Таурат

Таурат
ПО-АРАБСКИ:
التوراة

ЗНАЧЕНИЕ:
     «учение», «закон»
ПРЕДЫДУЩЕЕ:
     Сухуф
СЛЕДУЮЩЕЕ:
     Забур
РЕЛИГИЯ:
     иудаизм, христианство и др.
В КОРАНЕ:
     18 раз: 3:3, 48, 50, 65, 93; 5:43-44, 46, 66, 68, 110; 7:157; 9:111; 48:29; 61:6; 62:5
ТЕГИ:
     Священные писания
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     Тора, Таврат, Таура, Пятикнижие‎
СМ. ТАКЖЕ:
     Муса (мир ему), Священные писания, Библия, Инджиль, Забур, свитки, люди Писания, иудаизм

Таура́т (ар. التوراة [ат-таўра̄т̈] — Тора, Пятикнижие‎) — священное писание, ниспослан­ное Алла­хом пророку Мусе (Моисею) (мир ему) на горе Синай. Слово Таўрат̈ упоминается в Коране восемнад­цать раз. Так же имеется ряд других терминов для обозначения этого Писания. Арабское слово Таўрат̈, возможно, происходит от древнееврейского слова Тора́, что означает «учение», «закон». Тем не менее, учи­ты­вая распространённое мнение о том, что Коран не содержит слов иностран­но­го происхождения, мусульманские комментаторы Корана предположили, что название Писания происходит от арабского корня в-р-й («поразить огнём»), отсылая к свету, который находится в Таурате [5:44; 6:91]. Некоторые комментаторы, ар-Рази (ум. 1210) и аз-Замахшари (ум. 1144), отвергли эту этимологию и признали её неарабское происхождение. В исламской литературе сло­во Таурат ча­с­то применяется не только в отношении книг Моисея или Пятикнижию, но и ко все­му Ветхому Завету, а также к раввинской литературе («устной Торе»).

Тора.

В Коране

Мусульмане верят в то, что Таурат был ниспослан пророку Мусе (мир ему) и является основным зако­ном сынов Исраиля, то есть потомков пророка Йа‘куба (Якова): «Мы даровали Мусе Писание в ка­че­стве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости» [28:43].

По Таурату жили и судили еврейские пророки, в ней — верное руководство и свет: «Мы нис­по­с­лали Таурат, в которой верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по ней ре­ше­ния для тех, кто исповедовал иудаизм» [5:44]. Аллах ниспослал Таурат на скрижалях: «Мы напи­са­ли для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего» [7:145]. В одном из хадисов сообщается, что Адам (мир ему) сказал пророку Мусе (мир ему): «Аллах избрал и почтил тебя тем, что разговаривал с тобой и написал для тебя Таурат Своей Рукой».

В Коране сообщается о некоторых предписаниях, содержащихся в законе Мусы (мир ему): «Мы предпи­са­ли им в ней: душа — за душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие» [5:45]. В другом аяте сообщается, что в скрижалях Мусы (мир ему) было записано: «Ни одна душа не понесёт чужого бремени. Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна» [53:38-41].

В Коране упоминается ещё одна книга, ниспосланная сынам Исраила, — Забур (Псалтырь): «Да­вуду (Давиду) же Мы даровали Забур» [4:163]. Катада, известный толкователь Корана, сказал: «Нам рассказывали, что Забур состоял из молитв, которым Аллах научил Давуда, из слов вос­хва­ления и прославления Великого и Могучего Аллаха и что он не указывал на дозволенное и запре­щён­ное, на обязательные предписания и ограничения».

Во многих коранических аятах наряду с Тауратом упоминается Инджиль (Евангелие) — Писа­ние, ниспосланное пророку ‘Исе (Иису­су) (мир ему), который отправлен с подтверждением истинности того, что было прежде в Таурате [5:46]. По мнению мусульманских учёных, между Инджилем и Тауратом не было противоречий, и различия между ними сводились лишь к отдельным предпи­са­ниям [3:50]. Му­сульмане не считают богооткровенными все тексты, вошедшие в Священное Пи­са­ние иудеев, которое христиане называют Ветхим За­ветом, а сами иудеи — Танах (Тора ва Не­ви­им ва Кетувим — «закон, пророки и писания»). Они верят в Слово Аллаха, ниспосланное про­ро­ку Мусе (мир ему) на древнееврейском языке (Тора).

В исламе не принято заострять внимание на различиях между Кораном и священными книгами иудеев и христиан. Мусульмане верят, что основные положения вероучений всех Божьих про­ро­ков одинаковые: «О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам мно­гое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого» [5:15]. Это значит, что пророк Мухам­мад разъяс­нял лю­дям Писания то, что они неверно истолковали, но умалчивал о многом из того, что было иска­же­но в священных книгах, потому что в разъяснении этого не было смысла.

Пророк Мухаммад ﷺ в Торе

Согласно Корану, Таурат и Инджиль пророчествовали о пришествии заключительного пророка — Мухаммада . Например, в суре ас̣-С̣афф (61, «Ря­ды») сообщается, что пророк ‘Иса (мир ему) сказал: «О сыны Исраиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить прав­ди­вость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придёт после меня, имя которо­го будет Ахмад» [61:6]. Иудейские и христианские учёные не соглашаются с такими заявлениями мусульман.

Тем не менее, некоторые библейские тексты могут быть истолкованы как указания на пришествие аравийского пророка. Например, во Второзаконии (18:18–19) предсказано пришествие пророка, подобного Моисею: «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые про­рок тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». По мнению мусульманских учёных, в этих стихах содержатся указания на пророка Мухаммада , который действительно имел много общего с Мусой (мир ему). Оба они были рождены от двоих родителей, имели жён и детей, были признаны своими народами ещё при жизни, стали правителями и умерли естественной смертью. Помимо того, Му­хам­мад был арабом, а арабы приходятся братьями сынам Исраиля, так как являются потомками Исма‘иля, брата Исхака. Он про­ро­чествовал именем Аллаха и передавал лишь то, что Господь вкладывал в его уста.

Мусульмане уважают религиозные чувства людей Писания и не ставят перед собой цели дать собственное истолкование священным книгам Библии. О том, что Таурат и Инджиль содержат упоминания о Мухаммаде , мусульмане судят только на основании текстов Корана и Сунны. Это знание сближает их с последователями иудаизма и христианства, повышает их интерес к предыдущим священ­ным книгам и является одним из предметов межрелигиозного диалога.

Примечания

  1. см. также Коран: 3:184; 21:48; 35:25.
  2. Ibn Manhẓūr, Lisān al-ʿArab. — 15/389. (ар.)
  3. 1 2 3 4 Кулиев, 2008, Коран о Торе и Евангелии.
  4. Muslim, al-Ṣaḥīḥ. — 2652. (ар.)
  5. 1 2 3 Кулиев, 2008, Пророк Мухаммад в Торе и Евангелии.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение : Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.)
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Таура // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, ат-Таура // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 231-232. (рус.)
  • Adang, Camilla P., Torah // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
  • H. Lazarus-Yafeh, Tawrāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
  • Torah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Таурат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tawrat
  • Дата первой публикации: 7 июля 2020 г.