Question 1

Что такое аль-Фаджр?

Accepted Answer

аль-Фаджр (ар. الفجر [аль-фаджр] — букв. «заря»‎) — 89-я сура Корана. Нис­пос­ла­на в мек­кан­ский период, содержит 30 аятов. Сура аль-Фаджр, как и боль­шин­ст­во меккан­ских сур раскрывает тему Единобожия и вос­кре­шения из мёртвых. В ней сообща­ет­ся о Суд­ном дне и приво­дят­ся при­меры народов, которые не уверовали [89:6-12]. Аллах со­об­ща­ет об их учас­ти и предостерегает от Своего наказания неверую­щих [89:13-14]. Гос­подь испытывает человека, а люди сами виноваты в сво­их нес­час­тьях, поскольку не про­яв­ля­ют достаточно богобоязненнос­ти и тер­пения [89:15-20]. Душам тех, кто пол­нос­тью под­чи­нил­ся Аллаху, уго­то­ван Рай за их старания в Мирской жизни ради жиз­ни Веч­ной [89:27-30].

Question 2

Почему сура аль-Фаджр так называется?

Accepted Answer

Своё название сура получила по первому аяту, в котором говорится Клянусь зарёю. Слово фаджр в переводе с арабского языка означает «заря», «рассвет». Это время обладает особыми достоинствами. Во время рассвета совершается утренняя молитва, которая имеет важное значение.

Question 3

Каковы обстоятельства ниспослания суры аль-Фаджр?

Accepted Answer

Во времена начала пророчества Мухаммада ﷺ многобожники насмехались над ве­рую­щи­ми и Всевышний Аллах ниспослал суру, в которой содержится утешение ве­рую­щим рабам и угроза тем, кто не уверует. Аллах приводит истории прежних поко­ле­ний мно­го­божников в качестве назидания, чтобы народ извлёк уроки из сообщений сво­его По­слан­ника ﷺ. Каждый должен был поразмыслить о том, какой конец ему уготован: Ал­лах сот­во­рил два исхода всех событий — либо человек будет наказан и пребывать веч­но в Аду, ли­бо ему скажут: Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай! [89:29-30].

Question 4

Почему Всевышний Аллах клянётся в начале суры аль-Фаджр?

Accepted Answer

Клянусь зарёю! Клянусь десятью ночами! [89:1-2]. Аллах приносит клятвы в под­тверж­де­ние того, что придёт Судный день и Он воздаст творениям за их деяния. В пер­вом аяте Ал­лах клянётся зарёю. Также существует мнение, что имеется в виду каждая ут­рен­няя мо­литва, так как она является крайне важной и с неё начинается день му­суль­ма­ни­на.

Question 5

О каких десяти ночах идёт речь в начале суры аль-Фаджр?

Accepted Answer

Существует два мнения относительно десяти ночей. Согласно первому мнению, име­ют­ся в виду 10 первых дней месяца зу аль-хиджжа, когда проходит паломничество (хадж). Согласно второму мнению, имеются в виду последние 10 ночей месяца Ра­ма­дан, од­ной из которых является Ночь аль-Кадр (Ночь Предопределения), которая луч­ше ты­сячи месяцев. В это время человек совершает больше всего поклонений и на­хо­дит­ся бли­же всего к своему Господу. Оба эти мнения имеют право на существо­ва­ние, так как вре­мя в месяце Рамадан и месяце Зу аль-хиджжа особое, оно наполне­но та­ки­ми пок­ло­нениями, которые человек не совершает в обычное время.

Question 6

О чётном и нечётном количестве чего идёт речь в суре аль-Фаджр?

Accepted Answer

Клянусь чётом и нечетом! [89:3], то есть чётным и нечётным количеством любых предметов. Всё в Этом мире либо имеет пару, либо не имеет её. В данном случае из клятвы исходит, что Аллах клянётся и чётными предметами, и нечётными, то есть, все­ми творениями. Также существует мнение, что слово аль-в̌атр относится к Аллаху, у Ко­то­рого нет пары, а под чётными подразумевается всё остальное, то есть творения Ал­ла­ха.

Question 7

Достоточно ли клятв для обладающих разумом?

Accepted Answer

Клянусь ночью, когда она проходит! [89:4]. Смена дня и ночи также является зна­ме­ни­ем Аллаха, ведь только Он способен подчинить Себе такие великие творения, как солн­це и луна, которые сменяют друг друга и наступает день и ночь. Неужели этих клятв недостаточно для обладающего разумом? [89:5]. Аллах задаёт вопрос, не тре­бую­щий ответа, так как Его клятвы являются величайшими и только Он может по­клясть­ся чем угодно, а человек может поклясться только Ал­ла­хом.

Question 8

Как поступил Господь с ‘адитами?

Accepted Answer

Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с ‘адитами — народом Ирама, об­ла­дав­шим колоннами подобных ко­то­ро­му не было сотворено в городах? [89:6-8]. Ал­лах пре­достерегает от Своего наказания, приводя примеры того, как Он по­гу­бил це­лые на­ро­ды, которые отвернулись от Напоминания. ‘Адиты были сильным и богатым наро­дом, про­живающим на тер­ри­то­рии Йемена. Они создавали высотные постройки с ко­лон­на­ми и пре­восходили в этом другие народы. Аллах послал к ним про­ро­ка Худа , но они от­вергли его, за что Аллах наказал их.

Question 9

Как поступил Господь с самудянами?

Accepted Answer

С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? [89:9]. К самудянам был послан пророк Салих . Этот народ высекал се­бе жилища в скалах, они были также богатыми и могучими, но их высокомерие и любовь к Мирской жизни помешали им по­сле­до­вать за Пророком  и Аллах послал к ним наказание.

Question 10

Как поступил Господь с Фир‘ауном и его войском?

Accepted Answer

С Фир‘ауном, владевшим кольями? [89:10]. Во времена пророка Мусы (Моисея)  Фир‘аун (фараон) имел огромное влия­ние и власть, народ обожествлял его и боялся. Но Аллах Всемогущий покарал фараона вместе с его войском, утопив в море.

Question 11

Для чего Всевышний Аллах приводит в Коране истории наказаний древних народов?

Accepted Answer

Они преступали границы дозволенного в городах и распространяли в них много нечестия. Тогда твой Господь пролил на них бич мучений [89:11-13]. Истории о древних народах приведены с целью назидания. Размышляя над участью не уве­ро­вав­ших, люди должны задуматься о своём бессилии и о Всемогуществе Аллаха. Люди должны размышлять о своём истин­ном пред­наз­начении и отказаться от беспечности, высокомерия и потакания своим страстям, иначе их ждёт печаль­ный исход. Пре­дания о древних народах объединяет общая мысль. Народы в своём большинстве не принимали посланников: уби­ва­ли, притесняли, изгоняли их. Любовь к мирскому у неверующих превосходит любовь к Вечной жизни, она вытесняет мыс­ли о Суд­ном дне и расчёте.

Question 12

Почему неверующие преступают границы дозволенного?

Accepted Answer

Неверующие не верят в воздаяние, и поэтому совершают всё, что желает их душа, преступая границы дозволенного. Но за свои поступки им придётся отвечать перед Аллахом несмотря на то, что они не верят в это. В суре С̣а̄д (38, «Сад») Аллах ска­зал: Воистину, для преступивших границы дозволенного уготовано скверное место возвращения — Геенна, в которой они будут гореть. Как же скверно это ложе! [38:55-56]. Сообщается от Абу Мас‘уда аль-Бадри , что Посланник Аллаха ﷺ ска­зал: «Последним, что дошло до людей из слов первого пророчества было следующее: „если ты не чувствуешь стеснения, то де­лай, что хочешь“». Эти слова можно понимать как угрозу: если человек не чувствует стыда, пусть делает, что хочет, но Ал­лах ему потом за все воздаст. Аллах угрожает не только мекканским многобожникам, но и тем, кто следует их путём. На­ро­ды, которые полагались на собственную мощь и богатство, погибли по велению Аллаха и истории о них остались в ка­чес­тве знамения на века.

Question 13

Каким образом Всевышний Аллах находится в засаде?

Accepted Answer

Воистину, твой Господь — в засаде. Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: „Господь мой почтил меня!“ [89:14-15]. Аллах видит всё, что делают творения и знает об их мотивах и чувствах, на­ме­рениях. Он воздаст каждому за его тайные и явные поступки в День Суда. Слова «в засаде», согласно некоторым ком­мен­тариям, означают, что Господь предоставляет грешникам отсрочку, чтобы потом наказать их, когда они этого не ожи­да­ют. Аллах наблюдает за деяниями грешников, записывает их и считает, а потом воздаст за них в Судный день.

Question 14

Как человек должен воспринимать милость Аллаха к нему и подаренные ему блага?

Accepted Answer

Если Аллах одаряет человека благами, тот воспринимает это как должное, как заслуженное. Он не понимает, что это ми­лость Аллаха, которая также является испытанием, ведь Аллах наблюдает, как человек будет распоряжаться да­ро­ван­ным ему уделом. Люди могут быть испытаны не только бедностью, но и богатством и человек должен правильно пони­мать суть ис­пытания, правильно относиться к тому, что даровал ему Аллах. В суре аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот») Аллах говорит: Разве рав­ны сле­пой и зрячий? Неужели вы не поразмыслите? [6:50]. Аллах призывает людей к размышлению. Ни один человек сво­ими бла­ги­ми дея­ниями ни при каких обстоятельствах не сможет заработать множество благ, если Аллах этого не пожелает и не ода­рит че­ловека милостями из Своей сокровищницы. Ни один человек не достоин тех милостей, которыми его одаряет Ал­лах.

Question 15

Какова ценность Мирской жизни?

Accepted Answer

Мирская жизнь у Аллаха ничего не стоит, поэтому не следует соперничать в обретении мирских благ и радоваться их уве­ли­че­нию. Не стоит также и горевать, потеряв что-то из мирских благ или при ограничении удела. Сахль ибн Са‘д ас-Са­‘и­ди  пе­редаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы Этот мир стоил у Аллаха хотя бы комариного крыла, то Он не дал бы из не­го неверующему и глотка воды». В этом хадисе видна ничтожность и незначительность всей Мирской жизни. Поэ­то­му не пра­виль­ным будет радоваться, получая что-то из мирских благ, ведь они в Вечной жизни ничего не стоят. Нужно за­ни­мать­ся тем, что принесёт пользу в Последней жизни.

Question 16

Кто является источником благ и вреда?

Accepted Answer

Аллах в суре Йӯ­нус (10, «Иона») говорит: Если Аллах коснётся тебя вредом, то никто, кроме Него не избавит тебя от него. Ес­ли Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого по­же­ла­ет. Он — Прощающий, Милосердный [10:107]. В этом аяте говорится также о том, что вред и добро касаются чело­ве­ка толь­ко по предопределению Аллаха и никто не способен повлиять на Его желание. Об этом также свидетель­ст­ву­ет ха­дис: «Ес­ли про­сишь, то проси у Аллаха, и если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху. И знай, что если соберёт­ся на­род, что­бы при­нес­ти тебе в чём-то пользу, то не помогут тебе ни в чём, кроме того, что предписал Аллах для тебя. И если собе­рутся, чтобы на­вредить тебе, то не навредят ни в чём, кроме того, что предписал Аллах для тебя. Перья уже подняты и высох­ли стра­ни­­цы». Ис­тория пророка Ибрахима (Авраама)  подтверждает этот хадис. Когда народ собрался против Ибра­хима , что­бы бро­сить его в огонь, Аллах сделал огонь прохладным для Своего пророка  [21:69].

Question 17

Что лучше богатств Этого мира?

Accepted Answer

В суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние») Аллах говорит: Всё, что вам даровано, является всего лишь преходящим бла­гом Мирской жизни и ее украшением, а у Аллаха — нечто более прекрасное и долговечное. Не­уже­ли вы не разумеете? Неужели тот, кому Мы дали прекрасное обещание, с которым он непременно встретится, равен тому, кого Мы наделили пре­хо­дящими благами Мирской жизни и кто в День воскрешения предстанет в числе обитателей Ада? [28:60-61]. Когда Ал­лах ода­ряет человека богатством и высоким положением в обществе, чаще всего человек считает эти успехи только сво­ей за­слу­гой, он начинает превозноситься, требовать к себе уважения и может начать притеснять и презирать тех, кому Ал­лах не да­ровал подобных благ. Этот человек не прошёл испытание Аллаха с достоинством, за что и ответит перед Госпо­дом в Суд­ный день.

Question 18

Что говорит человек, испытанный бедностью?

Accepted Answer

Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: „Господь мой унизил меня!“ [89:16]. Не­пра­виль­ное понимание предопределения Аллаха погружает человека в грехи. Появляются плохие мысли об Аллахе, доводя­щие до не­верия. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто, рано утром просыпаясь будет доволен своим предопределением, судьбой, этим ра­бом до­волен Сам Всевышний Аллах. А если же он зол и гневается на свою судьбу, то гневается на него Аллах». Человек по сво­ей природе несправедлив. Ему всегда кажется, что он заслуживает большего и лучшего и редко бывает доволен своим по­ложением. Это признаки неверующего человека, которого интересует только почёт и уважение в Мирской жизни, а так­же раз­мер его богатства. Отсутствие матеральных благ для любого неверующего считается позором, он старается их по­ско­рее нако­пить, удержать и не упустить ничего из мирской выгоды. При этом он забывает о делах ради Вечной жизни и не за­ни­ма­ет­ся за­рабатыванием награды для Дня воскрешения.

Question 19

Как должен вести себя человек, испытанный бедностью?

Accepted Answer

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него бла­гом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это ста­но­вит­ся для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». Также Абу Хурайра  передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её!». Признаком неверущих людей является их сильное стремление к Мирской жизни. Главной заботой таких людей является получение тленных благ, их может расстроить неудача в Мирской жизни, но не в Вечной. Признаком верующих людей является их равнодушие к Мир­ской жизни, предметам роскоши, дорогой одежде и пище. Такие люди довольны тем, что они имеют и не стремятся за­ра­бо­тать уважение и почёт окружающих.

Question 20

Если человек богат, означает ли это что Аллах любит его?

Accepted Answer

Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно пожираете наследство и стра­ст­но любите богатство [89:17-20]. Если человек одарен богатством, это не означает, что Аллах любит его. Огромное ко­ли­чес­тво неверующих имеют блага и богатства Этой жизни, в то время как многие мусульмане испытывают нужду, не име­ют про­питания и одежды. Как богатство, так и бедность, являются испытанием для людей. Бедность не означает гнев Ал­лаха, как и богатство не означает Его любовь к рабу.

Question 21

Для чего человеку дана жизнь?

Accepted Answer

Аллах призывает не уделять излишнее внимание мирским благам. Предназначение людей на земле — подготовка к жизни Вечной. Человек создан для поклонения Аллаху и не должен отвлекаться на мирские удовольствия, проявляя слабость. Получив богатство, человек должен благодарить Аллаха и расходовать это богатство на то, чем доволен Аллах. Господь на­блюдает за Своими рабами и следит за тем, что человек делает с этим богатством. Каждый будет отвечать за то, как он рас­ходовал своё имущество. Со слов Ибн ‘Умара  передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из вас является пас­тырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пас­ты­рем для своей семьи, и женщина является пастырем, присматривающим за домом своего мужа и его детьми. Каждый из вас яв­ля­ет­ся пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». Таким образом из хадиса видно, что каж­дый бу­дет спро­шен за то, что находилось под его ответственность и чем он распоряжался. Поэтому необходимо со всей се­рьёз­нос­тью под­хо­дить к тому, чем нас наделил Аллах и расходовать это только во благо и благодарить Аллаха за оказы­вае­мые ми­лос­ти.

Question 22

Как нужно понимать аяты о пришествии Аллаха?

Accepted Answer

Но нет! Когда земля разобьётся и превратится в песок, и твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами, в тот День приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? [89:21-23]. Аллах далёк от таких понятий, как нахождение во времени и месте, перемещение, движение. Он не имеет никакого сходства с творениями, поэ­то­му не стоит понимать аят о том, что Господь придёт — буквально. Аль-Куртуби (1214—1273) говорит, что под пришествием в Судный день следует понимать нака­за­ние Аллаха. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») Аллах сказал: Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним вместе с ангелами, осенённый облаками, и всё будет решено? [2:210]. Ас-Са‘ди (1889—1957) говорит, что не стоит толковать подобные аяты с точки зрения физических законов. Аллах не подобен творениям и Ему присуще иные качества — совершенные и божественные. Даже если Аллах Сам явится к не­ве­рую­щим, они всё равно не уверуют.

Question 23

Почему Аллах не посылал знамения, которых просили многобожники?

Accepted Answer

В суре аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос») многобожники говорят пророку Мухаммаду ﷺ: Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ан­ге­ла­ми [17:90-92]. Из этих слов становится понятно, что многобожники не уверуют. Они отвергают истину, их сердца запе­ча­та­ны. Они измышляют различные причины, по которым якобы примут ислам. Но Аллах выше, чем их желания и Он не со­би­ра­ет­ся нис­по­сы­лать знамения по их велению. Аллах ниспосылает знамения и Писания только в соответствии с высшей муд­рос­тью, не угож­дая творениям, а разъясняя истину и Прямой путь. Аллах знает, что они не уверуют, даже если испол­нить их тре­бо­ва­ния.

Question 24

Почеу многобожники не уверовали после раскола луны?

Accepted Answer

В суре ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный») Аллах говорит: Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: „Это — пре­ходящее колдовство!“ Они сочли лжецами посланников и потакали своим желаниям, но каждый поступок утвердится [55:2-3]. Многобожники своими глазами увидели чудо, которое произошло по их же просьбе — раскол луны. Это чудо Аллах показал им в ответ на мольбу Пророка ﷺ, чтобы подтвердить его посланническую миссию. Несколько достоверных хадисов подтверждают чудо Аллаха: «Однажды жители Мекки попросили Пророка ﷺ показать им чудо, и тогда луна над Меккой рас­ко­ло­лась на две половинки. И Аллах сказал: Приблизился Час и раскололся месяц [55:1]». Язычники не повери­ли соб­ст­вен­ным гла­зам и спросили о расколе луны у тех, кто находился в пути далеко от Мекки: «Мухаммад навлёк на нас своё колдов­ст­во. Ес­ли он заколдовал нас, но ведь он не может заколдовать всех людей». Люди подтвердили явное знамение, но неве­рую­щие из-за своего упрямства снова отвергли истину.

Question 25

До каких пор нужно вера приносит пользу человеку?

Accepted Answer

В суре аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние») Аллах говорит: Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: „Почему к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?“. Они надменно возгордились в душе собой и проявили ве­ли­кое не­по­виновение [25:21]. В их сердцах нет страха перед Аллахом, они лишены богобоязненности и деяния их бесполез­ны. Уве­щевания и знамения для них ничего не значат, Аллах дал им отсрочку, но в Судный день они узнают истину. Ког­да на­сту­пит День воскрешения, будет уже поздно творить благие дела: вера не принесёт тогда никакой пользы. Вера прино­сит поль­зу людям, пока они находятся на этой земле и убеждены в том, чего не видят. А когда они увидят, будет поздно уверо­вать. Суд­ный День предстанет перед их глазами и это будет факт. Они будут ясно видеть его и не нужно будет никаких до­ка­за­тельств. Аллах в суре аз-Зу­мар (39, «Тол­пы») сказал: Разве будут равны те, которые знают, и те, которые не знают? [39:9]. Этот аят доказывает преимущество верующих, которые убеждены во встрече со своим Создателем. Неверующий за­хо­чет вос­креснуть, чтобы творить благие дела. Он скажет: „Лучше бы я заранее позаботился о своей жизни!“ [89:24]. Но да­же вос­крес­нув он бы не творил благие дела, а опять принялся за неверие.

Question 26

Что ждёт людей в Судный день?

Accepted Answer

В тот День никто не причинит таких мучений, как Он, и никто не наложит таких оков, как Он [89:25-26]. В этих аятах содер­жит­ся страшная угроза неверующим, которые пренебрегали истиной. Их ждут вечные мучения, которые не ослабева­ют и от ко­торых невозможно избавиться. Далее Аллах обращается к душам верующих: О душа, обрётшая покой! Вернись к сво­ему Гос­поду удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай! [89:27-30]. Эти слова в мо­мент смер­ти услышит душа, которая попадет в Рай. Такая душа довольна своим положением и решением Аллаха. Она будет в Суд­ный День радостной и спокойной.