Муж

Муж (ар. الزَّوْجُ — аз-завдж‎) — супруг, мужчина с которым женщина (жена) состоит в браке.

Каждый из супругов с учётом его физиологических и психологических особенностей наделён определёнными правами и обязанностями по отношению друг другу, а также по отношению к своим детям. Некоторые семейные обязанности касаются только мужа, ряд других обязанностей имеют отношение только к жене, а третья часть обязанностей являются общими для обоих супругов. В этой статье будут перечислены обязанности, которые должен выполнять каждый женатый мужчина по отношению к своей жене, с целью достижения довольства Всевышнего Аллаха, а также достижения блага для своей семьи и всего общества. Что же касается обязанностей каждого из супругов по отношению к своим детям, то о них можно прочитать в статье, посвященной воспитанию детей.

В Коране

Слово завдж («муж») встречается в Коране в различных именных и глагольных формах [2:25; …]. В Коране доминирует использование завдж в смысле «супруг», «жена», «женщина», но также есть несколько примеров [11:40; …], где удвоенное завджайн означает «пары», «группы из двух», которые могут означать «мужчина и женщина», «самец и самка».

В Коране отражена патриархальная модель семьи, модифицированная монотеистической этикой. Муж, которого иногда называют ба‘л («господин», «хозяин») [4:128] или саййид («глава», «руководитель», «повелитель») [12:25], владеет своей женой. Мужчине разрешено иметь до 4-х жён и наложниц [4:3]. Они имеют степень, которая выше чем у женщин [2:228] и отвечают за благополучие жены и потомства [2:23365:6]. Мужчина может быть мужем только для женщины-мусульманки или женщины из числа людей Писания. Об этом Всевышний Аллах в Коране сказал: « Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрёкся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон. [5:5] ».

Выбор мужа

Выбор мужа (ар. اِخْتِيَارُ الزَّوْجِ — их̮тийа̄р аз-завдж‎) имеет очень большое значение в исламе. Мужчина считается главой семьи, и от его умения правильно управлять семейными делами во многом зависит счастье и благополучие семьи. Вне дома он должен добывать дозволенное исламом пропитание для своей семьи, а внутри семьи должен добрыми советами и посильной помощью поддерживать супругу в домашних делах. Если учитывать то, что в основе своей женщина должна выходить замуж за ответственного человека, а не бежать от одиночества замуж за кого попало, и если помнить о том, что жена должна находиться за мужем, как за каменной стеной, чувствуя его защиту, заботу и поддержку, то в этом смысле правильный выбор будущего мужа важнее, чем выбор будущей жены.

Великий мусульманский ученый аль-Газали сказал: «Осторожность при выборе мужа более важнее, чем при выборе жены, так как женщина с нехорошим мужем будет больше страдать, чем мужчина с плохой женой. А тот, кто выдаст свою дочь за притеснителя, нечестивца, еретика или алкоголика, тот совершит преступление против своей религии и заслужит гнев Аллаха за предательское отношение к своей дочери». И это действительно так. Ведь сколько женщин страдают из-за того, что их мужья не являются хорошими супругами. Одни страдают по причине супружеского деспотизма и диктатуры в отношении к своим жёнам, а другие, наоборот, страдают из-за нежелания или неумения мужей выполнять свои прямые обязанности, касающиеся обеспечения семьи и заботы о ней. Поэтому ислам требует трепетного отношения к выбору будущего спутника жизни для женщины.

Пророк Мухаммад сказал: «Если к вам придут свататься люди, религиозностью и нравом которых вы довольны, то выдавайте за них замуж (своих подопечных). А если вы так не сделаете, то на земле появятся искушение и большое зло». Смысл это пророческого изречения таков, что если по разным причинам отказывать достойным женихам и не выдавать за них своих дочерей, то молодые люди, не имея возможности вступать в брак, будут попадать в грех и в обществе увеличится безнравственность.

Один человек обратился к аль-Хасану ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) со словами: «У меня есть дочь. За кого ты советуешь мне её выдать?». Аль-Хасан (да будет доволен им Аллах) сказал: «Выдай её за того, кто боится Аллаха. Если он полюбит её, будет уважать, а если не полюбит, то не станет притеснять». К большому сожалению, в наше время опекунов религиозность и благонравие жениха интересует меньше всего. Для них главное в будущем зяте — его материальное состояние, положение в обществе, образование и нация. Как сказал один великий ученый XX века: «Современные опекуны вообще не интересуются богобоязненностью тех, кто сватается к их подопечным, и очень редко спрашивают о нраве жениха, сводя признаки благонравия только к тому, чтобы он не употреблял спиртного и не совершал прелюбодеяние».

Из-за отказа многих опекунов выдавать своих подопечных замуж за богобоязненных и высоконравственных людей, эти мужчины будут вынуждены жениться на не религиозных и невоспитанных женщинах, и в этом браке будут постоянные проблемы. Тоже самое произойдет, когда опекун выдаст свою набожную и порядочную подопечную за не религиозного и безнравственного человека. Всё это, в конечном итоге, приведёт к постоянным семейным раздорам, увеличению разводов и к нестабильности в обществе. Поэтому ислам считает таких опекунов грешниками, так как они своими действиями причиняют огромный вред своим подопечным и обрекают их на мучения в этой жизни. Действия таких опекунов подпадают под общий вердикт ислама для притеснителей. В хадисе сказано: «Бойтесь совершения несправедливости. Воистину несправедливость в Судный день обернётся густым мраком (для тех, кто поступает несправедливо)».

Мусульманские учёные считают, что в выборе мужа женщина должна принимать непосредственное участие, особенно, если речь идёт о вдове. В одном из хадисов Пророка сказано: «Бывшая замужем имеет больше права на себя, чем её опекун, а та, которая замужем никогда не была, должна дать согласие (своему опекуну), и знаком её согласия является молчание». Это значит, что вдова при замужестве должна озвучить своё согласие, а девственница может промолчать и её молчание будет служить знаком согласия. Опекуном женщины является её близкий родственник по отцовской линии, начиная с отца, деда, брата, дяди и т. д. А та женщина, у которой нет опекуна, то её опекуном считается мусульманский правитель, а в немусульманских странах — муфтий, имам мечети, исламский учёный, в крайнем случае праведный и авторитетный человек.

Некоторые мусульманские учёные, с учетом менталитета современных людей и разных причин, советуют учитывать и следующие немаловажные факторы:

  1. желательно, чтобы разница в возрасте между мужем и женой была не большой, а если кто-то и будет младше, то лучше, чтобы жена уступала мужу в возрасте.
  2. приветствуется, чтобы супруги по социальной лестнице, в плане их материального положения и профессионального статуса (уровень образования), были близкими друг к другу.
  3. также желательно, чтобы супруги не были близкими родственниками, как двоюродные брат и сестра и т. д.
  4. важно, чтобы среда, в которой выросли супруги была наиболее схожей и язык, на котором говорят супруги была одинаковой. По этой причине межэтнические браки добавляют определённый риск во взаимоотношениях и взаимопонимании между супругами в их повседневной жизни и в быту, особенно в отношениях с родственниками супругов.

Обязанности мужа

В исламе под этим подразумевается перечень обязанностей супруга по отношению к своей супруге в соответствии с предписаниями ислама. Ниже будут перечислены обязанности мужа-мусульманина в обобщенной форме:

Выплата брачного дара

Брачный дар (махр) — это имущество, которое вручает муж своей жене по причине заключения брачного договора между ними. Свадебный дар не формальность, без которой можно обходиться в некоторых случаях; и не одолжение от мужа, которым он может периодически попрекать свою жену. В Священном Коране сказано: « Даруйте женщинам их брачный дар от чистой души [4:4] ». Выплата махра — религиозная обязанность, выполняемая мужем в качестве поклонения Всевышнему и знак признательности супруге за то, что она согласилась стать его спутницей жизни. Выплата махра демонстрирует серьёзность намерения мужчины по отношению к своей избраннице, а также его желание жить с ней долгой и счастливой семейной жизнью, в которой он будет окружать её постоянной заботой и вниманием.

По мнению большинства мусульманских правоведов махр не имеет определённого минимума в денежном эквиваленте, также как не имеет и максимума. Главное, чтобы махр был чем-то ценным. Махр может быть ценным не только материально, но и духовно, как договор о том, что муж научит жену чтению Корана и поможет в заучивании некоторых сур из него. Также следует знать о том, что махр может быть выплачен как при заключении брака так и после него. Но чем раньше его выплатят, тем лучше. Желательно, чтобы хотя бы часть махра была выплачена при бракосочетании или сразу же после него. Если же супруги разведутся до половой близости, то муж должен выплатить ей половину брачного дара, а если они разведутся после близости, то махр полностью нужно отдать жене.

Содержание

Обеспечение (нафака) жены всем необходимым является религиозной и семейной обязанностью мужчины. Муж должен обеспечивать свою жену едой, питьём, одеждой, жильём и всем необходимым для нормального существования семьи. Всевышний Аллах в Коране сказал: « Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества [4:34] ». Это значит, что в исламе одной из главных причин, из-за которых муж считается главой семьи является то, что он постоянно обеспечивает свою семью.

В другом аяте сказано: « Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснён в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение. [65:7] ». В этом аяте мы видим обращение Всевышнего к мужчинам обязательно расходовать из своего имущества, но мера расходов определяется возможностью мужчины. А в хадисе, переданном от Джабира (да будет доволен им Аллах) говорится, что Пророк сказал: «А они (жены) имеют право на то, чтобы вы (мужья) обеспечивали их пропитанием и одеждой достойным образом». Поэтому ислам обязывает мужа зарабатывать для своей семьи, а жена не должна работать, если только сама не пожелает и при условии, что муж не будет возражать против её работы.

Доброе отношение к жене

Ещё одной обязанностью мужа является хорошее отношение к своей супруге (х̣усн аль-му‘амаля). Всевышний Аллах в Коране сказал: « Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чём Аллах заложил много добра. [4:19] ». Вывод из аята: Мужья должны хорошо обращаться со своими жёнами, даже если им что-то не нравится в своих жёнах. Тем более, что идеальных людей почти не возможно найти, а если присмотреться, то у самих мужчин тоже можно найти немало недостатков. Пророк сказал: «Лучшие из вас тот, кто лучше других относится к своей семье». Это означает, что человек может стать одним из лучших верующих, если будет по-доброму относиться к своей жене и остальным членам своей семьи.

К доброму отношению мужа к жене относится мягкое и ласковое обращение с женой, щедрость в материальной заботе о ней и оказание помощи в домашних делах. К хорошему обращению также относятся проявление моральной поддержки в трудности, великодушие и снисходительность к её ошибкам, а также проявление терпения к её недостаткам. Хороший муж не должен требовать от жены выполнения того, что она не в силах сделать или того, что будет стоить ей огромных усилий, и тем более, он не в праве приказывать ей совершить то, что противоречит исламу. А если он прикажет совершить что-то недозволенное, то она не должна ему подчиняться. Из проявления доброты мужа и то, что он удовлетворяет половые потребности жены не дожидаясь намеков с её стороны, оберегает её от сомнительного окружения, но в то же время и не ревнует её без явных причин. Нельзя забывать и о таких качествах доброго мужа, как уделение внимания её родителям и разрешение жене навещать их и других родственников.

Обучение жены религии и забота о её богобоязненности

Эта обязанность также упомянута в Коране и сунне Пророка . От выполнения этой обязанности во многом зависят счастье, благополучие и гармония во взаимоотношениях между супругами. Ведь многие беды человека связаны со слабостью его веры, а богобоязненность является залогом успеха человека в обоих мирах. И по этой причине ислам приказывает верующим мужчинам оберегать себя и своих домочадцев от всего, что приближает к неверию и Аду. В Коране сказано: « О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено. [66:6] ». А пророк Мухаммад сказал: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас является ответственным за свою паству. Мужчина является пастырем для своей семьи и является ответственным за свою паству».

Если муж не может обучить жену религиозным обязанностям, то он должен найти для неё возможность получить религиозные знания, необходимые в повседневной жизни. Так как принцип исламского права гласит: «То, без чего совершение обязательного действия не представляется возможным, само становится обязательным». В нашем случае это значит, что если муж самостоятельно не может обучить жену исламу, кроме как отправив к тому лицу, которое может её обучить, то это становится обязательным. А после того, как женщина узнает о своих религиозных обязанностях муж должен отвечать за её поклонение и богобоязненность. Всевышний Аллах в Коране сказал: « Вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай её. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход – за богобоязненностью. [20:132] ». Из этого вытекает, что муж не только должен велеть своей жене выполнять религиозные обязанности как молитва, пост и другие предписания ислама, но и сам должен подавать ей в этом пример и поддерживать её в богоугодных делах.

Примечания

  1. Коран: 2:25, 35, 102, 234 и др.
  2. Коран: 11:40; 13:3; 23:27; 41:49; 53:47; 75:39 и др.
  3. Bosworth, C.E., 2002.
  4. Giladi, Avner, 2002.
  5. ас-Саййид Сабик Фикх ас-Сунна.
  6. 1 2 ат-Тирмизи Сунан.
  7. 1 2 3 Муслим ас-Сахих.
  8. كيف يتم اختيار الزوج // Mawdoo3.com(ар.)
  9. صفات الزوج الصالح من الكتاب والسنة // Mawdoo3.com(ар.)
  10. Ахмад Муснад. — 2/250.
  11. Абу Дауд Сунан. — 4682.
  12. Ибн Хиббан ас-Сахих. — 4176.
  13. ат-Тирмизи Сунан. — 1162.
  14. аль-Бухари ас-Сахих. — 5200, 7138.

Литература

Использованная литература
  • C.E. Bosworth, Zawd̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z).
  • A. Giladi, Family // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I).
Первоисточники
  • Tafsir al-Jalālayn.
  • al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt.
  • al-Ṭabarī, Tafsīr.
  • al-Zamakhsharī, Kashshāf.
Дополнительная литература
  • Kh. ʿAkk, Bināʾ al-usra al-muslima fī ḍawʾ al-Qurʾān wa-l-sunna min buḥūth al-ʿulamāʾ. — Beirut, 1998.
  • A. Bouhdiba, Sexuality in Islam. — London, 1985.
  • S. Fraenkel, Die aramäischen Fremdwörter im Arabischen. — Leiden, 1886. — 106-107.
  • J.W. Fück, ʿArabīya. Recherches sur l’histoire de la langue et du style arabe. — Paris, 1955. — 38, 184.
  • N. Imāra, al-Usra al-muthlā fī ḍawʾ al-Qurʾān wa-l-sunna. — Riyadh, 1980.
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾān. — Baroda, 1938. — 154-155.
  • H. Motzki, Marriage and Divorce // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. 3 (J—O).
  • A.M. Salīm,, Bināʾ al-usra fī hudā l-Qurʾān. — Damascus, 1996.
  • G. Stern, Marriage in early Islam. — London, 1939.

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Муж [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zawdj
  • Дата первой публикации: 26 июля 2017 г.