Буквенные зачины

Бу́квенные зачи́ны (ар. ٌحُرُوفٌ مُقَطَّعَة [х̣урӯф мук̣ат̣т̣а‘ат̈] — «раздельно [чи­тае­мые] бук­вы»‎; فَوَاتِحُ السُّوَرِ [фава̄тих̣ ас-сувар] — «[буквы], откры­ваю­щие су­ры [Корана]»‎) — буквы, сто­ящие в начале некоторых сур Свя­щен­но­го Корана, которые пишутся слитно, но чи­та­ют­ся раздельно. Это яв­ле­ние в арабской письменности является само по себе нео­быч­ным. Осо­бен­ностью чтения этих букв является соблюдение правил таджвида при чте­нии каждой буквы, как будто они являются отдель­ны­ми словами. Поэтому чте­ние их от­ли­ча­ет­ся от обычного произно­ше­ния букв.

Исследователи выявили 29 сур Корана, где встречаются буквенные зачины, 27 из ко­то­рых относятся к категории мекканских, 2 остальные суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») (аль-Бакара и Алю ‘Им­ран) являются мединскими. В Коране использованы 14 из 28 букв арабского ал­фа­ви­та в качестве хуруф мукатта‘а. В трёх случаях буквенный зачин состоит из од­ной бук­вы, в девяти случаях — из двух, в 13 случаях — из трёх, в двух случаях — из четырёх и в двух случаях — из пяти букв.

Предметом споров между различными школами и отдельными учеными стал вопрос о том, можно ли считать комбинацию букв мукатта‘а аятами Корана. Так, по мнению представителей куфийской школы некоторые из них составляют отдельные аяты, а некоторые нет. На их взгляд, в одних случаях буквенные зачины выступают в ка­чес­тве самостоятельных аятов, а в других являются частью аята. По мнению чтецов бас­рий­ской школы, ни в одной из сур буквенные зачины не являются само­стоя­тель­ными аятами и входят в состав последующего аята. Вместе с тем, по мнению некоторых ав­то­ров, чтение буквенных зачинов как самостоятельных аятов или восприятие их как час­ти последующего аята для толкования смысла Корана никакого значения не име­ет.

Ниже приведена таблица с буквами мукатта‘а и сурами, в которых они встречаются.

Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных хадисах нет ни одного указания на значение этих букв на про­тя­жении многих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих учёных. Выдающиеся бого­сло­вы и правоведы, а также четыре Праведные халифы считали, что буквы мукатта‘а относятся к категории тайн Аллаха в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и Сунна пророка Мухаммада ﷺ) не существует ни одного све­де­ния относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок му­кат­та‘а не име­ет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно об­шир­ный и разноплановый характер.

Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство му­суль­манских учёных считает что, хуруф мукатта‘а относятся к неясным, трудно по­ни­мае­мым аятам Корана (муташабихат) и являются тайной, которую Аллах скрыл от лю­дей. На это указывают слова многих праведных предшественников. Так, первый Пра­ведный халиф Абу Бакр говорил: «В каждом Писании у Всевышнего Аллаха есть тай­на, а тайна Аллаха в Коране — начало (некоторых) из сур». А четвёртый Праведный ха­лиф ‘Али ибн Абу Талиб говорил: «У каждого Писания есть что-то особенное, осо­бен­ное в данном Писании — буквы алфавита». Богословы считают любое тол­ко­ва­ние зна­че­ния этих букв только предположением толкователя, поэтому ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди счи­та­ет, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся ком­мен­та­рии не опираются на священные тексты.

Хотя внешне буквы мукатта‘а не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыс­лы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что язычники мешали пророку Мухаммаду ﷺ воз­ве­щать Коран народу, говоря: Не слушайте (чтения) Корана, а говорите о нём несообразное. Быть может, вы одолеете (Му­хам­ма­да)41:26. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв мукатта‘а, которые привлекли внимание языч­ни­ков и они стали слушать Коран.

Со времён сподвижников Пророка ﷺ в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ве­домы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения при­дер­живался, например Фахр ад-дин ар-Рази. Ибн Таймиййа считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь про­ро­ку Мухаммаду ﷺ. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном мутакалимы) не соглашались с этим и счи­та­ли возможным попытку объяснения смыслов мукатта‘а. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди размышляли над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы яв­но­го смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыс­лы букв, применяя при этом методы аллегорий (та’виль).

Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от спод­виж­ника Ибн ‘Аббаса , считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и атрибутивные качества Аллаха. На­при­мер, сочетание букв алиф-лям-мим, по их мнению, указывает на имена Аллах-Лятиф-Маджид. Другие каламисты счи­та­ли, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв алиф-лям-мим, буква алиф указывает на Божественные имена аль-Ахад, аль-Авваль, аль-Ахир, аль-‘Азим; лям — на аль-Лятиф; а «мим» — на аль-Малик, аль-Маджид, аль-Маннан.

Существовало также мнение о том, что буквы мукатта‘а на самом деле являются названиями сур Корана, с которых они начинаются.

По поводу смысла упоминания хуруф мукатта‘а в Коране и мудрости, связанной с этим, учёные озвучивали различные точки зрения: