Покаяние

Покаяние
ПО-АРАБСКИ:
توبة

В КОРАНЕ:
     2:37, 54, 128, 160, 187; 3:128; 4:16-17, 26-27, 64; 5:39, 71; 9:15, 102-106, 117-118; 20:122; 24:10; 25:71; 49:12; 110:3
ТЕГИ:
     эмоции, чувства, поклонение
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     раскаяние, тауба, тавба, инаба, ихбат
СМ. ТАКЖЕ:
     грех, мольба, молитва, прощение, смирение, терпение

Покая́ние (ар. ٌتَوْبَة‎ [тав̌бат̈] — «возвращение»‎) — покаяние, выражающееся в признании му­суль­манином ослушания перед Аллахом, c сожалением об этом и совершением твердого на­ме­ре­ния отказаться от него, с обращением к Аллаху с мольбой о прощении своих грехов. По мнению мусульманских учёных-богословов, если человек совершил покаяние только за часть своих гре­хов, то оставшиеся так и останутся за ним. Именно поэтому обязательно совершать покаяние за все грехи. Для того чтобы покаяние было принято, нужно вернуться от неверия к вере (иман), от злодеяний повернуться в сторону добродетели, с глубоким раскаянием отвер­нуться от гре­хов и твердо решить никогда больше не возвращаться в прежнее состояние. Не­пре­мен­ными ус­ло­ви­ями настоящего покаяния является также исполнение мусульманином обя­за­те­ль­ных обрядов пок­ло­не­ния, оплата долгов и употребление дозволенной (халяль) пи­щи. Од­на из сур Корана но­сит наз­ва­ние ат-Таў­бат̈ (9, «По­ка­я­ние»).

В Коране

На важность покаяния указывают многие аяты Корана и хадисы пророка Мухаммада . Нап­ри­мер, в суре ат-Тах̣­рӣм (66, «За­п­ре­ще­ние») сказано: «О вы, которые уверовали! Обратитесь к Ал­ла­ху с искренним покаянием! Может быть, Господь очистит вас от ваших плохих деяний и вве­дёт вас в сады (Рая), (где) текут под ними реки, (и это произойдет) в тот день, когда Ал­лах не опо­зо­рит Пророка и тех, которые уверовали с ним. Свет их идёт пред ними и справа от них. Они го­во­рят: «(О,) Господь наш! Дай нам нашего света сполна (пока мы не пройдем Мост про­ло­жен­ный над Адом) и прости нам (наши грехи): ведь Ты над всякой вещью мощен!»» [66:8]. Сло­ва, об­разованные от корня т-в-б встречается в Коране 86 раз. В при­ве­дённом аяте речь идёт о су­ти по­каяния, о том, что на­с­то­я­щее покаяние может быть только в форме тавба насуха, то есть иск­рен­не­го раскаяния в грехе с твёрдым намерением никогда его не по­вто­рять. Такому покаянию не­об­хо­ди­мо неукоснительно следовать. Когда слово тавба употребляется в отношении Алла­ха, то име­ется в виду, что Господь возвращает Своего раба в лучшее состояние, даёт ему шанс раскаяться и принимает его покаяние. При­ня­тие по­ка­я­ния является важным аспектом Божественной Милости.

Покаяние начинается от пророка Адама (мир ему) и останется в силе до самого Судного дня (йавм аль-кийама). Аллах дал знать, что после смерти человека Он мо­жет простить любые его грехи, кроме многобожия (ширк). Придавая человеку большое достоинство и значение, Господь заявил о Своём нежелании вмешиваться в отношения людей между собой и велел им самим решать взаимные обиды и пре­тен­зии. Если в результате совершения греха был причинен вред другому человеку, то покаяние должно включать в себя и возме­ще­ние на­не­сённого ущерба. Ве­ру­ющ­ие должны не впадать в отчаяние из-за совершённых грехов, а, предавая себя воле Аллаха, стре­ми­ть­ся к ду­ховному очищению и обновлению. Вовсе не случайно Господь советует верующим никогда не терять надежду на Его ми­лость. Ес­ли ве­рующие совершат по­ка­я­ние согласно воле Аллаха, то у них есть надежда на спасение. Всевышний Аллах не нуждает­ся в по­каянии людей. И все же, если они, будучи верными рабами Господа, поднимут руки в мольбе (ду‘а) и попросят у Него проще­ния за гре­хи, то Он будет этим до­во­лен.

В качестве доказательства необходимости покаяния можно привести следующий аят Корана, в котором сказано: «И обратитесь с по­ка­янием к Аллаху, все, о верующие, – может быть, вы окажетесь счастливыми (как в этом мире, так и в Вечной жизни)!» [24:31]. По­ка­яние — это путь через прощение грехов к обретению спасения и успеха. В аяте с повелением совершать покаяние Всевышний Ал­лах обращается ко всем верующим. Это говорит о том, что не бывает людей без грехов и ошибок. Обращение каждого человека к Все­выш­нему за избавлением от своих грехов является залогом здоровья всего общества. Совершая тауба, человек признаёт свои оши­бки, перед Богом берёт на себя обязательство не совершать их впредь, прибегает к Милости Аллаха, осознавая, что только Он про­ща­ет гре­хи.

В Сунне

О важности покаяния говорится и в хадисах пророка Мухаммада :

  • Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние более семидесяти раз в день.
  • О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, приношу Ему своё покаяние по сто раз в день.
  • Аллах простит того, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога. Он — Живой, Веч­носущий, и я приношу Ему своё покаяние».
  • Господь наиболее близок к рабу в конце ночи, и если сможешь ты стать одним из тех, кто поминает Аллаха в это время, то стань им.
  • Ближе всего к Господу своему раб находится в то время, когда он совершает земной поклон [суджуд], так почаще же взы­вай­те к Аллаху в это время.
  • Клянусь Аллахом, я произношу мольбу о прощении грехов [истигфар] и покаяние [тавба] Аллаху больше семидесяти раз в день.

Смысл покаяния

Любой мусульманин может вольно или невольно впасть в грех, но покаяние позволяет очиститься от греха. Оно даёт мусульманину возможность стать лучше, чище. Она заставляет задуматься о своих поступках и даёт указание не совершать этих грехов вновь. По­кая­ние нужно всем. Оно должно пройти через сердце человека и не должно быть показным, иначе от него не будет толка. Исклю­че­ния со­ста­вляют публичные покаяния, которые должны быть лишены гордыни. Покаянием движет стыд перед Аллахом и людьми за свои по­сту­пки. Покаявшись в совершённом грехе, мусульманин не должен допускать его вновь. Нет разницы в том, большой грех со­вер­шил му­су­ль­манин или маленький, даже маленькая ложь может привести к большой трагедии.

Условия покаяния

Согласно исламским источникам, покаяние не будет искренним и правильным и Аллах не примет его, если не будут соблюдаться определённые условия, доказывающие искренность кающегося. Из этих условий:

  1. раскаяние должно быть ради Аллаха и иметь цель угодить Ему, поскольку Аллах не принимает никаких деяний, если они не сде­ла­ны только ради Него и не имеют цель угодить Ему и не соответствуют Его повелению следовать Его посланнику. Это зна­чит, что любое дело должно иметь цель угодить Аллаху и должно быть благочестивым, то есть должно соответствовать Сун­не.
  2. отказ от совершения грехов. Если человек, будучи грешником, совершает нечестивые и запретные поступки, то он должен не­мед­ленно отказаться от них, а если он не исполняет предписания Аллаха, то он должен без промедления исполнить их и возместить то, что он упустил, если это можно во­змес­тить.
  3. человек должен испытывать угрызения совести и сожалеть о том, что он раньше совершил прегрешения и должен немедленно отказаться от совершения грехов и иметь искреннее намерение не совершать их в будущем. Ведь покаяние не будет искренним и правильным, пока человек не испытает сильное сожаление, угрызения совести, досаду и печаль за то, что он ослушался Ал­ла­ха, будучи грешником.
  4. твердое намерение не совершать грехи в будущем. Человек должен раскаяться Аллаху в своих грехах, имея твердое намерение не совершать грех в будущем, и регулярно исполнять предписания Аллаха, возмещая то, что он не исполнял из них, всегда по­ви­но­ваться Аллаху и не совершать нечестивые дела до самой своей смерти, имея твердое намерение всю жизнь выполнять то, что Аллах приказал и предписал и оставить все, что Аллах запретил.
  5. отсутствие преднамеренности и настойчивости в совершении грехов. Преднамеренность и упорство в совершении грехов зна­чит, что человек заранее решил совершить грех и насладиться им, не повинуясь Аллаху и намереваясь повторять эти грехи. Рас­кая­ние в этом случае — раскаяние лжецов, которые оставили грех временно и ждут подходящий случай, чтобы совершить их.
  6. кающийся должен раскаяться не только сердцем и языком, но и тем, что он должен творить добрые деяния, которые доказыва­ют, что он искренне раскаялся своим сердцем. Ведь повиновение Аллаху, исполнение религиозных обязанностей и совершение добрых дел усиливают веру в сердце кающегося и помогают ему отказаться от прегрешения и возместить то, что он проводил часть своей жизни, забавляясь, наслаждаясь и совершая грехи.
  7. кающийся должен постоянно придерживаться покаяния и не должен нарушать его поскольку это — условие истинного, иск­рен­него, полезного покаяния.
  8. покаяние должно быть своевременным, то есть до того, как придет смерть к человеку, и до того, когда взойдет солнце с за­па­да.

Если в результате совершения греха был причинён вред другому человеку, то покаявшийся должен возместить нанесённый ущерб. На­при­мер, за ифтира’ (недоказанное обвинение в грехе, чаще — в прелюбодеянии) обидчик должен просить прощения у обиженного и предоставить ему право либо простить, либо наказать его за причинённый вред. Если ущерб заключался в злословии и сплетнях, то у по­ст­ра­давшего также следует просить прощения. Обращение каждого человека к Всевышнему за избавлением от своих грехов яв­ля­ет­ся залогом здоровья всего общества. Совершая покаяние, человек признаёт свои ошибки, перед Богом берёт на себя обяза­тель­ст­во не со­вер­шать их впредь, прибегает к Милости Аллаха, осознавая, что только Он прощает грехи.

Примечания

  1. توبة // AlMaany.com(ар.)
  2. محمد بن صالح العثيمين ما تعريف التوبة و ما شروطها؟ // IslamWay.net(ар.)
  3. انواع التوبه ووقتها // IslamMessage.com(ар.)
  4. 1 2 3 Фаттахов Т. Не бывает людей безгрешных. Тауба — спасение // IslamiSemya.com(рус.)
  5. 1 2 3 4 5 6 Покаяние, которое будет принято // Islam-Today.ru(рус.)
  6. Quran Dictionary - ت و ب // Corpus.Quran.com(англ.)
  7. А. Али-заде, 2007.
  8. U. Rubin, 2004.
  9. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6307. (ар.)
  10. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3259. (ар.)
  11. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — № 2702. (ар.)
  12. Abū Dāwūd, Sunan. — № 1517. (ар.)
  13. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3577. (ар.)
  14. al-Bukhārī, al-Taʾrīkh al-kabīr. — 2/1/379. (ар.)
  15. Ibn Saʿd, al-Ṭabaḳāt al-kubrā. — 7/66. (ар.)
  16. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — № 1/511, 2/117, 118. (ар.)
  17. al-Tirmidhī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  18. al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  19. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — № 482. (ар.)
  20. Abū Dāwūd, Sunan. — № 875. (ар.)
  21. al-Nasāʾī, Sunan. — № 2/226. (ар.)
  22. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  23. Рамаданова А. Тауба (Покаяние) // VHijabe.ru(рус.)

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Тауба // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • U. Rubin, Repentance and Penance // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 426. (англ.)
Первоисточники
  • al-Bayḍāwī, Anwār. (ар.)
  • Ibn al-Jawzī, Zād. (ар.)
  • Ibn Qudāma, Kitāb al-Tawwābīn. — Beirut, 1974. (ар.)
Дополнительная литература
  • F.M. Denny, Tawba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
  • U. Rubin, Between Bible and Qurʾān. — Princeton, 1989. (англ.)
  • Repentance // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Покаяние [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Покаяние
  • Дата первой публикации: 27 ноября 2017 г.