Покаяние
Покаяние
по-арабски
توبة
категория эмоции, чувства, поклонение
в Коране     2:37, 54, 128, 160, 187;
3:128; 4:16-17, 26-27, 64; 5:39, 71; 9:15, 102-106, 117-118; 20:122; 24:10; 25:71; 49:12; 110:3
синонимы раскаяние, тауба, тавба
см. также грех

Покая́ние (ар. ٌتَوْبَة‎ — тавбат̈; «возвращение»‎) — покаяние, выражающееся в признании мусульманином ослушания перед Аллахом, c сожалением об этом и совершением твердого намерения отказаться от него, с обращением к Аллаху с мольбой о прощении своих грехов. По мнению мусульманских учёных-богословов, если человек совершил покаяние только за часть своих грехов, то оставшиеся так и останутся за ним. Именно поэтому обязательно совершать покаяние за все грехи. Для того чтобы покаяние было принято, нужно вернуться от неверия к вере (иман), от злодеяний повернуться в сторону добродетели, с глубоким раскаянием отвернуться от грехов и твердо решить никогда больше не возвращаться в прежнее состояние. Непременными условиями настоящего покаяния является также исполнение мусульманином обязательных обрядов поклонения, оплата долгов и употребление дозволенной (халяль) пищи. Одна из сур Корана носит название ат-Тавба («Покаяние»).

В Коране

На важность покаяния указывают многие аяты Корана и хадисы пророка Мухаммада . Например, в суре ат-Тахрим («Запрещение») сказано: « О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху с искренним покаянием! Может быть, Господь очистит вас от ваших плохих деяний и введет вас в сады (Рая), (где) текут под ними реки, (и это произойдет) в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, которые уверовали с ним. Свет их идёт пред ними и справа от них. Они говорят: «(О,) Господь наш! Дай нам нашего света сполна (пока мы не пройдем Мост проложенный над Адом) и прости нам (наши грехи): ведь Ты над всякой вещью мощен!» [66:8] ». Слова, образованные от корня т-в-б встречается в Коране 86 раз. В приведённом аяте речь идёт о сути покаяния, о том, что настоящее покаяние может быть только в форме тавба насуха, то есть искреннего раскаяния в грехе с твёрдым намерением никогда его не повторять. Такому покаянию необходимо неукоснительно следовать. Когда слово тавба употребляется в отношении Аллаха, то имеется в виду, что Господь возвращает Своего раба в лучшее состояние, даёт ему шанс раскаяться и принимает его покаяние. Принятие покаяния является важным аспектом Божественной Милости.

Покаяние начинается от пророка Адама (мир ему) и останется в силе до самого Судного дня (йавм аль-кийама). Аллах дал знать, что Он может простить любые грехи, кроме многобожия (ширк). Придавая человеку большое достоинство и значение, Господь заявил о Своём нежелании вмешиваться в отношения людей между собой и велел им самим решать взаимные обиды и претензии. Если в результате совершения греха был причинен вред другому человеку, то покаяние должно включать в себя и возмещение нанесённого ущерба. Верующие должны не впадать в отчаяние из-за совершённых грехов, а, предавая себя воле Аллаха, стремиться к духовному очищению и обновлению. Вовсе не случайно Господь советует верующим никогда не терять надежду на Его милость. Если верующие совершат покаяние согласно воле Аллаха, то у них есть надежда на спасение. Всевышний Аллах не нуждается в покаянии людей. И все же, если они, будучи верными рабами Господа, поднимут руки в мольбе (ду‘а) и попросят у Него прощения за грехи, то Он будет этим доволен.

В качестве доказательства необходимости покаяния можно привести следующий аят Корана, в котором сказано: « И обратитесь с покаянием к Аллаху, все, о верующие, – может быть, вы окажетесь счастливыми (как в этом мире, так и в Вечной жизни)! [24:31] ». Покаяние — это путь через прощение грехов к обретению спасения и успеха. В аяте с повелением совершать покаяние Всевышний Аллах обращается ко всем верующим. Это говорит о том, что не бывает людей без грехов и ошибок. Обращение каждого человека к Всевышнему за избавлением от своих грехов является залогом здоровья всего общества. Совершая тауба, человек признаёт свои ошибки, перед Богом берёт на себя обязательство не совершать их впредь, прибегает к Милости Аллаха, осознавая, что только Он прощает грехи.

В сунне

О важности покаяния говорится и в хадисах пророка Мухаммада :

  • Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние более семидесяти раз в день.
  • О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, приношу Ему своё покаяние по сто раз в день.
  • Аллах простит того, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога. Он — Живой, Вечносущий, и я приношу Ему своё покаяние».
  • Господь наиболее близок к рабу в конце ночи, и если сможешь ты стать одним из тех, кто поминает Аллаха в это время, то стань им.
  • Ближе всего к Господу своему раб находится в то время, когда он совершает земной поклон [суджуд], так почаще же взывайте к Аллаху в это время.
  • Клянусь Аллахом, я произношу мольбу о прощении грехов [истигфар] и покаяние [тавба] Аллаху больше семидесяти раз в день.

Смысл покаяния

Любой мусульманин может вольно или невольно впасть в грех, но покаяние позволяет очиститься от греха. Оно даёт мусульманину возможность стать лучше, чище. Она заставляет задуматься о своих поступках и даёт указание не совершать этих грехов вновь. Покаяние нужно всем. Оно должно пройти через сердце человека и не должно быть показным, иначе от него не будет толка. Исключения составляют публичные покаяния, которые должны быть лишены гордыни. Покаянием движет стыд перед Аллахом и людьми за свои поступки. Покаявшись в совершённом грехе, мусульманин не должен допускать его вновь. Нет разницы в том, большой грех совершил мусульманин или маленький, даже маленькая ложь может привести к большой трагедии.

Условия покаяния

Согласно исламским источникам, покаяние не будет искренним и правильным и Аллах не примет его, если не будут соблюдаться определённые условия, доказывающие искренность кающегося. Из этих условий:

  1. раскаяние должно быть ради Аллаха и иметь цель угодить Ему, поскольку Аллах не принимает никаких деяний, если они не сделаны только ради Него и не имеют цель угодить Ему и не соответствуют Его повелению следовать Его посланнику. Это значит, что любое дело должно иметь цель угодить Аллаху и должно быть благочестивым, то есть должно соответствовать сунне.
  2. отказ от совершения грехов. Если человек, будучи грешником, совершает нечестивые и запретные поступки, то он должен немедленно отказаться от них, а если он не исполняет предписания Аллаха, то он должен без промедления исполнить их и возместить то, что он упустил, если это можно возместить.
  3. человек должен испытывать угрызения совести и сожалеть о том, что он раньше совершил прегрешения и должен немедленно отказаться от совершения грехов и иметь искреннее намерение не совершать их в будущем. Ведь покаяние не будет искренним и правильным, пока человек не испытает сильное сожаление, угрызения совести, досаду и печаль за то, что он ослушался Аллаха, будучи грешником.
  4. твердое намерение не совершать грехи в будущем. Человек должен раскаяться Аллаху в своих грехах, имея твердое намерение не совершать грех в будущем, и регулярно исполнять предписания Аллаха, возмещая то, что он не исполнял из них, всегда повиноваться Аллаху и не совершать нечестивые дела до самой своей смерти, имея твердое намерение всю жизнь выполнять то, что Аллах приказал и предписал и оставить все, что Аллах запретил.
  5. отсутствие преднамеренности и настойчивости в совершении грехов. Преднамеренность и упорство в совершении грехов значит, что человек заранее решил совершить грех и насладиться им, не повинуясь Аллаху и намереваясь повторять эти грехи. Раскаяние в этом случае — раскаяние лжецов, которые оставили грех временно и ждут подходящий случай, чтобы совершить их.
  6. кающийся должен раскаяться не только сердцем и языком, но и тем, что он должен творить добрые деяния, которые доказывают, что он искренне раскаялся своим сердцем. Ведь повиновение Аллаху, исполнение религиозных обязанностей и совершение добрых дел усиливают веру в сердце кающегося и помогают ему отказаться от прегрешения и возместить то, что он проводил часть своей жизни, забавляясь, наслаждаясь и совершая грехи.
  7. кающийся должен постоянно придерживаться покаяния и не должен нарушать его поскольку это — условие истинного, искреннего, полезного покаяния.
  8. покаяние должно быть своевременным, то есть до того, как придет смерть к человеку, и до того, когда взойдет солнце с запада.

Если в результате совершения греха был причинён вред другому человеку, то покаявшийся должен возместить нанесённый ущерб. Например, за ифтира’ (недоказанное обвинение в грехе, чаще — в прелюбодеянии) обидчик должен просить прощения у обиженного и предоставить ему право либо простить, либо наказать его за причинённый вред. Если ущерб заключался в злословии и сплетнях, то у пострадавшего также следует просить прощения. Обращение каждого человека к Всевышнему за избавлением от своих грехов является залогом здоровья всего общества. Совершая покаяние, человек признаёт свои ошибки, перед Богом берёт на себя обязательство не совершать их впредь, прибегает к Милости Аллаха, осознавая, что только Он прощает грехи.

Примечания

  1. توبة // AlMaany.com(ар.)
  2. محمد بن صالح العثيمين ما تعريف التوبة و ما شروطها؟ // IslamWay.net(ар.)
  3. انواع التوبه ووقتها // IslamMessage.com(ар.)
  4. 1 2 3 Фаттахов Т. Не бывает людей безгрешных. Тауба — спасение // IslamiSemya.com.
  5. 1 2 3 4 5 6 Покаяние, которое будет принято // Islam-Today.ru.
  6. Quran Dictionary - ت و ب // Corpus.Quran.com.
  7. А. Али-заде, 2007.
  8. U. Rubin, 2004.
  9. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6307.
  10. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — № 3259.
  11. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — № 2702.
  12. Abū Dāwūd al-Sijistānī, Sunan. — № 1517.
  13. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ. — № 3577.
  14. аль-Бухари, Тарих аль-кабир. — 2/1/379.
  15. Ибн Са‘д, ат-Табакат. — 7/66.
  16. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — № 1/511, 2/117, 118.
  17. al-Tirmidhī, Ṣaḥīḥ.
  18. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak.
  19. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — № 482.
  20. Abū Dāwūd al-Sijistānī, Sunan. — № 875.
  21. al-Nasāʾī, Sunan. — № 2/226.
  22. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ.
  23. Рамаданова А. Тауба (Покаяние) // VHijabe.ru.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Тауба // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.
  • Rubin, Uri, Repentance and Penance // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. 4 (P—Sh). — P. 426.
Первоисточники
  • Bayḍāwī, Anwār.
  • Ibn al-Jawzī, Zād.
  • Ibn Qudāma, ʿAbdallāh b. Aḥmad, Kitāb al-Tawwābīn. — Beirut, 1974.
Дополнительная литература
  • Denny, F.M., Tawba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U).
  • Repentance // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. 5 (P—So).
  • Rubin, U., Between Bible and Qurʾān. — Princeton, 1989.

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Покаяние [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tawba
  • Дата первой публикации: 27 ноября 2017 г.