
  5. Право на академическое и религиозное образование.

Рекомендации мусульманских педагогов относительно времени и метода воспитания детей

Преподаватель по исламу Гульфия Кирасирова высказала мнение о том, что ребёнка нужно воспитывать уже тогда, когда он находится в утробе матери, так как малыш воспринимает всё, что с ней происходит. Она обратила внимание на то, что при воспитании детей та­к­же важную роль играет правильное намерение. Заниматься своими чадами нужно непременно искренне и только ради Аллаха.

Метод воспитания детей в исламе

Педагог Гульсем Бибарсова рекомендует воспитателям следующее:

  1. Нужно уважать ребёнка. Смотреть на него как на самостоятельную личность. Это не наша вещь. Ребёнок — это то, что до­ве­ре­но нам, то, за что мы отвечаем.
  2. Нужно относиться к нему вежливо и мягко, без грубости и жёсткости.
  3. Нужно возлагать на ребёнка семейные обязанности, причём с раннего возраста. Так ребёнок постепенно приучается к труду и начинает уважать труд других людей.
  4. Важно обсуждать с ребёнком домашние дела, чтобы он чувствовал себя полноценным членом семьи, и пр.

Стоит отметить, что согласно исламу, детей следует обучать совершению молитвы (салят, намаз) с семи лет, а если сын или дочь не же­лают выполнять намаз после достижения ими десяти лет, то разрешается применять по отношению к ним некоторую силу. Му­суль­ман­ские исследователи подчеркивают, что обучение детей намазу в семилетнем возрасте — одна из обязанностей отца по шариату. Про­рок Мухаммад сказал: «Требуйте от своих детей намаза, когда им семь лет, и бейте их за неё (то есть за её невыполнение), когда им десять лет». Для приучения к намазу в исламе выделен самый долгий период по сравнению с приобретением других на­выков поклонения Аллаху: с семи до десяти лет ребёнок обучается, приучается и поощряется к намазу, а затем, с десяти лет до на­с­ту­пления возраста шариатской ответственности, то есть до совершеннолетия, в случае ослушания применяется наказание. Однако не следует забывать о том, что применение некоторый силы при воспитании является крайней мерой, к которой прибегают только в ис­к­лю­чи­тельных случаях и оно должно быть ограничено пределами необходимости. Тем более, что сам Пророк никогда не при­ме­нял физическую силу по отношению к своим детям или воспитанникам.

Периоды воспитания детей и их особенности

Исследователь Фатима Макки делит воспитание детей на три периода:

Первый период

В течение первых семи лет жизни происходит физическое развитие ребёнка, поэтому ему должны позволить заниматься раз­но­об­раз­ны­ми видами физической активности и спортом. В хадисе от Пророка перечисляются такие виды спорта, как плавание, верховая ез­да и стрельба из лука. Родителям не следует ограничивать физическую активность своих детей. Даже если они боятся, что дети могут пострадать, они должны быть лишь сторонними наблюдателями, не стесняя их движений. Помимо этого, ро­дителям следует обратить внимание на физические и умственные способности ребёнка. Его маленькие ручки, маленькие ножки, ещё развивающийся ум — на всё это нужно сделать скидку. Например, ребёнок не может приготовить себе еду либо позаботиться о себе во время болезни. В этом случае родителям нужно проявить терпение и сострадание и не просто прийти ему на помощь, но сделать это с большой любовью и за­ботой.

Не следует запрещать детям плакать, ведь для них это один из способов проявления своих эмоций. Как отмечено физиологами, ре­бё­нок таким образом справляется со стрессом, а его лёгкие развиваются. Как бы плач ни раздражал родителей, для детей это здоровое физиологическое явление. Родители должны прививать любовь к порядку и нравственность посредством раннего обучения. Нужно ус­тановить систему наказаний и поощрений, которая даст понять ребёнку, что плохой поступок будет наказан, а хороший — поощрён. Важно, чтобы совершенные ребёнком ошибки не воспринимались в штыки, но были приняты с мудростью и терпением. В конце кон­цов, ребёнок ещё не понимает в полной мере, что хорошо, а что плохо.

Второй период

Данный период ознаменован тем, что нужно уделить большое внимание дисциплине и образованию ребёнка. Он уже получил фи­зи­чес­кое и умственное развитие, а потому способен проявлять себя и знает, что каждый его поступок влечёт за собой определённые по­след­ст­вия. Чрезвычайно важно, чтобы на данном этапе отношения с ребёнком были построены на основе понимания, чтобы родители на­ла­ди­ли с ним диалог. Также важно сохранить авторитет. Ребёнок должен усвоить, что есть свод определённых правил и ог­ра­ни­че­ний, которого ему необходимо придерживаться, что есть границы, которые ему не следует преступать. Если ребёнок совершает ошибку, ро­дителям следует спокойно поговорить с ним. Реакция родителей на ошибки и плохие поступки ребёнка не должна его пугать или трав­мировать. В течение данного периода родители могут давать детям поручения, чтобы привить им чувство ответственности. Однако сле­дует быть внимательными и следить за тем, чтобы поручения были под силу ребёнку и не превышали его способностей.

Самым важным является воспитание детей в религиозном ключе. Большинство мусульман полагают, что религиозное воспитание сво­ди­тся к обучению Корану и мусульманскому праву (фикх), и забывают, что цель религиозного обучения заключается в привитии при­вы­ч­ки исполнять религиозные обязательства, среди которых молитва и пост. Ребёнок должен проникнуться верой, чтобы об­ра­зо­ва­лась его эмоциональная связь с исламом. В первую очередь ребёнок получает представление о жизненных принципах и ценностях от своих родителей. Если в его характере появятся нежелательные привычки и моральные ориентиры, он не станет примерным му­суль­ма­ни­ном. Передаются слова четвёртого Праведного халифа ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах): «Лепите глину, пока она податлива, и сажайте се­ме­на, по­ка они могут дать всходы». А аль-Газали написал: «Ты знай, что ребёнок дан родителям на хранение. Его чистое сердце яв­ля­ет­ся дра­гоценной жемчужиной, и какой бы узор мы не высекли в нём, оно принимает его».

Третий этап

Когда ребёнку исполняется 14 лет, родители должны понять, что теперь он не такой послушный и уступчивый, каким был последние семь лет. Молодые парни и девушки обычно независимы, сверхчувствительны и иногда склонны к бунту. Система поощрения и на­ка­за­ния больше не может практиковаться. Помимо исполнения воспитательной роли, родителям следует стать другом своему ре­бён­ку. Сло­ва и действия родителей должны отходить от авторитарного стиля. На ребёнка следует посмотреть с другой стороны. Ключевым мо­ме­н­том для построения доверительных дружественных отношений является принятие новых идей. Мнение подростков должно встре­чать уважение со стороны родителей, а не насмешку и отрицание. Благодаря такому подходу подросток сможет быть уверен в сво­их си­лах при возникновении проблем либо принятии решений.

Примечания

  1. تَربية // Almaany.com(ар.)
  2. 1 2 al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  3. 1 2 3 Muslim, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  4. Абдул-Мути, 2010, с. 19.
  5. 1 2 Ibn Ḥanbal, Musnad. (ар.)
  6. 1 2 Фатема Макки Воспитание детей в Исламе или три периода взросления // Ansar.ru(рус.)
  7. Когда начинать воспитание ребенка? Ответ искали мусульманки Пензенской области // Ansar.ru(рус.)
  8. Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  9. Как приучить наших детей к намазу? // Islam.uz(рус.)
  10. Магомедова, Ш. Воспитание детей в семье // IslamDag.ru(рус.)

Литература

Использованная литература
  • А.М. Абдул-Мути, Воспитание в Исламе. Наши дети. Практическое руководство. — СПб. : Диля, 2010. — 384 с. (рус.)
Дополнительная литература
  • Tarbiya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
  • A. Giladi, Fosterage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Воспитание ребёнка [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tarbiya
  • Дата первой публикации: 5 июля 2017 г.