Родители
Родители
по-арабски
الوالدان
категория родство, семья
в Коране   2:83, 180, 215; 4:7, 11, 33,
36, 135; 6:151; 12:99, 100; 14:41; 17:23; 18:80; 19:14; 27:19; 29:8; 31:14, 33; 46:15, 17; 71:28; 90:3
см. также мать, отец, дети

Роди́тели (ар. الوَالِدَانِ — аль-ва̄лида̄н‎) — отец и мать по отношению к своим детям. Родители — особая социальная группа, занимающая высокое положение в обществе. О необходимости особого отношения к родителям повествуется в Священных Писаниях монотеистических религий. Например, Тора (Таурат) повелевает почитать родителей, связывая это с продлением земной жизни: «Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исх20:22). Аналогичный текст содержится в пятой заповеди христианства, в которой призывается почитать родителей и согласно которой также продлевается жизнь человека. В этом контексте существует высказывание пророка Мухаммада : «Кто хочет получить щедрый удел и прожить дольше, пусть поддерживает родственные связи». Тема взаимоотношений с родителями нашла широкое отражение в Священном Коране, в котором затрагиваются её различные аспекты.

Заповедь о добром отношении к родителям

Ислам в разных формах напоминает верующим об их долге перед родителями, которые, с дозволения Всевышнего, стали причиной их появления на этом свете. В качестве напоминания служат трудности, которые мать, пройдя сложный период определённого срока, рискуя своей жизнью, родила ребёнка, а затем, в течение установленного Господом срока, стала источником его пропитания.

О высоком месте, занимаемом родителями, свидетельствует большое количество аятов Корана. Согласно Последнему Священному Писанию, Господь заповедовал проявлять доброе отношению к родителям. В аятах Священного Корана наряду с предписанием «делать добро родителям», «быть добрым к родителям», содержатся указания не приобщать к Господу сотоварищей.

По мнению мусульманских экспертов, единобожие в поклонении Всевышнему обязательно, так как источником всех милостей и благ является только один Аллах, а поклонение кому-либо другому противоречит благодарности Создателю. Почитание же родителей продиктовано тем, что они стали причиной появления человека на этот свет и использовали все свои силы и возможности, чтобы вырастить своих детей. Поэтому если они в преклонном, дряхлом возрасте, окажутся брошенными или на попечении других, это будет рассматриваться как непочтение и неблагодарность по отношению к ним. Долг человека перед родителями является его первой и важнейшей обязанностью после поклонения и повиновения Творцу. Безусловно, в этом есть глубокий смысл, ведь никто из людей не оказывает человеку большего благодеяния, чем родители.

По мнению некоторых толкователей Корана, материальная помощь родителям является одним из самых лучших проявлений доброго отношения к ним, а отказ в такой помощи им — это самое ужасное проявление непочтительного отношения к ним. Если человек помогает своим родственникам материально, то это засчитывается ему и как пожертвование, и как поддержание родственных связей [2:215].

Исламская концепция воспитания детей предполагает, что никогда нельзя забывать о тех трудностях и лишениях, которые родители перенесли, пока растили и воспитывали своего ребёнка. Этика общения и отношения мусульманина с родителями характеризуется тем, что он не повышает голоса, когда беседует с ними, не начинает говорить первым в их присутствии, выполняет их просьбы с радостью и без ропота, считает большой честью их одобрение и похвалу. Его речи должны доставлять им радость и удовольствие, и они могут быть самыми различными в зависимости от условий, обстоятельств и времени. Он стремится достойно исполнить свой долг перед родителями подобно тому, как они выполняли свои обязанности перед ним. Когда же они достигают преклонных лет, он охотно удовлетворяет их желания, выполняя следующую кораническую заповедь: « Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» — не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком». [17:23-24] ». Мусульманину предписано быть с родителями кротким и обходительным, проявляя смирение и милосердие. Таким образом он поступает не из-за страха перед ними и не ради обретения части их имущества или других корыстных целей, а в надежде получить вознаграждение от Господа. Помимо этого мусульман воспитывают, чтобы они обращались к Богу с мольбой за своих родителей. Когда же мусульманин достигает зрелого возраста и ему исполняется 40 лет, он обращается с мольбой к Всевышнему: « Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я — один из мусульман. [46:15] ». С другой стороны в Священном Коране, Господь привёл в пример неблагодарного человека, который отворачивается от родителей, когда те призывают его уверовать в Аллаха и в Судный день и устрашиться Божьей кары: « А есть такой, который говорит своим родителям: «Тьфу вам! Неужели вы угрожаете мне тем, что меня вытащат из могилы, в то время как до меня уже прошло много поколений?» Они просят Аллаха о помощи: «Горе тебе! Уверуй, ведь обещание Аллаха истинно!» Он же говорит: «Это — всего лишь легенды древних народов» [46:17] ».

Если возникают разногласия

Одним из острых вопросов, с которым часто сталкиваются дети и родители касается неоднозначного понимания некоторых коранических откровений. В этой связи, если возникают разногласия между родителями и детьми, то последние должны стараться находить компромиссные решения, а если не получается, то следует уступать родителям и принимать их мнения. Детям необходимо слушаться родителей во всем, кроме того случая, когда они велят ослушаться Аллаха. Это исключение вытекает из следующих аятов Корана:

  • « Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. [29:8] ».
  • « О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. [4:135] ».

Неправильное толкование этих аятов может привести к возникновению конфликтных ситуаций во взаимоотношениях между детьми и родителями. Поэтому, в таких ситуациях рекомендуется обращаться к исламским экспертам, имеющим соответствующее богословское образование. В любом случае мусульманин обязан проявлять по отношению к родителям должное уважение и всячески подчёркивать своё смирение перед ними.

Пророки и родители

Пророки показали яркий пример почитания родителей и, таким образом, продемонстрировали эту сторону сущности единобожия.

  • Адам и Хавва. В Коране Господь предостерегает верующих от козней дьявола, который совратив прародителей человечества — Адама (мир ему) и Хавву (Ева), стал причиной того, что Господь вывел их из Рая [7:27].
  • Нух. Мусульмане в своей религиозной практике используют форму мольбы, с которой пророк Нух (Ной) (мир ему) обращался к Всевышнему: « Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. [71:28] ».
  • Ибрахим. Прекрасным примером праведного сына был пророк Ибрахим (Авраам) (мир ему), который несмотря на многобожие и неверие, проявленное его отцом продолжал призывать его к поклонению Единому Богу и обращаться к Господу с такой мольбой: « Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счёт. [14:41] ». Ибрахим (мир ему) поступил так, потому что обещал своему отцу молиться за него. Когда же святому пророку стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрёкся от него.
  • Сулейман. Пророки беспокоились о том, что не могут в должной мере быть благодарными Всевышнему не только за милости, оказанные им, но и за милости, оказанные их родителям. В этом отношении, примером является пророк Сулейман (Соломон) (мир ему), который обратился к Господу с такой мольбой: « Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. [27:19] ». По мнению некоторых толкователей Корана, Божья милость по отношению к родителям является одновременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман (мир ему) помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и религиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей.
  • Йахйа. Как образец почтительности к родителям в Коране отмечен пророк Йахья (Иоанн) (мир ему) [19:14].
  • Йа‘куб и Йусуф. Трогательная история любви отца и сына — Йа‘куба (Яков) (мир ему) и Йусуфа (Иосиф) (мир ему), являвшимися ещё и пророками, стала прекрасным примером, назиданием для многих поколений. Спустя долгие годы испытания, которые они перенесли, кульминация этого воссоединения произошло в период, когда Господь дал им власть и высокое положение [12:99-100].
  • ‘Иса. Большой милости, согласно Корану, были удостоены сын и мать — пророк ‘Иса (Иисус) (мир ему) и Марйам (Мария), которая в исламе считается одной из самых лучших женщин [5:110]. Пророк ‘Иса (мир ему), ещё будучи младенцем в своей чудесной речи упомянул о том, что Господь сделал его почтительным к своей матери [19:32].
  • Мухаммад. Отношение к родителям занимает большое место в назиданиях пророка Мухаммада .

Наиболее известное высказывание пророка Мухаммада , которое определяет статус матери и отца было сделано в ответ на вопрос одного человека о том, кто из людей более всего достоин того, чтобы он хорошо обходился с ним. Пророк Мухаммад ответил, что наиболее достойным человеком для почитания является его мать. Этот же человек в дополнение к этому вопросу ещё два раза спросивший «а потом?», получал такой же ответ как и в первый раз. После того, как он в четвёртый раз спросил «а потом?» (кто более достоин почитания), Пророк ответил — «отец». Известно также другое лаконичное высказывание пророка Мухаммада: «Довольство Господа в довольстве родителей, а Его гнев в их гневе».

Высокий статус родителей, определён пророком Мухаммадом также на примере следующего случая: Однажды к пророку Мухаммаду пришёл какой-то человек и сказал: «Я клянусь тебе, что переселюсь в Медину и буду участвовать в джихаде, ибо желаю получить награду Всемогущего и Великого Аллаха». Пророк спросил его: «А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?» Человек ответил: «Да, они оба живы». Пророк спросил: «И ты хочешь получить награду Аллаха Всевышнего?» Человек ответил: «Да». Тогда Пророк сказал: «Так возвращайся к своим родителям и хорошо обращайся с ними».

Согласно назиданию Пророка , даже после смерти родителей мусульмане должны проявлять свое почтение посредством поддержания связи с теми, кого любили его родители: «Высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти».

Из жизни Пророка известно, что его отец умер до его рождения, а матери он лишился в раннем детстве. Несмотря на те небольшие периоды времени, которые он провёл со своей матерью, его переполняло чувство переживания за место её пребывания в Последней жизни. Согласно некоторым источникам, Господь разрешил ему посетить могилу матери Амины.

Наследство

Значительное место в мусульманском праве занимают вопросы наследства, связанные с родителями, которые вытекают из аятов Священного Корана. Порядок наследования и наследства регулируется текстами Священного Писания и сунны Пророка , на основании которых исламские богословы выносят соответствующие решения.

В День воскресения

Согласно исламскому вероучению, когда наступит День воскресения, раздастся ужасный грохот от которого оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому [80:33-35]. Несмотря на то, что родитель готов пожертвовать всем ради своего ребёнка, в Судный день мать и отец никак не смогут защитить свое дитя. Ребёнок также не сможет приумножить благодеяния своих родителей или облегчить бремя их грехов [31:33].

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Giladi, Avner, Parents // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. 4 (P—Sh). — P. 20.
  • Parents // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. 5 (P—So).

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Родители [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2017 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Walidan
  • Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.