Джихад

Джиха́д (ар. الجهاد [аль-джиха̄д] — букв. «усердие», «усилие»‎) — борьба за то, что яв­ля­ет­ся для человека самой благородной и возвышенной целью на земле. Каждый му­суль­ма­нин должен проявлять усердие в утверждении и защите ислама, расходовать для этого материальные средства, способности и силы. В случае крайней не­об­ходи­мос­ти следует под­ниматься на во­ору­жён­ную борьбу против врагов веры. Джихад — также борьба с духовными или с социальными пороками (например с ложью, обманом, раз­вращённостью общества и т. д.). Для совершения джи­ха­да необходимо вы­пол­нить ряд условий.

Цель джихада — утверждение истины и устранение всякой несправедливости. Джихад не ведётся с целью мести, убийства, грабежа или за­хва­та и порабощения. Джихад не­об­ходим, чтобы, в со­от­вет­ствии со словом Бо­жьим, устранить в об­щес­тве пороки и вос­ста­новить справедливость, как сказано в хадисе: «Кто сра­жа­ется ради того, чтобы сло­во Ал­лаха было превыше (всего), именно он на Пути Аллаха». Не ведётся джихад для на­силь­ственного обращения в ислам: не­об­хо­ди­мо оз­на­ко­мить людей с положе­ни­ями религии и создать условия для того, чтобы ис­лам могли принять те, кто это­го по­же­ла­ет.

В исламе джихад обязателен [фард̣] [2:193; 2:216; 9:36]. Обязанность по ведению джи­ха­да может возлагаться как на определённую часть мусульман [фард̣ аль-ки­фа̄й­йат̈], ес­ли они способ­ны за­щитить честь и достоинство остальных, так и на каждого му­суль­ма­ни­на в отдельности [фард̣ аль-‘айн], если в этом есть не­обхо­ди­мость. От участия в во­ору­жён­ном джи­ха­де освобождались женщины, несовершен­но­лет­ние, боль­ные и не­мощ­ные, ума­ли­шён­ные, рабы и слуги, взрослые мужчины не имевшие необходимой во­ору­жения и экипировки, те, кто не заручились согласием родителей на участие в джи­ха­де, должники, не по­лу­чив­шие разрешения кре­ди­то­ров, выдающиеся учё­ные-бо­го­сло­вы.

Арабское слово джиха̄д оз­на­чает «усердие», «борьба». В широком смысле джихад — пос­тоянное действие и усер­дие во имя торжества идеалов исламской ре­ли­гии. Под джи­ха­дом под­ра­зу­меваются любые усилия, предпринимаемые во имя ре­ли­гии и со­от­вет­ст­вую­щие духовной прак­ти­ке про­ро­ка Мухам­ма­да ﷺ. Как сообща­ет­ся в одном из ха­ди­сов, джихад — это ос­но­ва и вер­ши­на ислама. Наи­выс­шей формой джи­ха­да считается борьба с соб­ст­вен­ными страстями, воспитание души и до­не­се­ние ис­ти­ны до человечества. В самом Ко­ра­не разъ­яснение коранических знаний названо «ве­ли­ким джихадом» [25:52].

В узком смысле джихад — это священная война для защиты родной земли от агрессора, целостности государства и вос­ста­нов­ле­ния спра­вед­ли­вос­ти. Ислам — рели­гия мира и согласия, призы­ваю­щая разрешать любые конфликты мирным путём: Мирное решение — лучше4:128. Во многих аятах Корана про­ще­ние обид­чи­ка опи­сы­ва­ет­ся как добро­де­тель. Более того, му­суль­ма­нам пред­писы­ва­ет­ся отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно только любовью и ве­ли­ко­ду­шием. Но ес­ли страна, в которой проживают мусульмане, подвергается агрессии, если проливается кровь невинных граждан, женщин, ста­риков и детей, то остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких случаях Аллах в Коране приказывает ве­рую­щим встать на защиту Отечества и дать оккупантам достойный отпор: Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на не­го, подобно тому, как он посягнул на вас2:194.

В трудах по исламскому пра­ву (фикху) имеются по­ло­же­ния о различных ви­дах джи­ха­да:

Таким образом, джихад — это и борьба со своими страс­тя­ми, и устранение со­ци­аль­ной нес­пра­вед­ли­вости, и постоян­ное усер­дие в рас­простра­нении религии Аллаха, и на­ко­нец ведение войны с агрессорами во имя Аллаха. В концепцию джихада так­же можно отнести такие по­ня­тия, как «джихад языка» (повеление одобряемого и запрет порицаемого) и «джи­хад руки» (при­ме­нение наказаний к преступникам и нару­ши­те­лям норм мо­ра­ли). Различаются шесть ти­пов вооружённого джихада: против внешней агрессии; против «врагов Аллаха», преследующих мусульман; против «притес­ни­те­ля»; разбойников; ве­ро­от­ступников, а также не­му­суль­ман, от­казы­ваю­щих­ся платить по­душ­ную по­дать (джи­зью).

Вооружённый джихад как крайняя мера разрешён только в случае запрета на проповедь ислама и на его исповедание где-либо. Джи­хад не имеет ничего об­ще­го с этни­ческим сепа­ра­тиз­мом, религиозным экстре­мизмом или тер­рориз­мом. Ислам сурово осуждает терроризм, и преодоление современ­ных экстре­мистских тенденций — одна из главных задач, сто­ящих пе­ред мусуль­ма­на­ми. Джи­хад — это не война во имя истребления иноверцев, а вынужденная мера, к ко­то­рой разрешается при­бегать для защиты Ро­ди­ны. Но даже во время войны Аллах повелевает блюсти справедливость, проявлять милосердие к плен­ным. Запрещается убивать мирное население, стариков, женщин и детей. Шари‘ат запрещает ма­ро­дёр­ст­во, изувече­ние трупов, посягательство на честь женщин и пленных: Сражайтесь на Пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не прес­тупайте [гра­ни­цы дозволенного]. Воис­ти­ну, Аллах не любит прес­туп­ни­ков2:190. Если противник предложит мир, то нужно склоняться к миру.

Защита Родины — святой долг мусульманина. Вставая на защиту родной страны, мусульманин защищает свой дом и семью, свою культуру и традиции, свою религию и убеждения. На этом поприще он не жалеет ни своего иму­щества, ни своей жизни. Ис­лам высоко ценит во­ин­ский долг, а служба в армии и защита границ Родины — честь для каждого ве­рую­ще­го. Посланник Алла­ха ﷺ сказал: «Один день службы на заставе на Пути Аллаха лучше Этого мира со всем, что в нём есть».

Перед началом сражения мусульмане обязаны сделать все от них зависящее, чтобы не допустить кровопролития. Для этого необходимо: пред­ло­жить противнику при­нять ис­лам; если пред­ло­же­ние будет отверг­ну­то, пред­ло­жить против­ни­ку вы­пла­тить джизью в обмен на защиту от мусульман. Сра­жение можно начинать только в случае отказа принять эти усло­вия. Лю­ди Писания (иудеи и хрис­ти­ане), продолжавшие платить джизью, могли получить статус покро­ви­тель­ст­вуе­мого насе­ле­ния (зим­ми).

Вести войну можно только при наличии у мусульман военной и политической организации и при от­сут­ст­вии каких-либо до­го­во­рённостей с противо­бор­ст­вую­щей стороной. Джихад объяв­ляется только руко­вод­ст­вом страны после консуль­таций с му­суль­манскими учёными-бого­словами и никто другой не имеет права моби­лизовать людей на военную службу. В хадисе Пророка ﷺ го­во­рит­ся: «Когда объявляют моби­лизацию, отправ­ляйтесь в поход». Во­ору­жённый джихад до­пуска­ется только для защиты Ро­ди­ны, осво­бож­де­ния род­ной земли от агрес­сора или нанесения упреж­даю­ще­го удара по врагу, гото­вя­ще­муся к войне.

Мусульманские богословы запрещали убивать во время джихада женщин, не­со­вер­шен­но­летних, инвалидов и ума­лишённых, дряхлых ста­риков, монахов и отшель­ников, а также рабов, если те не сражались против му­суль­ман. Взрослые муж­чи­ны, за­хва­ченные в плен, могли быть осво­бож­дены за выкуп или обменены на пленных мусуль­ман, пре­вращены в рабов или каз­не­ны. До выпол­нения при­го­во­ра никто не имел права подвер­гать физи­ческим мучениям и калечить при­говорён­ного к смер­ти во­ен­но­плен­ного. Имущество против­ника подлежало конфискации либо уничто­жению.