Формы ниспослания откровения

Формы ниспослания откровения
ПО-АРАБСКИ:
طرق نزول الوحي

ТЕГИ:
     откровение
СИНОНИМЫ:
     способы ниспослания Корана
СМ. ТАКЖЕ:
     откровение: пророческий опыт, в религиях

В религиозно-богословской трактовке божественное откровение является способом передачи знаний, в которых люди нуждаются для познания Аллаха, самих себя и своего предназначения. Откровение невозможно получить посредством эмпирического опыта или методов рациональ­но­го познания, поскольку его цель не ограничивается одной лишь передачей информации.

Откровение формирует фундамент религиозного учения, на котором базируется духовное, соци­аль­ное и нрав­ственное руководство для людей. Оно всецело обращено к людям и не должно ос­тав­лять со­мне­ния в его божественном происхождении. Именно поэтому пророки, которым нис­по­сы­ла­лись от­кро­вения, отличались высшей степенью искренности и правдивости, совершенным нравом и бе­зу­преч­ной ре­пу­та­ци­ей. Но даже эти славные богоизбранные люди нуждались в особой подго­тов­ке для получения откровения и выполнения божественных по­ве­ле­ний. Коран подчёркивает, что Мухаммад был подготовлен к восприятию Слова Божьего и осознанию его истинности [53:10-11]. Иными словами, началу от­кро­ве­ния должны предшествовать особая духовная и физическая подготовка и воспитание.

Видение

Главным этапом подготовки Мухаммада к пророчеству стали периоды уединения накануне его сорокалетия. В это время он по несколько ночей проводил в пещере Хира (примерно в пяти километрах от Мекки). Находясь в своей тесной пещере, Мухаммад размышлял о великой силе, которая стала толчком к возникновению этого мира, о смысле жизни и судьбах челове­че­ст­ва. Когда бу­ду­ще­му пророку испол­ни­лось сорок лет, его уединения начали сопровождаться удивительными видениями во сне. Они озаряли его душу светом, подобно тому как первые проблески зари рассекают ночной мрак, благодаря чему он узнавал о потусто­рон­нем мире и го­то­вил­ся к более тесному соприкосновению с ним наяву. Такие видения, получившие название истинных (ру’йā cāдика), про­дол­жа­лись на протяжении шести месяцев вплоть до ниспослания первого коранического аята. Они стали первой формой прямого бо­жест­вен­но­го откровения Мухамма­ду и позднее он также неоднократно получал откровения во сне. Согласно исламу, такого рода от­кро­ве­ния при­хо­ди­ли и к другим пророкам. Например, Ибрахим (Авраам) (мир ему) увидел во сне, как он приносит в жертву своего сына Исма‘иля (Измаила) (мир ему) [37:102]. Именно в такой форме ему было передано веление принести в жертву своего первенца. Истинное видение не является пре­ро­га­ти­вой одних лишь посланников, оно может явиться к любому верующему. В из­ве­ст­ном хадисе сообщается, что божественное от­кро­ве­ние прекратилось, но остались истинные видения. В то же время для обычных людей они не служат указанием на законо­да­тель­ную волю Аллаха.

Таким образом, истинное видение — одна из форм откровения, которое пророки получали непосредственно от Аллаха. Две другие формы прямого откровения упомянуты в Коране: «Не достоин человек того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством внушения или через завесу» [42:51]. Под внушением здесь подразумевается такая форма откровения, когда пророк наполняется по воле Бога знаниями, которые воплощаются в вербальной форме в виде богооткровенных текстов. Пророк всегда чётко осознаёт, что усвоенное им знание исходит от Бога. Иными словами данный феномен можно назвать пророческим вдохновением. В хадисах также сообщается, что Пророк рассказывал, как Святой дух наполнял его душу определёнными знаниями.

Разговор с Богом без посредников

Разговор с Богом без посредников считается одной из высших форм проявления особой милости Аллаха к своим посланникам. Со­глас­но исламу, в состоянии бодрствования и без посредников с Аллахом разговаривали только пророки Муса (Моисей) (мир ему) и Мухаммад . Пер­вый из них имел возможность говорить напрямую с Аллахом на земле, а Мухаммад , с этой целью был вознесён на небеса. Это со­бы­тие, известное как ми‘рāдж, подробно описано в сунне и упоминается в Коране [17:1; 53:13-18]. В Сахихе Муслима приводится рас­сказ ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) о том, что на небесах Пророку были вменены в обязанность пять ежедневных молитв (намазов), были дарованы два последних аята из суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») и было даровано прощение для совершающих тяжкие грехи, если они не приобщали сотоварищей к Аллаху.

Ангел Джибриль

В отличие от прямой формы передачи Откровения, опосредованные передавались через ангела. Ангел откровения Джибриль иногда яв­лял­ся Мухаммаду во сне, сообщал ему веления Аллаха или совершал с ним путешествия в потусторонний мир, а иногда яв­лял­ся наяву. Согласно хадисам, Мухаммада видел Джибриля в ангельском облике всего два раза. Гораздо чаще ангел являлся в об­ра­зе мужчины и был доступен взорам других людей. Очевидно, именно в таком телесном виде Джибриль явился к Мухаммаду в пещере Хира, когда принёс ему первые коранические откровения. Ангел сказал пророку Мухаммаду : «Читай!» Пророк от­ве­тил: «Я не умею читать!» Тогда ангел схватил его и сжал так, что тело пророка Мухаммада напряглось до предела, а затем он от­пус­тил его и сказал: «Читай!» Он снова сказал: «Я не умею читать!» Тогда ангел сжал его во второй раз, а потом отпустил и сказал: «Чи­тай!» Испуганный и растерянный Мухаммад в третий раз сказал: «Я не умею читать!» Тогда ангел снова сжал его, а затем от­пус­тил и прочёл первые откровения из Корана [96:1-5].

Первый контакт с ангелом породил у Мухаммада страх и беспокойство, но впоследствии его явление в телесном виде не было обременительным. Напротив, соприкосновение с бес­те­лес­ной сущностью Джибриля было самой тяжелой формой опосредованной передачи откровения и доставляло Пророку физические страдания. Оно сопровождалось оглушительным звуком, подобным звону колокола, из-за чего в момент общения с ангелом Посланник Аллаха полностью отключался от этого мира. По свидетельствам очевидцев, тело Мухаммада внезапно становилось необыкновенно тяжёлым, а его лоб покрывался испариной даже в холодный день. Пророк признавался, что в такие моменты ему казалось, что душа его улетает в мир иной. Он не видел ангела, и лишь звук, недоступный слуху других людей, заставлял его напрягаться до предела человеческих сил. Пророк Мухаммад слышал откровение невнятно, а когда звук исчезал, он отчётливо помнил всё, что было сказано ему. Таким образом, ангел откровения в одних случаях являлся к Мухаммаду в виде нематериальной субстанции, сохраняя одну лишь духовную сущность, а в других — воплощался в определённую телесную форму.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • D.A. Madigan, Revelation and Inspiration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 437. (англ.)
  • Revelation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Формы ниспослания откровения [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Wahy-Nuzul
  • Дата первой публикации: 28 мая 2019 г.